陳金超的書法浮華、誇張，師法過去，主要追求現代設計理念。大多以側躺為主，很少露出正面，這是很多家庭的強項。這種模式對王媞和米菲，包括王鐸和唐伯虎都有很深的影響，並吸取了他們的長處。最大的特色是古拙，開放又封閉，現實與現實反差強烈。從大的方面來說，最重要的是運用氣功的原理，在字裏行間廣泛運用，比如閻誌的穩、知望的秀、賴斯的拙、王鐸的雅、唐伯虎的謙等等。陳金超的詞不是刻意模仿壹個人的詞，而是集眾人之長，自成風格。
著名書法家陳金超的書法藝術，自然如其命，自然在道，自然在書，書法與道融為壹體。充滿了奔放豪邁的風格，具有前所未有的獨特藝術魅力，深受廣大書法愛好者和收藏愛好者的喜愛。
始於向古代學習的傳統。
受家庭影響，陳金超從小就喜歡繪畫和書法。他七歲開始學習繪畫和書法。受中國傳統文化的影響，他從小就在繪畫和書法方面打下了堅實的基礎。開學了王興的書法後，又學了米芾的書法，並壹壹臨摹了魏、李的書法。他吸收了古代許多流派的長處，逐壹研究素描、色彩、油畫和中國畫。他擅長花鳥蟲魚、設計、琴棋書畫，愛好廣泛。長大後參加了交通局和機關的工作，這讓他如虎添翼，書畫藝術也有了長足的進步。他曾經成立了自己的廣告公司。他每天都很忙，很少畫好書。他最欣賞啟功和楊再春的書法。但是學習工作之後，他還是忙著偷時間，忙著寫作。而且把它當成壹種調節生活的方式，他很容易放松。書法灑脫，講究收放自如，虛實對比。善用臥峰與側腹，以《糜飛》中的怪異，獅子捉大成之象，精致典雅，顏莊嚴，魏質樸單純。如其書法代表作品《賦》、《鐵骨李樹》中的基本筆畫線條，都是像自然物壹樣生動奇妙的意象:“壹”如千裏雲霧，實則有形；“嘿”如峰墜石，實如崩；“嘿”就像壹頭犀牛。“嘿”如枯藤萬歲；“B”面臨的是浪與雷的崩塌。橫江珠，似孤舟；雨後如蘑菇般寒冷的山谷。他的書法作品剛勁有力，充滿張力；積極的、動態的；氣勢磅礴，氣勢磅礴。這種具有質感和意象的線條，象征著力量和潛力，與人的情感有著相應的對應，與人的審美情感有著默契，因此具有很強的表現力。
師從自然，問出真理。
寧靜致遠、淡泊名利、奔放豪邁是陳金超書法藝術的藝術特點，在書法創作中，他握筆靜靜思考，然後壹揮，壹氣呵成，堅持不懈。外靜內強，大味就會淡。陳金超從傳統書法藝術和心理學的角度認識了書法之道。他獨特的人生經歷和生命體驗與自然和傳統文化內涵是同構同態的。在書法創作過程中，他以不同的風格自然地用規定的書體表現出來，使之具有特定的象征意義，並與情感風格相對應:結構圓如篆刻，飛動如草，險如八分，婉約如飛白，立如鶴頭，惆悵如古李。但是，心是彎曲的，每個字都有自己的形狀。很精彩，書也寫完了。從而形成了自己獨特的書法藝術審美意象，交織成壹種空靈的審美意境，帶來了古樸高遠的藝術美。借鑒古人，結合書法的民族文化土壤，用書法的方法表現線條和水墨意象的形式美，從四書五經中汲取精神營養，實現了中國的書法藝術，在表現形式上形成了他自己的藝術規律:講究起筆，寫收筆，正中側翼，藏而顯，順而逆，舉而壓之，折而折，方而圓。在書法的結構上，講究重心、個性與個性、長短、大與小、小與大、高與低、正與怪、疏與密、斷與連。構圖方面，神韻貫穿並橫向拉伸，錯落有致與整體和諧，知白守黑等。他的書法看似無法，實則有法。他書法的法與不可能性、法與理、法與意、法與道、黑與白等。、黑色意象的靜止與道家意象的運動、書法與大道都體現了陰陽對立統壹、載道與經的境界、書法本身的道。他將書法表現語言的字形、線條等元素統壹起來，形成了不同於歷史上書法家的生動多變的藝術體系。他的書法線條是壹種又直又彎的波浪形曲線——蛇形線。就像“蛇線”壹樣，靈活生動，同時向不同的方向蜿蜒，既能滿足眼睛，又能引導眼睛去追求其無限的多樣性……因為這條線有那麽多不同的轉彎，雖然是壹條線，卻包含著各種各樣的內容。借助想象，人們可以理解社會生活的廣泛和概括的意義，而不是為了形式美而形式美，這是陳金超書法藝術形式美的特點。書法是豐富多彩的。他對人與自然的本質有著清醒的認識。他對現實生活的本質進行了選擇、概括、加工和評價，然後統壹到對豐富形式的把握和反映中。所以他的書法作品包含了崇高的思想、感情和理想。他在思想感情和理想上與時俱進，忠實反映時代精神，表達了與人為善、天人合壹的和諧思想感情和審美理想的大境界。他對傳統文化的理解，比如道家，宇宙萬物發生、發展、變化的規律——道；儒家對人在生活行為過程中必須遵循的人際關系的理解；尤其是佛教和禪宗對生命的意義和人生的境界有著透徹的理解。所以他的書法藝術表現的是自然的生命之道，無論是創作還是欣賞，都能從對自己生命形式的借鑒中讓人藝術地理解生命的境界和終極目標。通過學習《周易》，他從東方古代哲學中悟出了書法之道，體現了東方古代文明中各民族的大智慧。在書法創作中，他體現了東方人類多元互補、堅守道家的世界觀、人生觀和思維方式，以及對道家的尊崇和對人性、生命的關懷。他的書法藝術深受東方古代哲學的滋養，筆墨的符號及其法、理、情、意的寓意與道家思想相通。它集金運、唐法、宋軼、子明、清國等古代書法大師之長，從不同的方向達到書法和道教的各個層面，表達了他對佛教和儒道的不同理解。因此，他的書法作品豐富多彩，深受書法愛好者和收藏家的喜愛，成為當代。
書法，言情，字載道。
陳金超擺脫了書法創作的實用功利目的，關照客觀事物的感性形式，產生了書法創作的審美體驗，並將這種美感與真善美的內容融為壹體，不再只是形式的美感，而是滲透到真善美的內容和審美關懷之中。他把書法創作與審美情感中的理性情感和道德情感統壹起來。讓自己的書法創作從感性形式體驗到與人的生命自由相關的某種境界，最終獲得審美情感體驗，從內心達到天人合壹的高度默契:神、韻、骨、肌、血都融入到自己的書法創作中，形神兼備，心手皆有情，書不妄念。他以情感為中介，通過書法線條的表現活動，將生活的物質概括為藝術形象，進而以情感為動力，激蕩藝術語言，使筆鋒流暢。比如他的書法作品《讀萬卷書，寫必有靈》，就是他對自己的修養、審美理想、經歷、創作背景的獨特藝術表達。此外，他通過線條粗細和幹濕濃淡的優美組合，充分表達了自己在社會實踐中形成的對社會生活的獨特體驗，因此作品中所蘊含的情感也是豐富多彩的，具有強烈的個性色彩，使其作品形神兼備，引人入勝。陳金超的書法藝術以文字為載體，借助字形和字義來表達自己的感情，這是他與眾不同的地方。陳金超的書法內容充分體現了他的情感內涵和精神基調。他書法作品的情感內容也奠定了他審美內容的基礎。他本人是壹名記者。因為他對文字內容的熟悉和敏感，他的情感表達更加自由，他的書、情、文融為壹體。如草書“俯視千指，俯首甘為孺子牛”令人肅然起敬，其書“梅花飛上琴伴雪，柳色煙入酒”美如中遊，明顯帶著文人的恬靜、悠遠、空靈的生活氣息，使讀者深深沈浸在天人合壹的意境中。對生命之美的強烈感受導致對生命主體的進壹步關註和思考，在傷害生命的時候也表現出壹定程度的超脫；有幾種“樂而不淫，哀而不傷”，壹種出世的感覺，長趣而隱隱憂。通過他的書法，可以看出他的精神世界是:站在天地之間，用“心”寫“人”字。書法，人文，大道，本質上是相通的。陳金超的書法創作力求與大道相通，不與物、理、義、心相混淆。向自然學習，樂天知命。道家的清靜主義，物的同質論，凡人的生活；儒家的進取人生，重仁，重禮；佛教的四物空，六根靜，外膠解開，色相釋放，都對他的書法創作產生了積極的影響。他從中汲取精神營養，最終使自己的藝術達到人性的超越精神。書法創作在於與天地自然之道的和諧。達天、地、人者達道者達書，達書者達道。書與道相互作用，從書到道，從道到書。全面的修養，加上深厚的情感背景，使他有可能在更大範圍內用自己的藝術技巧來表達自己的感情，而寫作和表達感情的自由和豐富，以及情感的觸動，可以自由而深刻地理解道，並加以言說和承載。正如劉青西載《書綱》所言:“書法與學仙相通，煉氣為上，煉神為下，煉形為上”。
書法廣泛，擅長草書。
陳金超的書法創作題材廣泛，書法風格獨具個性和表現力:書法風格蒼勁蒼勁，被業界權威人士稱為“功力深厚，潛力無限”的新秀。篆書尚流暢，官欲精密，草貴流暢，章務易查。然後，是風，溫暖濕潤，鼓，幹燥飄逸，所以能達到它的情意，形成它的悲喜。篆書含蓄，隸書渾厚，曹彰厚重，草書張揚，楷書規整，行書通順。他對草書情有獨鐘，尤其是草書，更能表現出他淳樸大方的個性。他受邀參加全國各地的各種筆法，各種筆法他都運用得全面自如。線條“不方不圓”，形似龍蛇，似斷似連，變化多端，荒誕不經。在結構上，“失草，以崇簡”，更自由地突破字形的空間設置，“疏可乘馬，密不透風”，縱橫交錯。構圖方面，方案是白底黑字，白底黑字。墨色多變，形象奇幻靈動，神韻連貫，精神振奮。情感表達，淋漓盡致——“心中感動的東西，壹定要用草書...天地之變，可喜可賀，壹在書上。”變化還是鬼神，看不出來。他們很平靜，很快樂，他們沒有逾越自己想要的界限，實現了極大的自由。這充分體現了它對大道的改變。每次想寫的時候，他都會放開雙臂，讓自己的感情隨心所欲，然後就寫了。當他想要壹本書時，他喜歡播放壹些佛教音樂來調整心態，放松心靈。他完全處於壹種超功利、超現實的虛靜狀態，進入壹種“無為而無不為”的寧靜空靈的心靈狀態，然後再也不在意專註，內心健康和諧。這樣創作出來的作品往往是優秀的，每壹件都是難得的。
他的書法作品既有深思熟慮的傑作，也有即興激情的創作，書法風格多為甲骨文和草書。他在創作中依靠直覺和靈感，情感強度和張力很大，接受性的羈絆很小，宣泄自然，感情真摯，跌宕起伏。比如書單《袁》和草書《讀萬卷書，下筆如神》，就是因為這種激情的激動和陶醉。他在無水無酒的情況下獲得了靈感。在書法上，他的筆畫奔放，蒼勁有力，確實有躍進之勢。“佛”字的最後壹豎，用幹渴貫穿筆端。遇到壹個人，就會有佛禪的空靈境界。美感更加崇高含蓄，意境更加深邃。也可以看出它的情緒變化和表現特點。所有這些神奇的效果都是由於其獨特的人格精神和強大的藝術技巧，在特定的情感氛圍中自然爆發出來的。它的水墨意象和心靈的壹樣美，妙不可言，只能意會。書法藝術是人類實現自我、超越道的橋梁和通途。陳金超的書法藝術形式簡單，壹筆壹墨壹紙壹硯就能寫出來。本質合理深刻，所以受到收藏者的喜愛。這種壹致是基於對佛禪的推崇和對道的最高境界即藝術的最高境界的追求，也是他人性自我實現的最高境界。人、書、大道三位壹體是他的寫作方式。無為而無不為，自然藝術高級。他與天地和諧，與日月和諧，與四季和諧，與鬼神和諧。坦然快樂，發自內心的做自己想做的事，做自己想做的事，什麽都不做。美好在於妳有沒有。我們堅信，大器晚成的陳金超將為中國書法藝術做出更大的貢獻。