夏季辰巳午未就是上午九點到下午三點，太陽當頭照，陽光強烈，成太陽三陽，太就是大的意思，三陽就是說陽氣的量是三份。
秋季和申酉戌三個時辰，也就是下午三點到晚上九點，太陽逐漸西沈，陽光逐漸減弱，把它叫做陽明、二陽，明是顯著的意思，二陽就是陽氣的量是兩份。
冬季和夜間，太陽在地球的另壹面，地球隔絕了太陽的光和熱，於是就有了陰，這個時候陽氣淺潛降，陰氣主事。
《黃帝內經》中，三陰三陽與晝夜的關系
《黃帝內經》把亥子醜就是二十壹點到第二天淩晨壹點叫做太陰，叫做三陰，陰氣的量是三份。
子醜寅就是23點到第二天淩晨5點，把它叫做少陰、二陰，陰氣的量是兩份。
醜寅卯就是淩晨1點到早晨7點，把它叫做厥陰、壹陰，厥是盡的意思，厥陰就是陰氣少到了極點，少到了盡頭，陰氣只有壹份。
壹晝夜12個時辰中，也就是二十四小時中，三陽各占三個時辰，就是各占六小時。
三陰之間，兩兩重疊兩個時辰，厥陰和少陽又重疊兩個時辰，就是四小時，這就是《黃帝內經》關於三陰三陽的劃分。
陰陽是天地之道，無處不在
如果陰陽是對氣的質的區別的話，三陰三陽是對陰或陽量的區別，陰陽二氣不亢不烈、不冰不寒，是是幻育生命的基本條件。地球上所有的生命也就打上了陰陽的烙印。
那陰陽的烙印在哪裏呢？
任何壹片植物的葉子、花瓣都有正反兩面，這就是陰陽的烙印。
我們肌肉的收隱和束身，肺的呼出和吸入，心臟的收縮和舒張，氣泡的同化和異化，精神狀態的興奮和抑制，覺醒和睡眠等等。
任何壹項生理活動都存在著陰陽二氣，既相對立又相協調的運動變化，所以說陰陽無處不有，無處不在。
陰陽是天地大自然幻育生命的本源，是天地之道，道就是規律啊！
即原本的自然科學屬性已經不言自明了，既然陰陽是幻育生命的基本條件，所有的生命都會被打上陰陽的烙印，萬事萬物也就都有陰陽。
所以用陰陽來解釋萬物的生成，以陰陽來描述人的生理功能，病理變化，用三陰三陽來命名臟腑經絡以及病名、病癥，這就是順理成章的事情了。
中醫說的氣到底是什麽意思？
陰氣、陽氣是區分氣的性質的，三陰三陽是區分陰陽氣的量變的。
現在講五行又說五行是區分氣的運動狀態的，運動趨向、運動方向的。
所以有人就說妳們中醫竟說不清楚，我說哪點說不清楚了，妳給我說說妳所說的氣是什麽意思？
經典物理學認為，構成宇宙的三要素是物質、能量和信息。
中醫學的壹個氣字，就包含了物質、能量和信息這三個要素，其實物質的，構成宇宙的是氣，構成人體的是氣，構成萬事萬物的都是氣。
氣是物質的，氣是協調能力的，我們說這個小夥子很有力氣，說明他攜帶的能量較多，他做的功就多。
當代的物理學家揚起了牛頓力學物質宇宙的信念，認為組成宇宙的是能量，而不是懸浮在虛空空間的物質。
物質由分子組成，分子由原子組成，原子又是由看不見的能量所組成的，而不是可感知的物質。
因此在我們的世界中，物質實體是從子虛烏有中出現的，這就是現代量子物理學的觀點。
所以這個觀點認為，能量構成了宇宙萬物，物質只是能量的凝聚，是能量表現的壹種形式。
而中醫學中的氣字，就可以直譯為量子物理學中的能量。
所以我認為，中醫所用的氣的概念比經典物理學更先進，能和現代量子物理學比美，和現代量子物理學所說的能量構成萬物是壹回事。只不過用詞不同罷了。
五行是萬物生長化收藏的根源
《素問·陰陽印象大論》說“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風”，《六微旨大論》說：非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。
妳看這兩條原文，壹個是說四時五行是萬物生長化收藏的根源。壹個是說升降出入是萬物生長化收藏的根源。
顯然，五行就等於氣的升降出入運動，五行和升降出入是壹回事。
如果大家覺得妳這個結論有點不可靠，那我們看《素問·六元正紀大論》中說到：天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政。“不失其宜”和“勿乖其政”的意思是壹樣的。
它把天地升降就是氣的升降出入和“五運宣行”就是五行的交替運行相對仗，這是直接把氣的升降出入運動和五行對應起來講述。
所以通過認真的學習《黃帝內經》原文，大家就可以明白。
由於季節和溫度的變化，導致了自然界運動趨向的變化，進而就是植物有了生長化收藏的節律，動物有了生長壯老已的過程。
顯然五行研究的也是幻育生命的自然條件，就像我前面所說，在不少教科書上說五行學說的基本觀點是認為宇宙是由木、火、土、金、水這五種基本物質所構成的。
宇宙間的壹切事物都由這五種基本物質地相雜和相合而化生的，這是符合樸素唯物主義的。
大家看看，這種認識和《黃帝內經》在五行本意的理解根本不是那麽回事，這是沒有學習或者沒有理解中醫經典的原意的說法。
這種物理的說法招致了當代對中醫的諸多詬病，甚至很多人提出五行應當淘汰，這不能不說是中醫學術界的壹種悲哀和無奈啊。
中醫經典用陰陽區分氣的性質
用三陰三陽區分氣的量變，用五行區分氣的運動方向，這壹學說闡述的是地球上幻育生命的基本條件。
這個條件和美國宇航局在地外尋找人類宜居行星的條件殊途同歸，異曲同工。
這就是《素問·寶命全形論》所說的“人以天地之氣生，四時之法成”。
‘天地之氣’就是天地的能量，‘四時之法’就是春生夏長，秋收冬藏的五行規律。
這個條件失衡就意味著太陽系的毀滅，就意味著地球生命的終結。
古希臘哲學家柏拉圖說過，不隨著萬物的變化而變化就是超越。
中醫的陰陽五行學說講述的正是不隨著萬物的變化而變化的自然規律啊，是超越。
五行五色歸類的依據
舉壹個五行和五色的例子。
顏色是光線照在物體上之後，物體表面所反射出的不同波長的電磁波在我們人類視網膜上的反映。
這種不同波長的電磁波對人類和動物的細胞有沒有作用呢？人們還沒有研究清楚，我想即使有作用，這種作用也是微乎其微的。
但有壹點是比較明確的，就是某種顏色大面積渲染以後，對人的心理和情緒會有壹定的影響。
有人從這樣的力學的角度講述日月星辰的運動和人之間的關系，解釋不同顏色對人體氣的運動的影響，這是別開生面，值得進壹步探討的研究思路。
古人認為，大自然有了陰陽五行才有了萬事萬物，於是就可以把萬事萬物按照陰陽五行來分類。
顏色也是事物之壹，所以顏色也要按照五行來分類。
壹般人們所說的樹葉色綠，火焰色紅，土地色黃，秋霜色白，都可以理解。
如果按照五材的角度來談五色和五行的歸類，那就以形而下的氣來解釋形而上的道，肯定不能自圓其說。
我認為，當某種顏色大面積渲染的時候，可以影響人的氣的運動，從而就會有心理的和生理的反應，這才是五行和五色歸類的依據。
五行五色歸類的內在原因
在海濱和大草原，很少有抑郁癥的人，草原和海濱大面積的藍色、綠色的環境令人的氣息展發，使人心情舒暢，郁悶得到宣泄，焦慮得到緩解。
紅色率即上升，容易使人興奮。那些特別偏愛紅色服飾的人，壹般都是氣虛的，血壓偏低的，精力不足的人。他會本能的選擇紅色系列的服飾來提高自己氣的上升能力。
但是精神分裂癥的病人，如果處於大面積紅色渲染的氣氛中，就會引發狂躁癥的發作。於是紅色就和上升的火氣聯系了起來。
白色利於氣的內收，就利於人的冷靜思考和內省。所以教室、圖書館、會議室和壹般的家庭中都把墻壁粉刷成白色，使人能夠冷靜的學習和思考，於是就把白色和內收的精氣聯系了起來。
黑色利於氣的下降，利於人的步靜和安眠，所以晚上睡覺的時候，要把窗簾拉上，燈關掉，房間所有的物體沒有光源的照射就變成了漆黑壹片，人很快就睡著了，於是就把黑色和下降的水氣聯系了起來。
靈堂的布置只能用黑白二色，它利於人體氣的內收和下降，使在場的人能夠靜下心來，深切的追往比我們先走的人給我們留下的精神財富。
黃色利於氣的穩定，給人壹種平穩莊重的心理感受，所以古代選用黃色作為皇帝的服飾，皇家居所的主色，它表達了希望統治穩定，天下太平，社會和諧，於是就把黃色和平穩的土氣聯系了起來。
這應當是五色和五行歸類的內在原因。
我想強調的是，顏色只有大面積渲染的時候，才能對人的心理和氣的運動發生微小的作用。
而不是壹粒小小的種子、果實，或者是壹棵棵小小的植物，它的顏色不同就會產生不同的作用和功效。