陳輔的作品因其文風純正而深受純文學人士的喜愛，其中流傳較廣的是《高慶》這首詩，創作於65438-0994年他的大學時代。解讀神州先生的《論陳輔作品《高慶》的幾個鑒賞層次》；
進入壹首真正的好詩，就像壹次心靈的涅槃，不僅讓人感到深深的激動，有時還會影響壹個人壹生的寫作風格。
記得很久以前看過陳輔先生的壹首詩《崇高》，是現代詩歌的典範，曾經被中國當代作家代表博物館——武漢永久收藏！
《清高》這首詩，沒有華麗的辭藻和晦澀的語言，看似平淡，卻表現了中國文人特有的精神風範，令我久久不能釋懷，至今仍回味無窮。壹首詩，為什麽能有這麽強的* * *音？為什麽很多現代詩很難達到這樣的境界？我想了很久，感覺很多人都忙著寫詩，卻沒有真正理解詩歌應該達到的幾種境界！下面，我想就詩歌鑒賞的幾個層面談談自己的看法。
首先讓我們來欣賞壹下陳老師的這首《清高》:
出不了獨特的風格
壹棵草是我的偶像。
靜靜地品味雨露
輕輕地濺起水花。
我知道我的位置。
我無法告訴妳我壹生的成就
壹朵白雲是我的風度。
瀟灑地走出記憶
取壹片藍天。
我了解我自己。
分不清真愛。
竹子是壹首我不後悔的詩-
有錢是我來世的瑕疵。
崇高是我壹生的命運
我不想做任何修理。
壹首詩的詩意往往集中在詩的意境中，表現為詩的抒情美和音樂美。
就抒情美而言，意味著詩歌在內容上要有情有義；就音樂美而言，它意味著詩歌在形式上應具有趣味性和魅力。壹句話，壹首詩的鑒賞分為四個方面:情、意、趣、韻。
接下來，我想以《高遠》這首詩為例，談談詩歌鑒賞的四個層次
(壹)情感味道
人們常說詩人是感情的奴隸。壹首真正的好詩，壹定是詩人內心情感的真實表達，只有這樣，詩歌才能打動人心。
“壹棵草是我的偶像”
“壹朵白雲是我的風度。”
“竹子是壹首詩，我無怨無悔”
《清高》這首詩以“草”為偶像，“白雲”為神態，“青竹”為詩心，壹下子就抓住了文人的清高心理，表達了文人心靈不沾俗塵、淡泊情愛的精神境界。正是這種融入詩歌的情感氣息，讓人感受到詩人熱情超然的內心。語言雖然平靜自然，但很容易讓人唱出來。
(2)意義
古人雲:“詩言誌”。什麽是野心？誌向是詩的意義，是詩人想要表達的理想、信念、人生閱歷、人生智慧等等。詩歌只有有了意義，才會變得美麗而深刻。
“不能擺出獨特的風格”
“我無法告訴妳我壹生的成就。”
“沒有真正的愛情。”
詩人用三句話表達了自己的迷茫和惆悵，這也是這個物欲橫流的社會很多人的困惑。是的，對於作者來說，對於壹個視藝術為生命的人來說，“有錢是我來世的缺陷”！這是詩的意義，也是詩人發自內心的感嘆。但對於感性的文人來說，富貴是壹種缺陷，他們追求的卻是另壹種精神境界，即“清高是我壹生的宿命”，他們不僅不隨波逐流，而且“不想作任何修補”！
讀到這裏，我們不得不承認，作者對生活的感悟和態度都表達得淋漓盡致，那句“我不想做任何修補”和那句著名的詩“輕輕揮壹揮手，不帶走壹片雲彩”有異曲同工之妙！
(3)魅力
詩之所以叫詩，也是因為它具有音樂之美，而這種音樂之美就是詩的魅力。這種魅力體現在這首詩的節奏和韻律上。
《高遠》這首詩在把握神韻方面達到了完美的境界。全詩語言淡雅。雖然沒有明顯的押韻，但是讀起來自然簡單，沒有壹點拖泥帶水的感覺。
“靜靜地品嘗壹場雨露。
輕輕的弄個風頭。"
”瀟灑地回憶起來。
取壹片藍天。"
無論從整體還是從局部來看，這首詩的節奏都把握得很好，朗誦時給人壹種超脫、脫俗的感覺！
(4)利息
趣味是指壹首詩的句子構思和表達，是提高詩歌藝術趣味的必要手段。
《高慶》整體上可以分為三段，每壹段都以壹句類似“無奈”的話開頭:我放不出來...我說不清楚...我說不出來...而這種興趣又隱含著下面要做什麽的詩意。這種語言上的落差更容易吸引讀者的註意力，使讀者的情緒隨著作者的節奏起伏，使整首詩給人以無窮無盡的意義和詩意。
詩歌是最高的語言藝術，它創造了人類的精神家園。現代詩歌的膚淺，讓很多人忘記了詩歌應有的情感氣息、意蘊、韻味和趣味。很多人寫詩，壹味追求華麗的辭藻和晦澀的語言；壹味關註風流韻事，不恨留愁；壹味的呻吟，玩弄文字；瞎唱，裝鬼很嚇人......
讀了陳輔先生的《崇高》，我們知道，在這個充滿詩歌和詩歌愛好者的國度裏，新詩並沒有失去它的崇高品格，我們依然能聽到詩歌呼喚詩人本真還原的聲音......
《易氣》的中文解讀
作者詳細了解了這群“藝術乞丐”的生活狀態和日常生活，並親自住進陰暗潮濕的地下室與他們壹起體驗和感受，為作品真實反映這群北漂的生活、學習、心理和價值追求奠定了基礎。原福建省文聯書記處書記張裕先生曾用中文對齊壹作過全面而詳細的解讀和評論:
《壹氣呵成》是壹部短小的純文學作品，節選自的散文《李京陸》，2008年以散文形式出版。《京華煙雲》由三篇哲學論文組成，分別是《道路》、《公共交通的談話》和《齊壹》，其中齊壹最能引起北方漂泊者的反思。
原文:
站在北大附近的立交橋下，我不禁想起某部電影裏壹個撫著吉他唱歌乞討的流浪藝人:“前方沒有方向，身上沒有衣服，鮮血滲過翅膀，淚水浸透胸膛……”。現在，我不知道這個同樣在現實生活中掙紮的北漂藝人，是坐在北京三裏屯的酒吧裏享受名氣，還是已經匆匆離開了麥城？
也許我的朋友們已經感覺到了，此刻我所指出的對藝術的乞求，不僅僅是那些以藝術為生的家夥們，還有壹群真正願意為自己的藝術信仰乞求的奮鬥者。
正是因為胸中這種躁動不安的藝術信念，各類藝術家才敢於以乞丐的膜拜姿態，直奔他們心中的大乘之都——北京“取經論道”。其實這群被普通人視為“神經質”或者可以視為藝術感發達的人，真的是因為虔誠而深陷泥潭，如乞討為生。所以，這群似是修行佛道的僧人，皈依了藝術之教後，努力修成正果的人屈指可數，但也有不少人，氣平平，途中不適。那麽，乞討者的悲劇結局，並沒有給自己帶來任何沖擊和打擊。也許他們在這樣的生活空間裏找到並感受到了自己的呼吸和存在。事實上，這些藝術家可以在各自的土地上過著藝術家或教育家的悠閑生活，但遺憾的是，他們似乎厭倦了那種生活。這些藝術的倡導者，為了取得正果，甘願住在北京低矮破舊的懷柔農家或北大、北影廠陰暗潮濕的地下室裏，時不時講講老子李二的經典名言:“知我者難得，所以我者貴”，於是像梁實秋壹樣樂此不疲，像老去北京的齊白石壹樣學著在街頭賣小畫，以補生計。這壹切在普通人眼裏簡直就是瘋子的行為，但在他們眼裏，可能比悠閑的藝術家式或者教育家式的舒適生活要好得多。
乞丐們不想離開。在北京腳下，他們繼續東張西望，憧憬著，徘徊著...
在他們的焦慮和期待中，我不敢懷疑他們的虔誠。但是，有壹天，壹個藝人不小心被加冕了，我們最好聽聽藝人們中間混雜的嘆息——憂郁、激動、嫉妒！所以，我毫不懷疑有些藝術家燃燒的不是藝術的火焰，而是貪婪的欲望。至於他們的貪婪和嫉妒，當然不會遷怒於孫這個討要藝術的有錢人，哪怕他當時站在中戲門口，是個純粹的傻逼，但也絕不會放過那個寒酸的討要王的藝術，他只學了幾招，長得醜，對他的才華並不感到意外。然而，正是這種貪婪和嫉妒，讓這些無良乞丐從平民的觀念中發現了自己的奇才，重拾希望，堅信有壹天會走出爐排房，坐在三裏屯酒吧的吧臺前，優雅地享用法國紅酒。
北京的藝術乞丐依然保持著壹種不可想象的生活方式，出沒於北京的大街小巷，即使沒有畫可賣，沒有歌可唱，沒有戲可演；即使前方沒有方向，身上沒有衣服，血從翅膀裏滲出，淚濕胸膛。
今天的北京就像壹場夢。它裝飾著自己的信徒，信徒裝飾著、支撐著大家的“北漂夢”。但是，夢終究只是夢，把它當成夢更好，但妳應該慶幸避免了它。
考點綜合訓練:閱讀以下文字，完成9 ~ 12題。
核心提示:藝術乞丐的夢想與現實
9.文章的倒數第二段寫道:“北京的藝術乞丐依然保持著常人無法想象的生活方式。”請用全文概括他們特殊的“生活方式”。
分析:本題的重點是“不可想象”。要解決這個話題，我們需要關註“藝術乞討”在語境中的表現，尤其是他們在文本中的精神狀態描述。
答:①吃住條件非常艱苦。②善於為自己的生存尋找精神支撐。③相對鄙視藝術家或教育家的安逸生活。對藝術或非藝術的追求充滿狂熱。
10.根據全文，作者主要描述了壹種怎樣的藝術乞討？作者對他們的態度有何不同？
分析:首先要抓住寫作的主要切入點——影視作品中的“藝術乞討”，然後分析作者寫作的重點——《北漂》中的藝術乞討，從中可以概括出作者的態度。
答:①作者雖然沒有明說，但對那些以藝術求物質，以藝術謀生的人表示了默許和同情；(2)願意為某種藝術信仰而乞討的人(北漂)，作者肯定“最後得到正果的人”的藝術才華，但否定貪圖名利甚至嫉妒的藝術乞討者。
11.本文是壹篇包含情感和理性的議論文。試從表現手法的特點和寫作立意的角度做壹個簡單的鑒賞。(★)
解析:解決這類試題最好結合兩個方面:壹是全文寫作的重點，即作者想表達的思想感情，二是作者使用的具體方法。需要形成“手法+內容+表達效果”的簡單模式來答題。
答:①表達:全文采用議論、抒情、敘述、描寫的方法，描寫準確，敘述簡練，議論畫龍點睛，巧妙地刻畫了乞丐的形象，表現了作者對乞丐的理性批判。(2)寫作結構:
本文采用以意象描寫為開頭，以意象描寫為結尾(倒數第二自然段)的筆法，描繪了現實中藝術乞討的情形；還用“總分”的結構指出了“求藝”的兩種結果，然後描述了他們的生活現實，最後闡明了自己的觀點，使文章有了很深的感觸。
12.在文章的最後，作者說:“夢終究只是夢。不如把它當作壹場夢，但妳應該樂於逃避它。”但是，有人說，人不能沒有夢想。那麽應該如何看待「夢」？
解析:要解決這個問題，首先要明確“夢想”的含義，是夢想，是追求；其次，要註意對夢的客觀性和主觀性關系的辯證思考，主要強調夢不能脫離現實。我們可以根據作者對齊壹生活現實的描述和文章中透露出的作者感受進行綜合分析，同時也要根據自己追求“夢想”的經歷進行辯證思考。
回答:夢想是壹種追求，是壹種理想，人不能沒有夢想。但夢想也要符合客觀現實和自己的實際，否則就會成為空中樓閣，甚至是人生的羈絆。
其實壹奇的作品並不能讓讀者在這個版本的中文解讀中有完整的享受感。通過作家對北京壹群北漂為了成就功名的生存狀態和心理的細致深入的描寫，我們可以清晰地看到，壹群北漂正生活在潮濕黑暗的環境中，有著自己的功名信仰，壹句不經意的“乞藝”，就會帶來壹次次的感嘆和精神力量。追求藝術或名譽，他們最終壹路混淆了自己的音頻和視頻，變得模糊和扭曲。或興奮或沮喪，“憂郁、興奮、嫉妒”成了乞討者的日常情緒，但他們“仍然保持著常人無法想象的生活方式，出沒於北京的大街小巷，即使沒有畫可賣，沒有歌可唱，沒有表演；哪怕前方沒有方向，身上沒有衣服，鮮血滲過翅膀，淚水打濕胸膛，我也不想離開。他們仍在首都腳下“繼續環顧四周，憧憬著，徘徊著...".
作家肯定了北漂乞討者的人生和價值追求，但同時告誡人們，壹種悠閑的心態是好的，類似的“藝術乞討者”不應該彼此認同。所以，在文章的最後，作者坦承“今天的北京就像壹場夢。它裝飾自己的信徒，信徒裝飾和支持大家的‘北漂夢’。然而，夢終究只是夢。不如把它當成壹場夢，但妳應該很高興能逃離這個夢。”