劇本
《克倫威爾》，1827年發表的韻文劇本。劇本的“序言”被認為是法國浪漫主義戲劇運動的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。
《愛爾那尼》（愛格尼），1830年，它的首演是法國浪漫主義對古典主義徹底勝利的標誌。
小說
《巴黎聖母院》 1831年，是雨果著名的小說，浪漫主義小說的代表。小說中的兩個人物，卡西莫多和副主教孚羅洛是壹對比，前者外貌醜陋，但心地純潔善良。後者道貌岸然。女主人公艾絲蒙則是美的化身。
《笑面人》發表於1869年 小說有著和巴黎聖母院壹樣的美醜對比。主人公格溫普蘭出生貴族，但因宮廷內的勾心鬥角，小時候被毀容。後來被民間藝人“熊”（或音譯“烏蘇斯”）收養。所以說，格溫普蘭是人民的兒子。後來小說峰回路轉，格溫普蘭命運大起大落，可是因為愛人“女神”（音譯“蒂”）的病逝，徹底絕望，投河而去。《笑面人》的創作標誌著作者向現實主義邁出了壹大步。
《悲慘世界》歷時三十余年，從1828年起構思，到1845年動筆創作，直至1861年雨果才終於寫完全書。是最能反映雨果文學手法，思想觀念的文學巨著。在小說中，雨果描述了下層人民的深重苦難。並且通過主人公冉阿讓的遭遇，表達了雨果悲天憫人的思想。
《九三年》 是雨果最後壹部小說。小說的兩個對立人物，革命派郭文和保皇派郎特納克侯爵是雨果的又壹善惡對比。郭文在捕獲郎特納克侯爵之後，因念郎特納克侯爵救了三個孩子，竟不惜把自己送上斷頭臺，而放走了敵人頭子。這種安排，最能體現雨果對慈悲為懷，對純潔良心的信仰。
短篇小說：
《“諾曼底”號遇難記》 通過壹艘輪船在海上遇難的事件，塑造了壹個光彩奪目的船長形象。故事情節較簡單，作者在敘述這壹事件時，完全按照時間的順序，按照事件發展的邏輯來展開情節。人物形象也是隨著情節的逐步展開而逐漸鮮明起來，最後巍然屹立在讀者的心目之中，久久不能忘懷。
書信
《我的贊譽》 法國著名作家雨果在1861年寫給當時參與焚毀北京圓明園的法軍上尉巴特勒的壹封信。雨果在信中高度贊美了圓明園的歷史，文化、藝術價值，怒斥英法侵略軍的罪行。其實我們通過這份資料，可以理解壹段法國與中國的歷史。讀來不禁使人心潮波海洋，久久不能平靜。
信的壹開始，他寫道：先生，您問我對這次遠征中國的看法，您覺得這次遠征值得稱譽，幹得漂亮而且您很客氣，相當重視我的感覺。近照您的高見，這次在維多利亞女王和拿破侖皇帝的雙重旗幟下對中國的遠征，是英法兩國的光榮；您想知道我參英法兩國的這壹勝利究竟贊賞到何等程度。既然您知道妳的看法，那麽我答復如下：
在世界的壹隅，存在著人類的壹大奇跡，這個奇跡就是圓明園。藝術有兩種淵源：壹為理念-------從中產生歐洲藝術；壹個近乎超人民族所能幻想到的壹切都市匯集於圓明園。圓明園是規模巨大的幻想的原型，如果幻想可能有原型的話，只要想象出壹種無法描繪的建築物，壹種如同月宮似的仙境，那就是圓明園，假定有壹座集人類想象力之大成的燦爛寶窟，以宮殿廟宇的形象出現，那就是圓明園。為了建造圓明園，人們經歷了兩代人長期勞動。那麽這座像城池壹般規模巨大，經過幾世紀營造的園究竟是這誰而建的呢？為人民。因為時光的流逝會使壹切都屬於全人類所有。藝術大師，詩人，哲學家，他只都市知道圓明園。伏爾泰曾談到過它。它們壹向把希臘的巴特農神廟、埃及的金字塔、羅馬的竟技場、巴黎的聖母院和東方的圓明園相提並論。如果不能親眼目睹圓明園，人們就在夢中看到它。它仿佛在遙遠的蒼茫暮色中隱約眺見的壹件前所未知的驚人傑作，宛如亞洲文明的輪廓崛起在歐洲的地平線上壹樣。這個神氣的世界現在已經不見了。
有壹次，兩個強盜闖進了圓明園，壹個動手搶劫，壹個把它付諸壹炬。原來勝利就是進行異常掠奪。勝利者盜竊了圓明園全部財富，然後彼此分贓。這壹切所作所為，均出自額爾金之名。這不禁使人油然想起巴特農神廟的事。他們把對待巴特農神廟的手法搬來對待圓明園，但是這壹作得更是幹脆，更是徹底，壹掃而光，不留壹物。即使把我國所有聖母院的全部寶物加在壹起，也不能同這個規模宏大而又富麗堂皇的東方博物館媲美。收藏在這個東方博物館裏的不僅有接觸的藝術品，而且還保存有琳瑯滿目的金銀制品。這真是壹樁了不起的汗馬功勞和壹筆十分得意的外快！有壹個勝利者把壹個個的口袋塞得滿滿的，至於那另外的壹個，也如法炮制，裝滿了壹個個箱子。之後，他們雙雙才手拉著手榮歸歐洲。這就是這兩個強盜的壹段經歷。
我們歐洲人，總認為自己是文明人，在我們眼裏，中國人是野蠻人。然而，文明卻竟是這樣對待野蠻。在將來交付歷史審判的時候，有壹個強盜就會被人們叫做法蘭西；另壹個——叫做英吉利。對他們我要提出抗議，並且謝謝您給了我抗議的機會。絕對不能把統治者犯下的罪行跟受他們統治的人們的過錯混為壹談。作強盜勾當的總是政府，至於各國人民，則永遠不會。
雨果站在歷史的高度，在怒斥踐踏人類文明的侵略者的同時，曾經預言：法蘭西帝國侵吞了壹半寶物，現在，她居然無恥到這樣的地步，還以所有的身份把圓明園的這些美輪美奐的古代文物拿出來公開展覽。我相信總有這樣的壹天——解放了的而且把身上的汙洗刷幹凈了的法蘭西，將會把自己的贓物交還給被劫掠的中國。
我暫且就這樣證明：這次搶劫就是這兩個掠奪者幹的。先生，您現在總算知道了這就是我對遠征中國的贊賞。
詩集
《可憐的孩子》The Poor Children
看這小小的大地之子 他是如此偉大，身懷上帝最崇高的品德 孩子們呱呱墜地之前 藍天中都閃耀奪目的光芒
Take heed of this small child of earth; He is great; he hath in him God most high. Children before their fleshly birth Are lights alive in the blue sky.
在我們輕浮痛苦的謬世 他們翩然而至，是上帝的賜予 他們喃喃的絮語 說著上帝的教誨 他們純潔的微笑 顯露上帝的寬容
In our light bitter world of wrong They come; God gives us them awhile. His speech is in their stammering tongue, And his forgiveness in their smile.
我們的眼 棲息了他們甜美的光芒 喔！他們快樂的權利如此簡單！ 如果他們挨餓，伊甸園也隨著哭泣 如果他們受凍，天國也痛苦地發抖
Their sweet light rests upon our eyes. Alas! their right to joy is plain. If they are hungry Paradise Weeps, and, if cold, Heaven thrills with pain.
而世間貪欲卻不斷侵蝕這些無罪的花朵 罪孽深重的人卻在判斷著是非曲直 凡人卻把天使控於股掌之間 啊！天庭的深處 怎麽有憤怒的雷鳴在攪動！
The want that saps their sinless flower Speaks judgment on sin's ministers. Man holds an angel in his power. Ah! deep in Heaven what thunder stirs,
蔭蔽著我們安息的上帝 仔細挑選出這些溫柔的事物 他送給我們身著錦衣的天使 卻發現孩子們最終在襤褸中哭泣
When God seeks out these tender things Whom in the shadow where we sleep He sends us clothed about with wings, And finds them ragged babes that weep!
詩選
六月之夜
當夏日的白晝退盡，繁花似錦的平原
向四面八方飄灑著令人陶醉的香氣；
耳邊響起漸近漸遠的喧聲，閉上雙眼，
依稀入睡，進入透明見底的夢境裏。
繁星越發皎潔，壹派嬌美的夜色，
幽幽蒼穹披上了朦朦朧朧的色彩；
柔和蒼白的曙光期待著登臺的時刻，
仿佛整夜都在遙遠的天際裏徘徊。
1837年9月28日
[編輯本段]名言
人物名言
人生至福，就是確信有人愛妳，有人為妳的現狀而愛妳，說得更準確些，有人不問妳如何就愛妳。
世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
未來將屬於兩種人：思想的人和勞動的人，實際上，這兩種人是壹種人，因為思想也是勞動。
在絕對正確的革命之上還有壹個絕對正確的人道主義。
人的智慧掌握著三把鑰匙，壹把開啟數字，壹把開啟字母，壹把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。
世人缺乏的是毅力，而非氣力。
大膽是取得進步所付出的代價。
應該相信，自己是生活的強者。
世界上最偉大的復仇是寬容。
藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意誌堅強的人例外。
誰虛度年華,青春就要褪色,生命就會拋棄他們。
笑聲如陽光,驅走人們臉上的冬天。
勉強應允不如坦誠拒絕。
釋放無限光明的是人心,制造無邊黑暗的也是人心。
書籍是造就靈魂的工具。
人,有了物質才能生存;人,有了理想才談得上生活。
腳步不能達到的地方,眼光可以到達;眼光不能到達的地方,精神可以飛到。
多辦壹所學校,可少建壹座監獄。
生活就是面對微笑。
人的兩只耳朵,壹只聽到上帝的聲音,壹只聽到魔鬼的聲音。
我寧願靠自己的力量,打開我的前途,而不願求有力者垂青。
人類第壹種饑餓就是無知。
不認識痛苦,就不是壹條好漢。
信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。
謹慎比大膽要有力量得多。
各種蠢事，在每天閱讀書的影響下，仿佛在火上壹樣，漸漸溶化。
思想就是力量。
沒有風暴，船帆不過是壹塊破布。
雨果作品中的名言
人道用的是什麽武器？是什麽軍械？是搖籃。
——《九三年》
稍微花點力氣，蕁麻就能成為有用的東西；根本不管，它就變成有害的東西，於是就鏟除。多少人類似蕁麻！
永遠也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險，小危險。還是懼怕我們自身吧。偏見，就是盜賊；惡習，就是兇手。巨大的危險在我們自身。威脅我們腦袋或者錢袋的危險，何足掛齒！壹心考慮威脅我們靈魂的危險吧！
人類最神聖的慷慨，是為別人贖罪。
人類賴以生存的東西，“肯定”比面包還重要。
人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所註視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣復雜，這樣神秘，這樣無邊無際。有壹種比海洋更宏大的景象，那就是天空；還有壹種比天空更宏大的景象，那就是人的內心世界。
享樂，多麽可悲的目的，多麽微不足道的誌向！愚昧的人才享樂。思考，這才是靈魂的真正勝利。
壹所修院就是壹大矛盾。目的，是永福；方式，是犧牲。修院，是以極端克己為結果的極端自私。
沈思靜觀，就是勞作；思考玄響，就是行動。
從不祈禱的人，確實需要總在祈禱的人。
我們身外有無限，難道身上同時沒有個無限嗎？這兩個無限難道不是相互重疊的嗎？第二個無限難道不是第壹個無限的內在嗎？難道它不是另壹個無限的鏡子、反光和回聲，***有壹個中心點嗎？第二個無限是不是也有智力呢？它在思考嗎？它會愛嗎？它有願望嗎？假如這兩個無限都有智力，那麽各有壹個能產生意願的本質，在上方那個無限中有個我，同樣，在下方這個無限中也有個我。下方這個我就是靈魂，上方那個我就是上帝。
思考、幻想、祈禱，都是巨大而神秘的輻射。我們應當尊重。靈魂這種壯麗的光輝射向哪裏？射向黑暗，也就是射向光明。
摧毀狂熱，崇敬無限，這才是正道。
要逃命的人不會咳嗽，也不會打噴嚏。
任何女人從出生之日起也都知道！她的嘴應付壹個人，她的眼神卻回答另壹個人。
——《悲慘世界》
笑和愉快能等同嗎？青銅像仿佛在笑，逗人發笑，其實它在沈思。
蕓蕓眾生頭腦太多，結果反而沒有思想；眼睛太多，結果反而什麽也沒看見；他們本身便是表面，因此總停留在表面。
富人的天堂是窮人用地獄建造的。
風就像孤獨的人，話多。
詞語的不妥便在於它們所表示的輪廓比思想清晰。各種各樣的思想，它們的界限能相互交叉，而詞語不行。心靈總有某個漫射角逸出詞的能力範圍。表達有限，思想無限。
肉欲大聲說：“去！”靈魂叫喊著：“不去！”
我是可怕的笑面人。笑面人笑什麽？笑妳們，笑他自己，笑壹切。他的笑意味著什麽？意味著妳們的罪孽和他的痛苦。他把這罪孽扔到妳們頭上，他把這痛苦吐到妳們臉上。我笑，這也就是說：我在哭。
——《笑面人》
被人扯下面具是壹種失敗，但自己揭去面具則是壹種勝利。
壹旦陷入痛苦的深淵，有時就會把妳逐出生者的世界。
做與做成是兩回事，譬如做夢很容易，但要夢想成真就難了。
在深淵的盡頭，陰謀與邪惡的代表進行了壹場較量，壹方是獸，壹方是人，惡獸處決了惡人。真是可怕的正義。
——《海上勞工》
《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》中雨果對火燒圓明園的看法
1860年，英法聯軍焚燒圓明園，他寫信痛斥聯軍是強盜，譴責他們毀滅東方文化的罪惡行徑。而此時的雨果正被迫流亡格尼塞島，前後達19年之久，在此期間即使拿破侖發布赦令雨果也拒不回國。雨果去世後，法國人民為他舉行了國葬，他的遺體被安葬在專門安葬偉人的先賢祠。
1860年，英法聯軍火燒圓明園，第二年英國上尉巴特勒給雨果寫信，希望知道雨果對這次勝利贊賞到什麽程度。雨果在11月25日答復的長信中寫道：
“有壹個世界的奇跡，這個奇跡名叫圓明園……人們壹向把希臘的巴特農神廟、埃及的金字塔、羅馬的競技場、巴黎的聖母院、東方的圓明園相提並論……這是壹件史無前例的驚人傑作。然而這個奇跡已經蕩然無存。有壹天，兩個強盜闖進了圓明園。壹個強盜大肆劫掠，另壹個強盜縱火焚燒……對圓明園進行了壹場大規模的洗劫，贓物由兩個戰勝者平分……我們使用教堂的寶庫加起來也比不上這座光輝奇異的東方博物館。
我們歐洲人壹向自認為是文明人，把中國人當成野蠻人。這就是文明對野蠻的所作所為。這兩個強盜壹個叫法國，另壹個叫英國。我要對此提出抗議，而且要感謝您給了我抗議的機會……法蘭西帝國從這次勝利中獲得了壹半贓物……我希望法國有朝壹日能擺脫重負、洗清罪惡，把這些贓物歸還被劫掠的中國。”
雨果在信中詳細地敘述了圓明園的輝煌和價值，憤怒地譴責了侵略軍毀滅東方文化的罪惡行徑，同時把法國政府與法國人民加以區別。巴黎公社失敗以後，他呼籲赦免公社戰士，在比利時政府宣布拒絕巴黎公社社員進入比利時的第二天，雨果就在《致比利時獨立報》的公開信中，表示要獻出自己在布魯塞爾的住所供社員們避難。但是第二天夜裏就有50多個人冒充巴黎公社社員，騙他到樓下來開門，然後用大石頭向他砸去，他的身上落滿了窗玻璃的碎片，幸好沒有受傷，但是幾天後還是被比利時國王下令驅逐出境。
雨果雖然去世壹個多世紀了，但是他畢生倡導的人道主義精神，在今天的世界仍然值得發揚光大，依然有著進步的現實意義。
1861年11月，他曾復信給壹個名叫巴特勒的上尉，怒斥這樁醜行。
下面是他復信的摘要。
先生，您問我對這次遠征中國的看法，您覺得這次遠征值得稱譽，幹得漂亮，而且您很客氣，相當重視我的感想。按照您的高見，這次在維多利亞女王和拿破侖皇帝的雙重旗幟下對中國的遠征，是英法兩國的光榮；您想知道我對英法兩國的這壹勝利究竟贊賞到何等程度。
既然您想知道我的看法，那麽我答復如下：
在世界的壹隅，存在著人類的壹大奇跡，這個奇跡就是圓明園。藝術有兩種淵源：壹為理念——從中產生歐洲藝術；壹為幻想——從中產生東方藝術。圓明園屬於幻想藝術。壹個近乎超人的民族所能幻想到的壹切都薈集於圓明園。圓明園是規模巨大的幻想的原型，如果幻想也可能有原型的話。只要想象出壹種無法描繪的建築物，壹種如同月宮似的仙境，那就是圓明園。假定有壹座集人類想象力之大成的寶島，以宮殿廟宇的形象出現，那就是圓明園。為了建造圓明園，人們經歷了兩代人的長期勞動。後來又經過幾世紀的營造，究竟是為誰而建的呢?為人民。因為時光的流逝會使壹切都屬於全人類所有。藝術大師、詩人、哲學家，他們都知道圓明園。伏爾泰亦曾談到過它。人們壹向把希臘的巴特農神廟、埃及的金字塔、羅馬的競技場、巴黎的聖母院和東方的圓明園相提並論。如果不能親眼目睹圓明園，人們就在夢中看到它。它仿佛在遙遠的蒼茫暮色中隱約眺見的壹件前所未知的驚人傑作，宛如亞洲文明的輪廓崛起在歐洲文明的地平線上壹樣。
這壹奇跡現已蕩然無存。有壹天，兩個強盜闖進了圓明園。壹個強盜大肆掠劫，另壹個強盜縱火焚燒。從他們的行為來看，勝利者也可能是強盜。壹場對圓明園的空前洗劫開始了，兩個征服者平分贓物。真是豐功偉績，天賜的橫財!兩個勝利者壹個裝滿了他的口袋，另壹個看見了，就塞滿了他的箱子。然後，他們手挽著手，哈哈大笑著回到了歐洲。這就是這兩個強盜的歷史。
在歷史面前，這兩個強盜壹個叫法國，另壹個叫英國。對他們我要提出抗議，並且謝謝您給了我抗議的機會。統治者犯下的罪行同被統治者是不相幹的；政府有時會是強盜，可是人民永遠不會。
法蘭西帝國從這次勝利中獲得了壹半贓物，現在它又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，將圓明園輝煌的掠奪物拿出來展覽。我渴望有朝壹日法國能擺脫重負，清洗罪惡，把這些財富歸還被劫掠的中國。
先生，這就是我對遠征中國的贊賞。
維克多·雨果
1861年11月25日於高城居
巴特雷是這次隨英法聯軍侵略中國的壹名法軍上尉，並且參與了劫掠圓明園。在他看來：“這次在維多利亞女王和拿破侖皇帝旗號下進行的遠征中國的行動，是法蘭西和英格蘭***享之榮耀，”認為幹得“體面而漂亮”。回國後，他寫信給雨果，征詢他對所謂“遠征中國”的看法，本想得到壹些贊美褒獎之辭，沒想到，從雨果那裏所得到的卻是憤怒的抗議和痛斥。