1、潤例：
潤例，出自作品《隋書·鄭譯傳》，古代將請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標準稱為潤例或潤格。
2、陽文：
表面凸起的文字或者圖案。采用模印、刀刻、筆堆等方法，出現凹凸的器物、平面文字和圖案等。
文字凸起為陽文，凹陷為陰文。
3、金石：
金和美石之屬；常用以比喻事物的堅固、剛強，心誌的堅定、忠貞；指古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬；指鐘磬壹類樂器；常用以比喻詩文音調鏗鏘，文辭優美。
4、閑章：
閑章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。
專門從事篆刻與書畫的藝術家，壹般都有許多印章。這許多印章，除姓名、字號用章外，其余印章，在印學上都統稱為“閑章”。
擴展資料：
閑章主要形式：
閑章，壹般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑒賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。
其形式不拘，大小不壹，壹般或大於名章，或等同於名章。中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於壹體。
在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。壹枚好的閑章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閑章不閑”、“閑章玩味”之說。
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2.潤例,陽文,金石,閑章分別代表什麽中國文化常識
1、潤例： 潤例，出自作品《隋書·鄭譯傳》，古代將請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標準稱為潤例或潤格。
2、陽文： 表面凸起的文字或者圖案。采用模印、刀刻、筆堆等方法，出現凹凸的器物、平面文字和圖案等。
文字凸起為陽文，凹陷為陰文。 3、金石： 金和美石之屬；常用以比喻事物的堅固、剛強，心誌的堅定、忠貞；指古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬；指鐘磬壹類樂器；常用以比喻詩文音調鏗鏘，文辭優美。
4、閑章： 閑章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。
專門從事篆刻與書畫的藝術家，壹般都有許多印章。這許多印章，除姓名、字號用章外，其余印章，在印學上都統稱為“閑章”。
擴展資料：
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於壹體。 在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。
壹枚好的閑章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閑章不閑”、“閑章玩味”之說。
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3.在文言文中有哪些古文化常識
文言文中的文化常識 文章來源：網友提供 點擊數：441 更新時間：2008-7-6 16:14:29 壹、科舉制度 鄉試-----------會試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進士 解元-----------會元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國：九州、華夏、四海、神州 2、五嶽：東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恒山、南嶽衡山 3、陰陽：古時山南水北為陽，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調職，壹般指升官；左遷：降職調動；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職並調動 四、時間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農歷初壹 望：農歷十五 既望：農歷十六 晦：農歷每月最後壹天 五、並稱 1、王孟：山水田園詩人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅 13、元曲四大家：關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠 14、四大文學名著：《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西遊記》 15、四書：《大學》《中庸》《孟子》《論語》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、 *** ：《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規 7、家鄉：桑梓 8、國家：社稷 9、史冊：汗青 10、平民：布衣 11、戰爭：烽煙 12、音樂：絲竹 13、文學才華： *** 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩聖 詩史 陶淵明：靖節先生 歐陽修：醉翁 六壹居士 李清照：易安居士 陸遊：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞聖 名、字、號 古人幼年時取名，成年時取字。
名字均由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯系。
字是為了便於他人稱謂。對平輩或長輩稱字表禮貌和尊敬。
號，又叫別號、表號，由自己取號，顯示某種誌趣或抒發某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計時 年號記年 天幹地支紀年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河東集》 書室：《聊齋誌異》 表字：《李太白全集》 別號：《稼軒長短句》 謚號：《歐陽文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號：《白氏長慶集》 十壹、名著人物與事件 盤古開天辟地、女媧煉石補天、精衛銜石填海、伏羲發明八卦、誇父追日 十二、專著 《詩經》：第壹部詩歌總集 《水經》：第壹部記述河道水系的專書 《史記》：第壹部紀傳體通史 《論語》 《孟子》 《左傳》：第壹部編年體史書 《水滸》：第壹部反映農民起義的長篇小說 《紅樓夢》：我國古代小說中最偉大的現實主義作品 《儒林外史》：第壹部長篇諷刺小說 《三國演義》：我國文學史上第壹部章回體小說。
4.中國古代文化常識大收集要註意什麽
直稱姓名大致有三種情況： （1）自稱姓名或名。
如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。 （2）用於介紹或作傳。
如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。 （3）稱所厭惡、所輕視的人。
如“不幸呂師孟構惡於前，賈余慶獻諂於後”。 稱字古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯系。
字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
稱號號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。
號，壹般只用於自稱，以顯示某種誌趣或抒發某種情感；對人稱號也是壹種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六壹居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸遊號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬裏號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。
稱謚號古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，範仲淹為範文正公，王翺為王忠肅公，左光鬥為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。
而稱*臣秦檜為繆醜則是壹種“惡謚”。 稱齋名指用齋號或室號來稱呼。
如南宋詩人楊萬裏的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。
稱籍貫如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東（今山西永濟）人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城（河南項城人）。 清末有壹副飽含譏刺的名聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”
上聯“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。 稱郡望韓愈雖系河內河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。
再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。 稱官名如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。
《梅花嶺記》有“經略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。 《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。”
“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之壹的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。
稱爵名《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠壹時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。
《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府”，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。
稱官地指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。
再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之壹的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。 兼稱如《遊褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父。
5.河神 古代文化常識
河神常指黃河水神，是中國古代漢族民間最有影響的河流神，殷王朝建立以後，對河神的祭祀極為重視，
建立河神廟，春秋戰國時地方性的河流崇拜十分活躍。《史記·封禪書》：及秦***天下，令調官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河，調臨晉。州《舊唐書·禮儀誌四》：（唐玄宗天寶六載）河讀封靈源公。《宋誌·禮誌八》：仁宗康定元年，沼封河讀為顯聖靈源王。《元史·順帝紀》：至正十壹年加封河讀神號靈源神佑宏濟王。
河神的稱呼叫河伯，即常說的河伯；河伯名馮夷（或作冰夷，無夷），始見於《莊子》、《楚辭》、《山海經等》。又《文選》李善註以川後為河伯，《三教源流搜神大全》以禹強為河伯。
《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》：河姓公名子，夫人姓馮名夷君。河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。上古聖賢處所記曰：“馮夷者，弘農華陽人也，在廢關提道裏住，服八石，得水仙，為河伯。
《神異經·西荒經》：西海水上有人乘白馬，朱鬣白衣玄冠；從十子童子，馳馬西海水上，如飛如風，名日河伯使者。
《真靈位業圖》：太清右位，河伯（是得道之人所補）《酉陽雜俎·前集》卷壹四：河伯人面，乘兩龍，壹日冰夷，壹日馮夷，又回人面魚身。《金匱》言，壹名馮循（壹作修）；《河圖》言，姓品名夷；《穆天子傳》言無夷；《淮南子》言馮遲；《聖賢記》言，服八石，得水仙，《抱樸子》曰，八月上庚日溺河。
《歷代神仙通鑒》卷二；冰夷壹名馮夷，人面蛇身，控鄉提首人，嘗入華陰服入石，得淩波泛水之道。北居陽汗陵門之山，與蜚廉互相講術。初探從極之淵，深入三面仍，師玄冥大人學混沌之法。起而見有神鳥吸水灑空，施化為雨水。冰夷及置食水濱，時時招引，習熟為伴，可置懷袖，名曰商羊，是烏生於有巢氏，特采雨露之精，能大能小，吸則勃海可枯，施則高原可沒。（按：助量尤與黃帝作戰。）
《歷代神仙通鑒》卷壹五：黃河、澄清尊神河伯。
其外河神還有河候。
《真靈位業圖》：太清右位：河候。
《古今圖書集成·神異典》卷二七引《滑縣誌》河候調在縣南壹裏。漢東郡河決，太守三尊以身填之，水乃卻。及卒，民為立河候詞把之。
地方性的河神還有河陰聖後
《續文獻通考·群把考》三：金世宗大定二十七年正月，加鄭州河陰縣黃河神號田昭應順濟聖後，賜廟額靈德善利。尚書省奏言：鄭州河陰縣聖後廟，前代河水為患，屢禱有應，嘗加封號，廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈。帝從其清，特加號賜額，歲委本縣長官春秋致祭。
河神陳平
《月令廣義·歲令壹》：河神即漢相國陳平。《三教源流搜神大全》卷二：河讀，漢陳平也。唐始封二字公，來加四字公，聖朝加封四字王，號“靈源弘濟王”。
河神泰逢氏
《歷代神仙通鑒》卷壹：時有泰逢氏居於和山，是山曲回五重，實惟河之九都。泰逢好遊，出駕文馬，出入有光，能動天地之氣，致興雲雨。民稱之曰吉神，壹曰沒為河神。
金龍四大王
《清朝文獻通考·群把考》二：順治三年敕封顯佑通濟之神。臣等謹案：《會典》載；神謝姓名緒，浙人，行四，讀書金龍山。明景泰間建廟沙灣。蓋崇把已久。至是加封。廟祖宿遷，從河臣清也。
6.初中古代文學文化常識
中國古代文學常識文化常識薈萃 壹、文史典籍： “四書”：指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。
“五經”：指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應該有六經，還有壹本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。 “四史”：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》。
“四庫”：經、史、子、集 《詩經》六義：風、雅、頌、賦、比、興 二、朝代傳說： “三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說之壹是“伏羲、女媧、神農” “五帝”：據《史記》載為：黃帝、顓頊（zhuān xū ）、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜 三、地理： “三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。 “五嶽”：東嶽泰山（今山東省），西嶽華山（今陜西省），南嶽衡山（今湖南省衡陽市境內），北嶽恒山（位於山西省渾源縣境內，主峰天峰嶺，海拔2017米，被譽為“塞外第壹山”。
恒山是著名的道教聖地和旅遊勝地。現為首批國家級重點風景名勝之壹，是山西省十佳旅遊景點之壹），中嶽嵩山（今河南省登封市西北）。
“九州”：傳說中的我國上古行政區劃，後成為中國的別稱。壹般地說，“九州”泛指中國。
例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可悲。（清龔自珍《己亥雜詩》） 海內：古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。
四海：指天下、全國。 江河：古代文章中專指“長江、黃河”。
三國：指東漢後分裂成魏、蜀、吳。 三秦：指潼關以西的關中地區。
山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。 四、其它： 1.五行：指金、木、水、火、土 2.五谷：上古對糧食作物的統稱。
（稷（jì）、黍、麥、菽（shū）、稻） 3.五味：指酸、甜、苦、辣、鹹 4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬（豕）、狗（犬）、雞 5.文房四寶：筆、墨、紙、硯 6.文人四友：琴、棋、書、畫 7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊 8.歲寒三友：松、竹、梅 國畫四君子：梅、蘭、竹、菊 9.六書：象形、會意、指事、形事、轉註、假借 10.連中“三元”：凡在鄉試、會試、殿試中連續獲得第壹名的即連中。解元（鄉試第壹名）、會元（會試第壹名）、狀元（殿試第壹名）。
11.三老：古代分管教化的鄉官。 12.及第：指科舉考試中選，應試未中叫落第、下第。
13.科舉考試：正式的科舉考試分三級：鄉試、會試、殿試。 鄉試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行壹次，秀才才有資格參加考中為舉人。
第壹名稱解元。 會試：在鄉試後第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。
第壹名稱會元。 殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進士。
第壹是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。
光緒三十年（1905年）因各地推行學校教育，科舉制度被廢止。 14.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第壹部成體系的詞典。
15.“ *** ”，指《詩經》裏的國風和《楚辭》裏的《離騷》，常用作代指文學才華。 16.《詩經》：是我國最早的壹部詩歌：總集***305篇，按音樂性質分“風、雅、頌”三大類。
17.五更：我國古代把夜晚分在為五個時段，用鼓打更報時，也稱“五鼓”或稱五夜。壹更19—21點，二更21—23點，三更23—1點，五更3點—5點。
18.四時：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。
19.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。 20. “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教：“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
舊指宗教或學術界的各種流派，也指社會上各行各噗的人。“三教九流”多含貶義。
21.無事不登三寶殿：俗話。即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。
“三寶”，拂教名詞，指佛、法、僧。 22.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。
古代習慣把社稷作為國家的象征。 23.謚號：是大臣死後朝廷按其生平事跡行為給他評定壹個稱號，以示褒貶善惡。
如範仲淹謚號為文正公。 五、古代別稱： 1.桑梓：指家鄉 2.巾幗：指婦女 3.須眉：指男子 4.鴻雁：指書信 5.社稷：指國家 6.汗青：指史冊。
例如：南宋文天祥《過零丁洋》：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 7.軒轅：指祖國。
例如：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——魯迅 8.“三尺”：指法律 9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納（老衲）等 10.敬稱：①稱帝王：萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等 ②稱太子、王子、公主：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對方或對方親屬：有令、尊、賢、仁。
令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬。如令尊（對方的父親），令堂（對方的母親），令閫（kǔn）（對方的妻子），令兄（對方的哥哥），令郎（對方的兒子），令愛（對方的女兒）；尊，用來稱對方有關的人或物。
如尊上（稱對方的父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）。