1、潤例:
潤例,出自作品《隋書·鄭譯傳》,古代將請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆,而將所定的標準稱為潤例或潤格。
2、陽文:
表面凸起的文字或者圖案。采用模印、刀刻、筆堆等方法,出現凹凸的器物、平面文字和圖案等。
文字凸起為陽文,凹陷為陰文。
3、金石:
金和美石之屬;常用以比喻事物的堅固、剛強,心誌的堅定、忠貞;指古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬;指鐘磬壹類樂器;常用以比喻詩文音調鏗鏘,文辭優美。
4、閑章:
閑章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來,除刻吉語外,還常刻詩句、格言、自戒之詞等。
專門從事篆刻與書畫的藝術家,壹般都有許多印章。這許多印章,除姓名、字號用章外,其余印章,在印學上都統稱為“閑章”。
擴展資料:
閑章主要形式:
閑章,壹般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑒賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。
其形式不拘,大小不壹,壹般或大於名章,或等同於名章。中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於壹體。
在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。壹枚好的閑章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閑章不閑”、“閑章玩味”之說。
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2.潤例,陽文,金石,閑章分別代表什麽中國文化常識
1、潤例: 潤例,出自作品《隋書·鄭譯傳》,古代將請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆,而將所定的標準稱為潤例或潤格。
2、陽文: 表面凸起的文字或者圖案。采用模印、刀刻、筆堆等方法,出現凹凸的器物、平面文字和圖案等。
文字凸起為陽文,凹陷為陰文。 3、金石: 金和美石之屬;常用以比喻事物的堅固、剛強,心誌的堅定、忠貞;指古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬;指鐘磬壹類樂器;常用以比喻詩文音調鏗鏘,文辭優美。
4、閑章: 閑章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來,除刻吉語外,還常刻詩句、格言、自戒之詞等。
專門從事篆刻與書畫的藝術家,壹般都有許多印章。這許多印章,除姓名、字號用章外,其余印章,在印學上都統稱為“閑章”。
擴展資料:
中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於壹體。 在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。
壹枚好的閑章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閑章不閑”、“閑章玩味”之說。
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3.在文言文中有哪些古文化常識
文言文中的文化常識 文章來源:網友提供 點擊數:441 更新時間:2008-7-6 16:14:29 壹、科舉制度 鄉試-----------會試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進士 解元-----------會元---------------狀元(榜眼、探花) 二、地理 1、中國:九州、華夏、四海、神州 2、五嶽:東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恒山、南嶽衡山 3、陰陽:古時山南水北為陽,山北水南為陰 4、南京:建康、金陵 5、揚州:廣陵 6、蘇州:姑蘇 7、成都:錦官城 三、官職任免 拜:授給官職;除:免除舊職任新職;授:授給官職;擢:提撥;遷:調職,壹般指升官;左遷:降職調動;罷:免職停職;免:免除官職;黜:廢黜,貶退;謫:降職並調動 四、時間 旦:早晨(夙) 中午:(日中、亭午、晌午) 傍晚:暝 朔:農歷初壹 望:農歷十五 既望:農歷十六 晦:農歷每月最後壹天 五、並稱 1、王孟:山水田園詩人王維孟浩然 2、李杜:李白杜甫 小李杜:李商隱杜牧 3、唐宋八大家:韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽修 4、韓柳:韓愈、柳宗元 5、初唐四傑:王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛:蘇軾、辛棄疾 7、孔孟:孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家:莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人:屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 :曹操、曹植、曹丕 11、三蘇:蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃:蘇軾、黃庭堅 13、元曲四大家:關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠 14、四大文學名著:《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西遊記》 15、四書:《大學》《中庸》《孟子》《論語》 16、歲寒三友:松竹梅 17、花中四君子:梅蘭竹菊 18、文房四寶:筆墨紙硯 19、 *** :《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧:《孔雀東南飛》《木蘭詩》 21、三吏三別: 六、代稱 1、學生:桃李 2、婦女:巾幗 3、弟兄:手足 4、詩人:騷人 5、菊花:黃花 6、杜鵑:子規 7、家鄉:桑梓 8、國家:社稷 9、史冊:汗青 10、平民:布衣 11、戰爭:烽煙 12、音樂:絲竹 13、文學才華: *** 14、自己的作品:拙作 七、人物別稱 李白:詩仙 青蓮居士 白居易:香山居士 蘇軾:東坡居士 蒲松林:柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫:詩聖 詩史 陶淵明:靖節先生 歐陽修:醉翁 六壹居士 李清照:易安居士 陸遊:放翁 辛棄疾:稼軒 孟子:亞聖 名、字、號 古人幼年時取名,成年時取字。
名字均由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯系。
字是為了便於他人稱謂。對平輩或長輩稱字表禮貌和尊敬。
號,又叫別號、表號,由自己取號,顯示某種誌趣或抒發某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計時 年號記年 天幹地支紀年 十、集本命名方式 籍貫:《柳河東集》 書室:《聊齋誌異》 表字:《李太白全集》 別號:《稼軒長短句》 謚號:《歐陽文忠公文集》 官職:《杜工部集》 年號:《白氏長慶集》 十壹、名著人物與事件 盤古開天辟地、女媧煉石補天、精衛銜石填海、伏羲發明八卦、誇父追日 十二、專著 《詩經》:第壹部詩歌總集 《水經》:第壹部記述河道水系的專書 《史記》:第壹部紀傳體通史 《論語》 《孟子》 《左傳》:第壹部編年體史書 《水滸》:第壹部反映農民起義的長篇小說 《紅樓夢》:我國古代小說中最偉大的現實主義作品 《儒林外史》:第壹部長篇諷刺小說 《三國演義》:我國文學史上第壹部章回體小說。
4.中國古代文化常識大收集要註意什麽
直稱姓名大致有三種情況: (1)自稱姓名或名。
如“五步之內,相如請得以頸血濺大王矣”,“廬陵文天祥自序其詩”。 (2)用於介紹或作傳。
如“遂與魯肅俱詣孫權”,“柳敬亭者,揚之泰州人”。 (3)稱所厭惡、所輕視的人。
如“不幸呂師孟構惡於前,賈余慶獻諂於後”。 稱字古人幼時命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯系。
字是為了便於他人稱謂,對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原,司馬遷為司馬子長,陶淵明為陶元亮,李白為李太白,杜甫為杜子美,韓愈為韓退之,柳宗元為柳子厚,歐陽修為歐陽永叔,司馬光為司馬君實,蘇軾為蘇子瞻,蘇轍為蘇子由等。
稱號號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是:前者由父親或尊長取定,後者由自己取定。
號,壹般只用於自稱,以顯示某種誌趣或抒發某種情感;對人稱號也是壹種敬稱。如:陶潛號五柳先生,李白號青蓮居士,杜甫號少陵野老,白居易號香山居士,李商隱號玉溪生,賀知章晚年自號四明狂客,歐陽修號醉翁、晚年又號六壹居士,王安石晚年號半山,蘇軾號東坡居士,陸遊號放翁,文天祥號文山,辛棄疾號稼軒,李清照號易安居士,楊萬裏號誠齋,羅貫中號湖海散人,關漢卿號已齋叟,吳承恩號射陽山人,方苞號望溪,吳趼人號我佛山人,袁枚號隨園老人,劉鶚號洪都百煉生。
稱謚號古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士,歐陽修為歐陽文忠公,王安石為王文公,範仲淹為範文正公,王翺為王忠肅公,左光鬥為左忠毅公,史可法為史忠烈公,林則徐為林文忠公。
而稱*臣秦檜為繆醜則是壹種“惡謚”。 稱齋名指用齋號或室號來稱呼。
如南宋詩人楊萬裏的齋名為誠齋,人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生,梁啟超為飲冰室主人,譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
稱籍貫如唐代詩人孟浩然是襄陽人,故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人,故而人稱張曲江;柳宗元是河東(今山西永濟)人,故而人稱柳河東;北宋王安石是江西臨川人,故而人稱王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人);清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人,被稱為顧亭林;康有為是廣東南海人,人稱康南海;北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。 清末有壹副飽含譏刺的名聯:“宰相合肥天下瘦,司農常熟世間荒。”
上聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人),下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。 稱郡望韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人,但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱,世人遂稱其為韓昌黎。
再如蘇軾本是四川眉州人,可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”,就因為蘇氏是趙郡的望族。 稱官名如“孫討虜聰明仁惠”,“孫討虜”即孫權,因他曾被授討虜將軍的官職,故稱。
《梅花嶺記》有“經略從北來”、“謂顏太師以兵解,文少保亦以悟大光明法蟬脫”句,“經略”是洪承疇的官職,“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱,“少保”則是文天祥的官職。 《與妻書》:“司馬春衫,吾不能學太上之忘情也。”
“司馬”指白居易,曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍,如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之壹的阮籍曾任步兵校尉,世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍,至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞,世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺,故而被稱為杜拾遺,又因任過檢校工部員外郎,故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客,被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎,被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學士,被稱為蘇學士。
稱爵名《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠壹時”,寇準的爵號是萊國公,萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”,清代多鐸被封為豫親王。
《柳敬亭傳》“寧南南下,皖帥欲結歡寧南,致敬亭於幕府”,寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯,所以後人以武侯相稱;南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公,故世稱謝康樂;唐初名相魏徵曾封爵鄭國公,故世稱魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王,世稱郭汾陽;大書法家褚遂良封爵河南郡公,世稱褚河南;北宋王安石封爵荊國公,世稱王荊公;司馬光曾封爵溫國公,世稱司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯,人們以誠意伯相稱。
稱官地指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》:“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史,故以官地稱之。
再如賈誼曾貶為長沙王太傅,世稱賈長沙;“建安七子”之壹的孔融曾任北海相,世稱孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令,世稱陶彭澤;駱賓王曾任臨海縣丞,世稱駱臨海;岑參曾任嘉州刺史,世稱岑嘉州;韋應物曾任蘇州刺史,世稱韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史,世稱柳柳州;賈島曾任長江縣主簿,世稱賈長江,他的詩集就叫《長江集》。 兼稱如《遊褒禪山記》“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父。
5.河神 古代文化常識
河神常指黃河水神,是中國古代漢族民間最有影響的河流神,殷王朝建立以後,對河神的祭祀極為重視,
建立河神廟,春秋戰國時地方性的河流崇拜十分活躍。《史記·封禪書》:及秦***天下,令調官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河,調臨晉。州《舊唐書·禮儀誌四》:(唐玄宗天寶六載)河讀封靈源公。《宋誌·禮誌八》:仁宗康定元年,沼封河讀為顯聖靈源王。《元史·順帝紀》:至正十壹年加封河讀神號靈源神佑宏濟王。
河神的稱呼叫河伯,即常說的河伯;河伯名馮夷(或作冰夷,無夷),始見於《莊子》、《楚辭》、《山海經等》。又《文選》李善註以川後為河伯,《三教源流搜神大全》以禹強為河伯。
《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》:河姓公名子,夫人姓馮名夷君。河伯姓呂名公子,夫人姓馮名夷。上古聖賢處所記曰:“馮夷者,弘農華陽人也,在廢關提道裏住,服八石,得水仙,為河伯。
《神異經·西荒經》:西海水上有人乘白馬,朱鬣白衣玄冠;從十子童子,馳馬西海水上,如飛如風,名日河伯使者。
《真靈位業圖》:太清右位,河伯(是得道之人所補)《酉陽雜俎·前集》卷壹四:河伯人面,乘兩龍,壹日冰夷,壹日馮夷,又回人面魚身。《金匱》言,壹名馮循(壹作修);《河圖》言,姓品名夷;《穆天子傳》言無夷;《淮南子》言馮遲;《聖賢記》言,服八石,得水仙,《抱樸子》曰,八月上庚日溺河。
《歷代神仙通鑒》卷二;冰夷壹名馮夷,人面蛇身,控鄉提首人,嘗入華陰服入石,得淩波泛水之道。北居陽汗陵門之山,與蜚廉互相講術。初探從極之淵,深入三面仍,師玄冥大人學混沌之法。起而見有神鳥吸水灑空,施化為雨水。冰夷及置食水濱,時時招引,習熟為伴,可置懷袖,名曰商羊,是烏生於有巢氏,特采雨露之精,能大能小,吸則勃海可枯,施則高原可沒。(按:助量尤與黃帝作戰。)
《歷代神仙通鑒》卷壹五:黃河、澄清尊神河伯。
其外河神還有河候。
《真靈位業圖》:太清右位:河候。
《古今圖書集成·神異典》卷二七引《滑縣誌》河候調在縣南壹裏。漢東郡河決,太守三尊以身填之,水乃卻。及卒,民為立河候詞把之。
地方性的河神還有河陰聖後
《續文獻通考·群把考》三:金世宗大定二十七年正月,加鄭州河陰縣黃河神號田昭應順濟聖後,賜廟額靈德善利。尚書省奏言:鄭州河陰縣聖後廟,前代河水為患,屢禱有應,嘗加封號,廟額。今因禱祈,河遂安流,乞加褒贈。帝從其清,特加號賜額,歲委本縣長官春秋致祭。
河神陳平
《月令廣義·歲令壹》:河神即漢相國陳平。《三教源流搜神大全》卷二:河讀,漢陳平也。唐始封二字公,來加四字公,聖朝加封四字王,號“靈源弘濟王”。
河神泰逢氏
《歷代神仙通鑒》卷壹:時有泰逢氏居於和山,是山曲回五重,實惟河之九都。泰逢好遊,出駕文馬,出入有光,能動天地之氣,致興雲雨。民稱之曰吉神,壹曰沒為河神。
金龍四大王
《清朝文獻通考·群把考》二:順治三年敕封顯佑通濟之神。臣等謹案:《會典》載;神謝姓名緒,浙人,行四,讀書金龍山。明景泰間建廟沙灣。蓋崇把已久。至是加封。廟祖宿遷,從河臣清也。
6.初中古代文學文化常識
中國古代文學常識文化常識薈萃 壹、文史典籍: “四書”:指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。
“五經”:指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》,簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”,其實本來應該有六經,還有壹本《樂經》,合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,但後來亡於秦末戰火,只剩下五經。 “四史”:《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》。
“四庫”:經、史、子、集 《詩經》六義:風、雅、頌、賦、比、興 二、朝代傳說: “三代”:夏朝、商朝、周朝 “三皇”:傳說之壹是“伏羲、女媧、神農” “五帝”:據《史記》載為:黃帝、顓頊(zhuān xū )、帝嚳(kù)、唐堯、虞舜 三、地理: “三山”:相傳神仙所居住的山:蓬萊、方丈、瀛洲。 “五嶽”:東嶽泰山(今山東省),西嶽華山(今陜西省),南嶽衡山(今湖南省衡陽市境內),北嶽恒山(位於山西省渾源縣境內,主峰天峰嶺,海拔2017米,被譽為“塞外第壹山”。
恒山是著名的道教聖地和旅遊勝地。現為首批國家級重點風景名勝之壹,是山西省十佳旅遊景點之壹),中嶽嵩山(今河南省登封市西北)。
“九州”:傳說中的我國上古行政區劃,後成為中國的別稱。壹般地說,“九州”泛指中國。
例如:九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可悲。(清龔自珍《己亥雜詩》) 海內:古代傳說我國疆土四面環海,故稱國境之內為海內。
四海:指天下、全國。 江河:古代文章中專指“長江、黃河”。
三國:指東漢後分裂成魏、蜀、吳。 三秦:指潼關以西的關中地區。
山水陰陽:古代以山南、水北為陽,以山北、水南為陽。 四、其它: 1.五行:指金、木、水、火、土 2.五谷:上古對糧食作物的統稱。
(稷(jì)、黍、麥、菽(shū)、稻) 3.五味:指酸、甜、苦、辣、鹹 4.六畜:六種家畜:馬、牛、羊、豬(豕)、狗(犬)、雞 5.文房四寶:筆、墨、紙、硯 6.文人四友:琴、棋、書、畫 7.花中四君子:梅、蘭、竹、菊 8.歲寒三友:松、竹、梅 國畫四君子:梅、蘭、竹、菊 9.六書:象形、會意、指事、形事、轉註、假借 10.連中“三元”:凡在鄉試、會試、殿試中連續獲得第壹名的即連中。解元(鄉試第壹名)、會元(會試第壹名)、狀元(殿試第壹名)。
11.三老:古代分管教化的鄉官。 12.及第:指科舉考試中選,應試未中叫落第、下第。
13.科舉考試:正式的科舉考試分三級:鄉試、會試、殿試。 鄉試:(稱秋闈或大比)每三年在省舉行壹次,秀才才有資格參加考中為舉人。
第壹名稱解元。 會試:在鄉試後第二年春天在京城禮部舉行(稱春闈或禮闈)參加者必須是舉人,考中稱貢士。
第壹名稱會元。 殿試:由皇帝主持,貢士有資格參加,考中稱進士。
第壹是狀元,第二名是稱榜眼,第三名是稱探花。合稱三甲鼎。
光緒三十年(1905年)因各地推行學校教育,科舉制度被廢止。 14.《爾雅》:我國最早的釋詞專著,也是世界上第壹部成體系的詞典。
15.“ *** ”,指《詩經》裏的國風和《楚辭》裏的《離騷》,常用作代指文學才華。 16.《詩經》:是我國最早的壹部詩歌:總集***305篇,按音樂性質分“風、雅、頌”三大類。
17.五更:我國古代把夜晚分在為五個時段,用鼓打更報時,也稱“五鼓”或稱五夜。壹更19—21點,二更21—23點,三更23—1點,五更3點—5點。
18.四時:指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春(三春);四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏(三夏)秋季、冬季以此類推。
19.星宿(xiu):古代把星座稱為星宿。 20. “三教九流”:“三教”,指佛教、道教、儒教:“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
舊指宗教或學術界的各種流派,也指社會上各行各噗的人。“三教九流”多含貶義。
21.無事不登三寶殿:俗話。即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。
“三寶”,拂教名詞,指佛、法、僧。 22.社稷:“社”是土神,“稷”是谷神。
古代習慣把社稷作為國家的象征。 23.謚號:是大臣死後朝廷按其生平事跡行為給他評定壹個稱號,以示褒貶善惡。
如範仲淹謚號為文正公。 五、古代別稱: 1.桑梓:指家鄉 2.巾幗:指婦女 3.須眉:指男子 4.鴻雁:指書信 5.社稷:指國家 6.汗青:指史冊。
例如:南宋文天祥《過零丁洋》:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 7.軒轅:指祖國。
例如:寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。——魯迅 8.“三尺”:指法律 9.謙稱:①自稱:愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱:孤、寡、不谷 ③讀書人自稱:小生、晚生、晚學 ④其它:在下、小可、老朽、妾、老納(老衲)等 10.敬稱:①稱帝王:萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等 ②稱太子、王子、公主:殿下 ③稱將軍:麾下 ④稱對方或對方親屬:有令、尊、賢、仁。
令,意思是美好,用於稱呼對方的親屬。如令尊(對方的父親),令堂(對方的母親),令閫(kǔn)(對方的妻子),令兄(對方的哥哥),令郎(對方的兒子),令愛(對方的女兒);尊,用來稱對方有關的人或物。
如尊上(稱對方的父母),尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)。