其實看完之後，我的內心已經荒蕪了，沈默了。心裏好像多了壹畝地，什麽都可以種在地裏。但其實什麽都沒種，只是長滿了雜草。於是我看著這壹畝地心裏，充滿了希望和遺憾。
這樣壹想，連過年都失去了往日的歡樂。我回想起書中的每壹個情節和觸動我靈魂的臺詞。我壹直想發泄壹下，說壹下，但好像不可能。最後我只給易哥發了壹條信息。我看完了《遙遠的救世主》。他回復讓我分享，我扯出壹個笑容，腦子壹片混亂，沒法分享。
斷斷續續過了這些天，我現在就要去工作了。這本書我愛不釋手，腦子裏翻來覆去。好像不靜下心來放松壹下就翻不了頁了。也就是靜修的最後壹天，我在腦子裏撕開了壹個口子，讓那些零碎的想法全部釋放出來，我就放松了。
問題來了。我們從哪裏開始？
先聊聊天吧。
看完小說，就開始在家和爸媽追電視劇。我強烈的給爸媽看安利，爸媽壹邊看壹邊在說王演的。“壹個糟老頭看起來都快50歲了，有什麽好稀罕的，難看的？”...我的父母總是吵架，這對夫婦很少在壹件事情上達成高度壹致。我只能微笑著喃喃自語，“那個難得的人...
當然，電視沒看幾集，遙控器就被孩子搶了。我無法競爭，不得不放棄。妳做夢去吧。三三兩兩地不停嘮叨。
瑞·肖丹有這樣壹句話來形容丁元英，“妳就這麽執著於孤獨嗎？”這句話沒有答案，是瑞·肖丹望著丁元英的背影嘆了口氣。
事實上，丁元英從未說過他孤獨。他就是花了差不多整整壹年，不回家不社交。在古城的出租房裏，他抽煙，喝茶，聽音樂，思考，下樓吃飯，扔垃圾，偶爾打掃走廊，不和任何人爭吵。似乎沒有必要和任何人爭論。那碗餛飩的額外的錢，父母兄弟姐妹的距離，周圍的關系造就了笑容，看似熱情的中國式交流充滿了儀容儀表和禮貌以及內心世界的封閉。...
姐姐對他說:“跟妳說話妳累，我們也累。”
王打得很好。他描繪了壹個居高臨下、獨立而世俗的丁元英，他不得不維持各種關系，以盡可能讓自己看起來正常。
每次丁元英開門，那種生硬刻意的微笑和熱情總讓我很受傷，很“難受”。
“太硬太格格不入”是丁元英接受芮肖丹之前的社會狀態。
我明白，這就是孤獨。找不到同頻對話的人，覺得自己與這個世界，與周圍的人，與所展示的傳統文化格格不入，幹脆把自己與這個世界隔絕開來，這與現象有關，但與本質無關。
也許，世界上沒有“享受孤獨”這種東西，只有“享受孤獨”這種模式。
因為當妳意識到自己內心的孤獨時，或者當妳向外界傳遞“我很孤獨，但我很享受”的信息時，其實是壹種自我矛盾，因為內心深處，妳還是渴望被關心，被溫暖，被理解，被接納，而不是真正的享受，這是看不見的，妳覺得壹切都是理所當然的，自然的，並不覺得有什麽不對。它是壹種”。而壹旦感到孤獨，就會有壹種明白“不能所求”的痛苦。所謂“享受”，無非是在無奈的苦澀中取樂。不是很享受。
可能大部分人都是孤獨的。丁元英的笑容很容易讓我想起微信聊天中經常玩的“哈哈哈”，這是我不想解釋，也覺得沒必要繼續深入聊天，讓談話順利結束的壹種妥協。是“不真實”，妳開心隨意被動。
就算我淺薄，這裏的愛也只是指男女之間的愛。
“妳是不是厭倦我了？”
這句臺詞看似稀疏，普通，簡單，但我記得很深。這是瑞·肖丹在熱戀時期向丁元英提出的三個問題中的第二個。第壹個和第三個問題都是關於生活和事業的。這第二個問題是突然插入的，真的很像“藍天白雲突然下起了大雨”。正是在這個問題上，我意識到肖丹是“純潔的愛情”。
她不是在問，“妳還愛我嗎？”或者“妳愛不愛我”之類的。
因為這是兩個完全不同的層面。
“妳還愛我嗎？”或者“妳到底愛不愛我？”這種問題強調的是“妳付出什麽，妳付出什麽，我得到什麽”，“我想得到妳的愛”，是對我愛的壹種損失。所以說“愛自己”不如愛別人。
“妳是不是厭倦我了？”我在乎的是，我的壹廂情願會不會給妳帶來困擾、不適、煩惱甚至厭煩。我愛妳，但我需要明確的是，妳能否欣然接受我給予的這份愛，而不是覺得我在打擾。只有真正對妳好，在乎妳的感受，我的愛才有意義。
畢竟袁鷹以前是“怕女人在骨子裏，教不了也打不了，不如花錢買票場看看自然”。
所以，芮肖丹的問題是愛的基礎:不是索取，而是給予和付出，這是壹種細心的守護。
別讓我把所有的記憶都留在床上。
這句臺詞很香。不能討論怎麽上床，暫時把重點放在“不”字上。
何謂愛情?
我想從吳亦聰老師的《愛的六個層次》說起:
第壹層次的愛:求生之愛，如兩個溺水的人無意識地互相拉扯攻擊，只為讓自己浮出水面；
第二層次的愛:被約束的愛，比如戰爭中的兩個人，把生活中的瑣事變成戰爭，只是為了證明自己是好的，對的，重要的；
第三層次的愛:自愛是戰爭中的兩個人。終於有壹個人知道自己想要什麽，而不是在妳死我活的傷害中度過壹生。妳好，我就不擅長對抗，開始自愛。
愛情的第四個層次:相互的愛，相愛的兩個人成為真正的朋友，有了壹定的資源、能力和智慧，可以互相照顧，達成壹致，並且* * *知道，* * *活，* * *贏。
愛情的第五個層次:成長的愛情，相愛的兩個人成為精神上的伴侶，他們開始明白，幸福的生活不是沒有痛苦的生活，而是有能力超越痛苦的生活。
第六層次的愛:貢獻之愛，在超越了各自的痛苦和挑戰，創造了自己的幸福生活之後，在心中升起了巨大的慈悲和願景，希望幫助更多的人類同伴擺脫苦難，創造幸福生活。
那麽“不要”這個詞後面是什麽？是奉獻的愛，是* * *壹起做的有意義的事，所以才有了王渺村背後的扶貧和京音音響公司。當然，我馬上想到身邊的模範夫妻。在遙遠的地方，侯家聲和張毅平創辦了孝廉講堂，傳播中國的傳統文化。近了，身邊的人開始互相扶持，壹起創業。讓我們在這裏向他們致敬！雖然他們可能看不到這篇文章，但是，致敬是他們自己靈魂的需要，與他人是否在場無關。
有句話叫“很多人的婚姻只陪伴身體，靈魂卻從來不陪伴對方。”很犀利，很深刻，很有道理，但為什麽靈魂不能相伴？
無論如何，壹切都是最好的安排，婚姻也好，愛情也好，要麽給妳帶來最大的痛苦，喚醒妳，要麽給妳帶來最大的滋養，成長，貢獻。重要的是妳如何意識到，如何迷失在這段感情中。
有壹個細節。在決定接管村後，葉、馮、劉打算請丁吃飯，找個雅致的飯館，邊吃邊聊村的現狀。丁說得很直接，既然是村的事情，我就去村談壹下，招集村裏的骨幹，簡單地做幾個農家菜，邊吃邊談。
我在電視劇裏看到這個情節，當時就笑著對我爸說，爸，這是真的。更重要的是直接去現場了解現實，解決現實問題。能夠工作和工作比什麽都重要。
當然，中國的酒杯文化不是壹朝壹夕形成的。妳說妳根本不吃不說話，肯定是不對的。如果這樣，感情聯系不上，事情解決不了。畢竟這個社會還是人類社會。但是這頓飯怎麽吃，怎麽吃沒有負擔，費時又解決問題？
也就是說，安徽省某市招商辦(據說是蕪湖，沒有詳細信息)推出了“早餐會”。通過20分鐘到1小時的早餐，政府與企業界進行了清醒、親密、高效的溝通。
把應酬的晚餐換成解決問題的早餐，換個場景，喝酒沒有氣氛也沒有理由。壹切從本質出發，快速高效的回答和解決問題。我在心裏給了壹個大大的贊。更何況現在這麽多“三高”，很多人都省了飯局，復雜的酒局也能省了，所以“他好妳也好”。
我在書上看到的“高估”，大致整理成了三個層次，用三個案例來說明。當然，純粹是岸論，還是經不起推敲。先說壹下:
第壹，信用原則被高估。
書裏的劉冰讓我覺得像個笑話，真的是那句“我在彌留之際驚魂未定的坐了起來，小醜卻是我自己”。
從他打算加入“北京格律詩公司”開始，他的臺詞是這樣的:我幫丁老師賣唱片，我幫他，我有些友好。
饒是我讀書多年，得過壹些聖賢的教誨，也不得不“tui”壹聲吐槽他:妳按照丁老師的記載做生意，贏得了不少人氣，賺了不少錢，妳說什麽呢？談友情？
也許正因為如此，他認為自己“過勞”了，最後把丁給的壹疊密封的白紙當成了公司和歐陽雪漫天要價的籌碼。最後以悲劇收場，從天臺壹躍而下，心比天高，命比紙薄。
炫耀自己應該做的事情和從中受益，或者要求獎勵。得不到獎勵的時候，就會憤憤不平。當妳得到壹個獎勵，妳還是會不知足，得寸進尺。
人心不足，吃虧的終究是自己。何必呢？
第二，經驗高估。
這個理論來源於丁的壹段話:衡量壹種文化屬性，不是看它積累的時間長短，而是看它與客觀規律的距離。五千年的文化輝煌燦爛，這沒問題，但傳統習俗已經過了客觀規律的篩子。
這就是我所說的經驗高估。因為現實中，包括我過去面試的應聘者，很多人都在標榜自己的專業，有多少年的工作經驗，參加過哪些項目。
這些都是對的，但是最後都要過篩子，因為衡量壹個人的適用性或者優秀與否，不是看他年齡多大，參與了多少年的工作經驗，而是看他在這些成長的年齡裏有什麽樣的積累和付出，在參與項目的過程中有什麽樣的判斷力、決策力和* * *情感。很多人都年過半百了，腦子卻像頑童壹樣。
第三，治療主義被高估。
很多人在平臺上享受了壹個待遇，覺得自己“值”這個錢。其實不是妳真的有價值，而是平臺有價值。所以妳是有價值的。
綁在大閘蟹上的麻繩，就是大閘蟹的價格。如果麻繩誤以為值這個價，那他離開這個平臺就是悲劇。
高估自己，把自己的成功、待遇或榮譽“歸功”於自己，才是走下坡路的開始。在這篇文章裏，小對瑞在正式認識韓楚鋒之前說的話特別清醒:“如果妳真的覺得自己配得上這個規格，那就錯了。值得這樣說明的不是妳，而是丁元英”。
很多時候，我們都在努力做“史密斯”，而這只“老虎”可能是壹個真實的人，也可能是某種客觀條件或情況。“感謝外在，把自己帶得太多”才是真正高舉自己的唯壹法寶。
當然，狐貍能否占盡老虎的便宜，也需要智慧和勇氣。認清自己，修煉內功，向外借。就算是麻繩，妳也得自己修煉，自己搓的均勻漂亮，才能綁上大閘蟹。
要完成壹件事，理論大概就是這個理論。因為現實條件不具備，我只能說壹些理論。
小說中多次提到“殺富濟貧”，2005年出版的這本書至今仍是熱詞。當然，還有壹個詞是今天殺富濟貧誕生的，“以財* * *人”。
格律詩團正式成立前，丁元英和韓楚風去五臺山詢問，於是遍布Tik Tok的半闕詩有了變化。
丁元英版:
開悟了就不要說命運了。
修行不要拿真經
壹悲壹喜壹榮。
哪段前世註定？
芷玄大師版:
只有悟道，才能知道自己的命運。
修行，取真經。
壹生的毀滅和榮耀。
壹切都是註定的。
看看這兩家公司——美樂蒂公司和樂聖公司——之間的聯系，班凱詩歌澄清了本質。
丁最初認為“殺富濟貧”實際上是“* * *共富”。樂聖公司從其既得利益者那裏給了王渺村壹塊蛋糕。依托現有格局和格律詩的合作，樂聖砍掉了盒子生產，共享銷售網絡...並將盒子轉移到更有成本優勢和質量意識的王渺村進行生產。
樂聖公司被殺了嗎？樂聖公司死了嗎？
不，樂聖公司的創始人死了，但樂聖沒有死，而是用更有優勢、更有活力的產品推向市場，使其更具可持續性。
雖然這種改變是樂聖公司強行提出來的，但如果不是內部改變，不配合，即使沒有王渺村，也會有李渺村和張渺村。所以“每壹個生命都是因緣註定的”，這裏的因緣直接理解為市場。
丁沒等問，就認定是“殺富濟貧”。在這個商場裏下定決心要打起來的人，極其矛盾，心軟，於是表現出“該不該殺？他們會殺人嗎？”這種糾結。這就是被自我意識包圍的自我，內心會有困難和困惑。這也是我認為這本書並不詳盡而且我認為它非常微妙的地方。
國家也在大力提倡“以富帶富”，然後民間還是壹片“殺富濟貧”的聲音。
是“殺富濟貧”還是“* * *共富”，最終取決於“富”方看待這件事的態度。有的人在修行，有的人在開悟，不修行只能被打死。
修行的人通過他的行為控制他的本性，通過他的法則控制他的思想。很好理解，就是國家讓我這麽做，我就這麽做。在做的過程中，可以提升心智，尋求心理平衡。
悟道者以性修行，法由心生。我認為企業應該承擔社會責任。我創辦企業的初心是幫助更多的人，實行更好的經濟秩序。我要開放包容，與周圍環境和諧相處。只有“對大家好才是真的好”。
這和稻盛和夫說的利他主義沒什麽區別。“如果妳想長期利己，暫時利他才是訣竅。”
* * *共同富裕不是國家提倡的，也不是國家要求的。我不敢說是壹種方式，只是壹種客觀發展規律。
魯伊·肖丹死了。小說裏，他自殺了，電視劇裏，他犧牲了。不管他怎麽死的，反正他是死了。
她去世兩個月後，留學錄取通知書來了。
瑞·肖丹不知道做壹名刑警是如此的高風險，而且生命是短暫的。有壹天他會突然死去嗎？他為什麽要努力學習，考試，爭取出國留學？這是小說體現的另壹種智慧。
《第二次花開》裏有壹段對話大意是弟子問師父，為什麽我們每天認真修行，持戒念經，還是要生病，生病，死？為什麽佛不保護我們？
大師笑著說，這就是佛的慈悲和智慧。他無時無刻不在告訴我們“無常”。
我們常說“人生無常”。在那種無常下我們該怎麽辦？我們都說活在當下，什麽是活在當下？是不是“如果妳今天喝酒，明天就會喝醉，我明天就會松開頭發去釣魚”？
別告訴我，真的有。據說在2012年，世界末日盛傳的時候，有人在65438年2月24日花光了壹生的積蓄，以為明天就是世界末日，不能便宜了別人。
曾國藩說，“生命永遠是第壹美德”。
感謝曾國藩說出這樣的話，我有了可以充分說明的理論依據。
即人生無常，我們只能用“常”來應對無常。《鉆石》裏有壹句歌詞說“我做了那麽多改變，只為保持初心不變”。
不管外界發生什麽變化，跟著自己的心走，堅持自己的心，朝著正確的方向走。人生就像壹段未知的旅程。雖然不知道以後會遇到什麽，但只要朝著自己向往的方向走就好了。是春風，是馬蹄病，壹日看盡長安花，壹山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。都是壹段前途無量的旅程，人生難得的享受。即使有壹天，很不幸，妳在半路上遇到了車禍，停下來，也許旅程本該到此為止，然後躺下休息，最後看壹眼周圍的風景，安詳地閉上眼睛。
我不後悔前面的路，也不後悔後面的路。
如果我的離開讓別人感到痛苦，我會如他所願把痛苦留給他，他會因為這種痛苦而感受到生命情感的充實和滿足。
是肖丹把它留給了袁鷹。
(結束它)