陳玉龍，著名學者、書法家。1921年生於江蘇鎮江。北京大學東方學系教授，北京大學書畫協會會長，中國國際書畫人才網學術顧問，中國書法家協會會員。
中文名：陳玉龍
國籍：中國
民族：漢
出生地：江蘇鎮江
出生日期：1921
職業：學者、書法家、教育家
畢業院校：北京大學東方語系
代表作品：《漢文化論綱》曾獲大獎、《中國書法藝術》、《天地有正氣》
職稱：北京大學東方學系教授
職務：北京大學書畫協會會長，中國國際書畫人才網學術顧問
個人簡介
50年代曾兼任北大校長馬寅初先生的秘書。主要著作有：《漢文化論綱》、《中國書法藝術》（其中《書法五感》壹文深受書法界重視）、《天地有正氣》等。曾應邀赴日本、美國、泰國、新加坡、馬來西亞五國和香港、臺灣等地做書法藝術交流活動，效果甚佳。部分書法作品被博物館、碑林等重要場所收藏。書法作品曾贈送許多國內外名流及政界顯要，如：韓國總統金大中、日本池田大作、泰國公主詩琳通等。曾為當代著名書法家舒同先生撰寫書法藝術展前言，並多次參加著名書法家歐陽中石教授舉辦的書法博士生論文答辯會。2002年3月應邀參加北京當代著名學者書法展。
1921年，風雨飄搖的年代，陳玉龍出生在有“金陵門戶”之稱的江蘇鎮江，從小受到古城文化歷史的熏陶。五歲時，入私塾接受啟蒙教育，模仿顏、柳二體，八年之間，每日書大楷和小楷各壹張，臨池不輟。離開私塾後，陳玉龍進入壹所私立小學，之後又考入當時赫赫有名的江蘇省立揚州中學。時運不濟，升入初中不久，日軍入侵粉碎了他的求學夢。陳玉龍背井離鄉，只身負笈輾轉來到川滇大西南。在流亡期間，他曾當過學徒、練習生、雇員，為人刻過蠟版，備嘗艱辛。然而“生也艱，生也幸”，在山城重慶，陳玉龍結識了武昌起義元老、民國著名教育家、書法家許學源先生，投師門下。談話間，陳玉龍屢次提及恩師許學源。他說，在重慶這段時間，對他做人和學書法的影響都是最大的。他對於含蓄書法的理解和“以學養德”的思想都深刻地受到許學源的影響。後來陳玉龍輾轉又到北大，在馬寅初老校長身邊工作數年，風熏雨澤，德馨相傳，學問、書法多受其教化和熏陶。在北大的幾十年，陳玉龍在歷史、文學和書法藝術上都各有建樹，集學問家、散文家和藝術家於壹身，其中任何壹項，都是壹般人難以望其項背的。作為壹代碩學，50年大學執教字外的滲透和不同尋常的經歷，也為陳玉龍獨特獨到的書風增色不少。
1979年春，在趙寶煦、李誌敏、張振國三教授發起和張學書副校長首表贊同及大力扶持下“燕園書畫會”應運而生。引碑入草開創者李誌敏會長去世後，由羅榮渠教授暫代會長。李、羅兩教授相繼辭世後，“燕園書畫會”擇定於1996年6月27日改組為“北京大學書畫協會”，歸屬於藝術教育委員會。是日也，天公作美，雨後天晴，壹掃幾年來之陰霾與低沈。新老會員歡聚壹堂，同聲贊美此次盛會為燕園書畫事業之“中興會”。展望未來，前景廣闊，無限振奮。陳玉龍以75歲衰邁老翁，推舉為書畫協會會長，
1985年，李誌敏與陳玉龍等率北大書法家代表團訪問日本，拜訪了位於大阪的香風書院，會見了井口東葩女士。資深書法家陳玉龍撰文《書魂匆匆歸道山——讀李誌敏兼悼斯人》，在《文史雜誌》同年第6期刊載。陳玉龍還撰文《燕園春意濃，斯人獨憔悴》，回憶起兩度聯袂遠行經歷，壹次是1985年與李誌敏等東渡扶桑，為期雙旬；壹次是1993年秋與李誌敏、劉炳森等西遊新疆，為期半月，兩次歸期均為8月31日。歸途中，陳玉龍和李誌敏相約：“但願有生之年，勉作第三次壯遊，或北上，或南下。”李誌敏生前曾到北戴河海濱度假，撿得壹石，攜歸贈予陳玉龍並附壹便條：“且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。這塊石頭是壹幅風景畫，有月，有水，請勿刻寫。”陳先生甚喜，初置此石於客廳畫框中，後割愛移贈世界著名奇石收藏家、泰國奇石館館長周鎮榮先生，作永久陳列。此外，陳玉龍還在發表於《北京大學學報（哲學社會科學版）》1997年第4期的《北大書畫活動的歷史回顧與前瞻》和《光明日報》1998年5月3日的《百年星辰，百年墨彩》等文中，以較重筆墨高度評價李誌敏書法藝術。
文學著作
書法界壹直流傳著陳玉龍寫過的壹篇題為《優入聖域—漢字書法藝術禮贊》的文章。文章中說，研究書法必須提高到美學高度；研究美學，必須提高到哲學高度，應當以濃厚學養領字。
“以學養德”，這是當年陳玉龍的恩師許學源老先生留給先生的壹筆寶貴財富，也是他幾十年來壹直堅信和堅守著的信仰。學習書法初期可能更多關註技巧，要掌握壹門藝術的基本語言，學習技巧是前提。但是稍微深入之後，修養即上升到了第壹位。壹個人如果沒有相當的文化修養，在書法上就不能上層次，如果沒有道德修養，那麽藝術再高也會遭人唾棄。
在文化修養和道德修養上，陳玉龍自己無疑是書法界的典範。陳玉龍治學，以史學為主兼及文學和書法。在史學方面，陳玉龍從事印度支那研究達半個世紀之久，主編了幾部頗有影響的論文集，在越南、柬埔寨、老撾三國的歷史和文化以及中越、中柬、中老關系史研究方面成績斐然，是我國著名的印支史專家。在文學上，陳玉龍早在學生時代就已經展現了他的才華。他的文章清新婉麗，給人以美的享受。《天地有正氣》散文集收入北大百年校慶“未名文叢”第壹輯。也正是對史學和文學的偏好，為陳玉龍奠定了深厚的文化修養，筆下每壹個字都融入了傳統的積澱和對歷史、藝術的深刻理解。
陳玉龍書法作品
書法感悟
陳玉龍說，壹個書法家，除了把字寫好，還要重視書論，要讓書藝和書論結合起來，兩條腿走路，才能相得益彰。我國古代畫論有謝赫的“六論”，言簡意賅地說明了中國畫的美學特征。而陳玉龍在習書過程中，提出了著名的書法“五感”，即立體感、節奏感、朦朧感、空間感和時代感。
陳玉龍認為，“立體感”強調的是書法應追求結構造型的凝重感，厚實、雄渾、壯闊，血肉豐滿，此為書法藝術的筋絡百骸；“節奏感”重在用筆氣勢，要剛柔相濟，動靜結合，使書法形象既端莊又凝重，爽爽有神；“朦朧感”重在意境神韻，要深邃、幽遠、含蓄、蘊藉，神藏筆底，元氣淋漓；“空間感”重在書法的章法布局，要浩渺、空靈、沖淡，濟白當黑，黑白互補，納大江廣川之勢於尺幅方絹；“時代感”強調的是求變創新，要立足傳統而不為古人所宥，博采眾長，轉益多師。
藝術成就
陳玉龍八十誕辰書法展的開幕式上，著名書法理論家張同印老師說，陳老書法真正地達到了“老辣、蒼勁，人書俱老”。
人書俱老，大筆豪情，筆下每壹個字都彰顯著陳玉龍多年的功力和深厚的學養。曾經采訪過陳玉龍的馬中華說，陳玉龍的作品，乍看好像漫不經心，細細賞之，始感蒼茫老辣，筆勢雄強。
他寫“翰逸神飛”四個字。“翰”字左右起伏，原本四平八穩的字極盡動感；“逸”字留空間於走字底和上側，疏落有致；“神”落筆壹豎蒼勁有力，支撐起整個字；“飛”字起筆虛實相接，似斷非斷，收筆處反手處理，更顯力度，更有神韻，似雄鷹展翅。這四個字，後來曾經作為禮品贈送給韓國總統金大中。”
作為禮品贈送給韓國總統金大中的書法
1988年，中國書法家協會首任主席舒同舉辦首次個人書法展，其前言即是舒老和組委會請陳玉龍為其撰寫的；1996年，已過古稀之年的陳玉龍擔任北京大學書畫協會會長，為北大的學生，社團和外籍人士講授書法美學和書法史課程，積極推進學校書畫藝術的發展；
在新加坡的個展上發言
2004年，歐陽中石教授舉辦全國首屆書法博士論文答辯，聘請的答辯委員為沈鵬、馮其庸、史樹青和陳玉龍四人；
陳玉龍教授在歷屆博士生論文答辯會上
陳玉龍的書法，遒勁秀逸，別具壹格，有江南才子的秀骨，頗為人們喜愛。作品先後在日本東京、大阪、新加坡、倫敦、布魯塞爾等地展覽，是饋贈國內外名流和政要的珍貴禮品，國內重要的博物館、碑林處都有所收藏。
陳玉龍向泰國公主詩琳通贈送墨寶
與董建華先生親切交流