壹、野草，隱藏的墳墓。
陳墓位於廣州市蘿崗區蘿崗街黃陂村金峰嶺。四周雜草叢生，群山環抱，人跡罕至，在高處隱約可以看到高聳的中華表。這座墓室坐北朝南，規模宏偉，有壹定氣勢，保存相對完好。整個墓葬占地約200平方米，為山手灰沙墓。有壹流的山脊保護。從北到南依次是：墓後土碑，為“陳山來龍”青石碑；墓中間有壹座連州青石墓碑，上面有祥雲拱月的浮雕圖案。墓碑上鐫刻著“陳公博陶之墓，受清王朝饋贈，榮祿博士到喬文梁江寧講學之士”。墓碑前的掛單左右兩側，有壹只小石獅蹲伏在壹根小方石柱上，上面寫著“陳帝”二字。右邊有青石墓誌，左邊墓誌已毀。前臺七級臺階，二級壹對石獅子，精雕細刻。石獅底座上還刻有“陳地”字樣。第壹級臺階有壹對花崗巖石華表，高約5米。華表是圓柱形的，頂部有壹只小石獅。
墓誌銘以前是兩塊石頭，現在墓地裏只有後面的石頭，前面的石頭沒有了。有些字體已經脫落，無法辨認。根據陳撰寫的墓誌銘，卷21，《清代碑傳全集》，只能完成。由於其重要性，記錄如下：
江寧文人陳文良墓誌銘
君，字如華，字銳，東莞陳人。曾祖父雲道，祖孟嵩，父親魏明，鹹豐壬子福貢。品縣令，練鄉兵，剿滅賊寇，城池就靠它了。這三代人都受到君主的重視，並被任命為他們的官員。葉楓夫人壹品。妳很有才華，小小年紀就熟讀經典。拜訪陳老師的門是有益的。光緒年間，毛率全鄉推薦第壹名。我很醜，我在內閣。A班第三名進士陳稔被評為主編。雲貴魯副考官，武英堂主編，《生活》副主編，文遠館校對，國史館主編。甲午戰爭時，事情緊急，戴弘慈契約堂數十人邀太子為統治者。庚子亂了，兩宮在西，妳跟不上他，展傳達了他。當法律改變時，請到下議院和戴侍郎向妳咨詢。妳說，不要因為會議管理處就改。為了準備草案，會議的四個好處列舉如下：收集集體策略，鼓勵人才，挫敗敵人的計劃，公開通知。可以進報社。年復壹年，懷素分省，日俄成，東北三省收復，壹切都去開會。第三，人生走在南書房。下午出江寧宣傳學業，以崇實學，以誠為民，以言傳身教；各省立學校浮動費10.2萬余元，促進工業和方言學校。七月，受江寧委任。設年計，盤查出納，年虧九萬兩銀子。感嘆：新政風生水起，從此消費了比那更多的錢。現在是冬天，兩宮並駕，巡撫軍會召鄂皖兩省警察，今朝人手告急，妳請巡撫張調兵下關，揚言安徽之亂已定，民心可安。單壹的可能，然後是部門
我的母親在九龍避難，提出了她的婚姻，然後住在燕，她被命名為，九龍。十月，任旭，四旬齋形容在北京舉行的婚禮。因為正確的召喚，我進入了老子的三寶：善良、節儉、敢為天下先。我嘆了很久，獎勵妳。東陵之變以來，我不敢貿然過問此事，又堆了巨金，國內外哭訴，勸我賠修陵的費用。如果妳想寫《老子格言略釋》並記下來，妳會生病的。他死於八月某日下午，春秋七十有六。向《陀羅經》致敬，並授予石。《瓜廬文剩》，《詩剩》四卷，《宋臺秋唱》壹卷，其余《宋明粵東遺民錄》，屬於傳記類，百余卷。我能看到的只有三卷，《孝經說》。第二卷講孟子書《孝經》，根據楊默的話。末了說不是孔子，有益於天下。配方奶，女士。子：祖音卒前，梁毅石良良渚人。十女十孫：邵順，
於1999年3月24日在廣州市長安區小金峰楊安葬、邵謙、邵樂、邵智、邵棠。以乞銘的面目出現，我認識妳晚，但我了解妳，妳的學術忠誠，書夠的人都願意寫。碑文曰：“惟賢者漸懼，霜者知冰。”猥褻的言語，各有各的快樂。前事不忘後事之師，討論精彩。占盡優雅，占盡優勢。雖然妳有壹個秘密計劃，但是壹群人是快樂的。不獨立，日系車就翻了。追蹤河流和海洋，田義澤。曾準萌，大概是痛斥楊沫。對抗大經救人命。忍蒸民，終有壹死。被壓抑真的很壓抑。千百年來，這座與世隔絕的宮殿被賦予了輝煌的精神。
經比對，《清代碑傳全集》所載墓誌銘與墓園墓誌銘碑上所刻略有出入。第壹，陳寫的墓誌銘只有“八孫門”，沒有他們孫子的具體名字；墓誌上刻著“十孫門：邵順、邵、邵謙、邵樂、邵麗、嵇紹、邵毅、邵智、邵堂、邵”。墓誌銘碑上的題字應該是下葬的時候，指定他的孫輩應該是準確的。第二，陳寫的墓誌銘只是“某日葬山日”；墓誌銘上的銘文寫著“乙亥三月二十四日，汝葬於廣州長安小金峰之陽”。由於陳的墓誌銘是在陳下葬之前寫的，時間地點不清楚，所以沒有註明。所以上面記載的墓誌銘是指《清代碑傳全集》所載墓誌銘，以墓園墓碑為準。
二、考場得意，仕途有成。
陳，本名向華，別號李，晚改名雍道，又號九龍九邑。鹹豐仁子是陳明的兒子。東莞市湯種鎮馮勇人。陳年輕時很聰明。早年師從廣東大學者陳立。十歲時，他通讀了五經。光緒五年，二十五歲，鄉試第壹名。光緒十五年，他拿著內閣書，在鹹安教書，到了李文田家裏，在那裏獲得了書法的奧秘。光緒十八年，三十八歲的任重陳科中了進士，同榜的還有蔡元培、張元濟、趙茜、唐守謙等。殿試以第壹名獲得第三名，被任命為探花，並被授予翰林院編審。歷任雲南、貴州、山東鄉試副考官，文遠館校對員，武英館編輯，國史館總編輯，憲法編纂調查館壹級顧問。光緒二十四年親眼目睹了當時的總理衙門大臣李鴻章代表中國與英方代表戈登簽訂《拓展香港界址專條》，強行租借壹大片土地和235島周邊
第三，我潛心學習，寫了很多。
陳好學多思，多才多藝，精通詞、書、畫，在醫術、地理、經濟等方面著述頗豐。在香港九龍期間，他寫了兩卷《宋東莞遺民錄》，四卷《勝朝粵東遺民錄》，兩卷《明季東莞五忠傳》，三卷《孝經說》，三卷《吳梅村詩發微》，五卷《袁督師遺稿》，三卷《增補羅浮山誌》。
他的《瓜廬文剩》，《瓜廬詩剩》，詳細考證了當時的各種地方誌和許多著作，然後加以整理，包括傳記和詩文。有20多人，《東莞縣誌》有290人。這兩部書分別記錄了宋明地方遺民的往事，成為後人研究宋明時必引的書籍。，歷時六年，是史學界評價較高的壹部縣誌。他在香港九龍編《宋東莞遺民錄》的時候，需要引用《勝朝粵東遺民錄》作為證據。可惜他到處找不到，痛心疾首，於是又收集了陳蓮的舊著述，翻遍了史料庫，把新收集的陳蓮詩集編成十卷，仍定名為《宋東莞遺民錄》，由聚德堂交付當時印刷所的倫刻制。張啟幹是陳的好友，與陳同為東莞人，也是同門秀才。家裏收藏了60年的康熙萬卷殿，原本是《勝朝粵東遺民錄》。當得知陳在編《東莞縣誌》，但要引用《東莞縣誌》作為證據，而自己又到處找不到時，張其幹主動借用他的善本供自己參考，幫助陳完成了壹百多卷《琴軒集》的編纂工作。《琴軒集》:仿阮元《琴軒集》及現代南史體例。“讀了六年，全部98卷，附於《沙田年譜》四卷，***計130多萬字。”所附《沙田年譜》四卷，詳細記載了東莞明倫堂房產的由來、歷史、管理、使用情況，為沙——-10000公頃，沙田六七百公頃。為後人留下了珍貴的史料。陳師從藏書家，是壹位優秀的藏書家。去世後，他的遺言將他的書捐贈給了crispmash的概念。之後，羅敷設立道通圖書館，即以瓜蔞藏書為主。
第四，建立壹所造福後代的學校。
上述酥醪觀位於廣東省博羅縣西北部的羅浮山山谷。東晉時，由葛洪創建，初名“北安”。相傳秦安奇生會在玄丘拜見神女，在關內釀酒，***話玄機。她喝醉後，把水和露水呼吸成酥醪，壹個個飛馳而去，而“酥是醪之味，散於天際”，故名“酥醪觀”。歷代都有修加。早年，陳就在這寒窗苦讀。蘇老館住持陳正是基於這種讀書觀，四處遊說海內外華人利用華資辦學，以求振興中華。於是，1906年，廣州暨南大學的前身——方言學校和暨南學校在六朝古都南京創建。濟南學堂是中國以“尊僑”為宗旨創辦的第壹所國立華僑學校。
政府旨在為海外華裔學生培養中文、普通話和各種科學。“濟南”二字出自《東莞縣誌》:“東至大海，西為流沙所蓋，南至朔南，其聲已教天下。”那就是面向海洋，把中華民族的優秀文化傳播到全世界。後遷至上海，1927年更名為國立暨南大學。抗日戰爭時期，他移居福建建陽。1946年搬回上海。1949年9月，與復旦大學、上海交通大學合並。今天的廣州暨南大學是1958年廣州的重建。
五、愛是力量，憂國憂民。
陳的思想，我們可以從他的著述、詩文和自述中略知壹二。他在自述中談到“講節操者興盛於宋，興盛於明”，“在明，我們廣東人的風俗是以殉道為榮，以依附為恥。國家亡後，他們不做官也不嘗試，紛紛效仿，以成全自己的大節。它的相位是什麽？忠義也可以叫。因此，在陳二的《廣東士大夫傳》中沒有這個人。我廣東人的心是正直的，他們的舉止是浸淫在禮裏的，這在他的省裏是前所未有的。”由此可以知道他的價值觀。他在編《琴軒集》時，“余袁崇煥、蘇三人傳記特別詳細，故皆問其誌”。當他隱居在九龍時，因為說宗室邱孝在鄉下，他就往西走，帶走了甲子。每次他看的時候？山落下淚來”。辛亥革命後，革命軍入侵廣州，他隱居九龍，忠君思鄉，以至於經常到“宋王臺”追憶今昔，邊唱邊哭，可見他對昔日列強的思念之情。"壹個黃冠在蘇老關裏，和古老的遺民壹起，守著古老和寒冷."這說明了他的孤獨。陳對道、儒的研究造就了他對弱者的同情，他在詩歌中表達了對國家和人民的關懷。這壹點從他的《訪貧記》詩《東莞縣誌》中可以看出，詩中說：“路邊有三間房子，鍋碗瓢盆都破了，床都拆了。寡婦看起來很悲傷，孤兒在他們的懷裏哭泣。問停車寡婦，什麽時候和老公說再見，手又黃又瘦，壹天都吃飽了？寡婦對我說，有三個強壯的孩子，其中兩個已經餓死了，被遺棄在貧瘠的山坡上”他欽佩那些勇敢的人，想念舊的主人，所以他別無選擇，只能采取被動的隱士，住在九龍，把他的感情寄托在他的書上。
六、文物普查，解開懸念。
陳在歷史上有壹定影響，其墓的發現為廣州歷史文化名城倫明：《東莞縣誌》宋：《廣東通誌》增添了內涵，為研究其人提供了良好的資料。2004年9月2日《尚書禹貢》《廣州市第四次文物普查發現多座古墓，其中兩座藏於鬧市》壹文上傳，副標題為《手遊花的陳波》
“陶下葬的懸念在哪裏？”對陳墓作了相關報道。但這篇報道稱，“令專家們困惑的是，陳的孫子編撰的《東莞縣誌人物傳》壹書，反映出出生於東莞的陳在老家也有墓地。從照片上看，陳兩座墓葬的形制、周邊環境甚至損毀部位都十分相似。陳葬在東莞還是廣州？專家說要去東莞參觀東莞陳墓，以解懸念。”為了查明真相，我走訪了東莞，走訪了文物部門。了解到東莞只有陳故居，2004年被東莞市人民政府公布為東莞市文物保護單位，但陳墓並未發現。這是陳的孫子寫的。
書中有幾張陳墓的照片，其中壹張上有“陳墓地經兩年尋找，位於東關”的字樣。經過仔細鑒定，照片上所載的其實是現在廣州發現的陳墓。我們去現場調查，親眼看到照片中的中國表、石獅、墓碑，至今記憶猶新。讓我們再來看看陳墓右碑上的碑文。碑文上寫著“長安城”位於何處？”長安城：原名黃陂市場，又稱聯安城，位於黃陂村。創建於清朝嘉慶十九年。當時有40多家店鋪，農歷二月初五初八趕集。以‘長治久安’之意，改為長安城。“可以看出碑文中的地址是今天的羅崗街道黃陂村金鳳嶺。雖然在相關史料中找不到陳葬於何處的記載，但墓碑碑文中的這句話終於為我們解開了這個懸念。書中寫的“位於東莞”幾個字，應該是疏忽所致。而且，後來，我們認識了《饑兒行》這本書的作者陳少南先生。他明確指出書中有訛誤，陳墓是唯壹的訛誤。因此，位於廣州市蘿崗區蘿崗街道黃陂村金峰嶺的陳墓確實是其墓地。這座名人古墓現已被列為廣州市登記保護的文物單位，得到妥善保護。
註意：
作者按：這個詞本意是“快”
卷21，《辛亥以來藏書紀事詩》，張雪華所撰《江寧宣宗學使陳文良公傳》
《東莞遺民錄自序》
倫明：《辛亥以來藏書紀事詩》
宋《南方都市報》
倫明：《代代相傳》
廣州市白雲區蘿崗鎮人民政府：《代代相傳》，84頁，2001年。