青銅刀幣幾千年的歷史應該會變形嗎？

今山東淄博壹帶，是歷史上春秋戰國時代的“泱泱乎齊之大國”。近年來，在這塊大地上發現了不少齊國青銅削（見圖），現珍藏於山東淄川博物館淡廬展室。這些削形制完整，外表銹色精美，文化內涵豐富，是研究齊國文化的重要資料。據最近由山東考古研究所出版的《臨淄齊墓》壹書記載，在科學發掘的已被嚴重盜掘過的臨淄單家莊等19座戰國墓中，出土削15件，其中有金環首削、玉環首削和錯金銀鐵削。《曲禮·金工》註：“削，書刀也，東周和秦漢時用來除去書寫在木牘或竹簡上的錯字。”是古代文人書寫時必用的文具，其功能就像今天學生們常用的“橡皮擦”。在我國歷史上，較早的正式書寫都是寫在竹或木制成的簡上。竹、木簡始於春秋時期，壹直使用到公元4世紀才逐漸絕跡。由於牘簡上的文字都是用毛筆蘸墨或顏料書寫上去的，所以壹旦出現書寫錯誤需要修改的時候，古人們要使用這種被稱為“削”的青銅利器削去壹層後重寫，叫作“刊誤”，就像現代人要用橡皮擦擦去壹樣。青銅削是中國最早的文具之壹。青銅削也稱作青銅削刀，削形狹長，削背呈彎月形，弧線非常美。壹般長度為15至20厘米左右，柄端有方環或圓環，可以系掛，非常便於官吏和文人、學子隨身攜帶。據《考工記·築氏》記載：“築氏為削，長尺，博寸，合六面成規。”《詩·沔水》序·箋：“規者，正圓之器也。”就是說將六枚削首尾銜接起來，可以構成壹個非常規則的大圓環。削，這在現代人看來不起眼的小工具，卻在中國文化的歷史上發揮過重要的作用，並且是不少漢字的字源、詞源和歷史典故的來源，更是齊國刀幣的祖先。古代讀書寫文章，著書立說，傳抄經書典籍，都要使用竹簡或木簡。簡用繩子編連起來，可以卷起，叫做“冊”。寫錯了要削去改正就叫“刊”，我們常說的“不刊之論”就是比喻不能改動的言論，用來形容文章或言辭的精準得當，無懈可擊。如宋·吳曾《能改齋漫錄·議論》：“故中興難於創業，是謂不刊之說。”如果文章改動的地方較多，就得抽掉幾片竹簡，叫做“刪”，“刪”字從刀，也離不了“削”。把文章送給別人看，自謙的話是請予“斧正”，意即修改的地方太多，壹個壹個地“削”太費事，不妨像用斧子壹樣大刀闊斧地砍起來。說起“削”，還有個典故，按儒家的說法，孔子“筆削魯史而成《春秋》”。這裏的“魯史”，指的就是魯《春秋》。“筆”的意思是“書寫修改訂正”，“削”的意思是“刪除”，孔子修改了魯《春秋》中不合微言大義的部分，刪除了魯《春秋》中無關治道人倫的章節，最後成就了後世尊之的《春秋經》。“筆削”成了對作品刪改訂正的代名詞。如唐代陸龜蒙：“向非筆削功，未必無瑕疵。”宋代歐陽修《免進五代史狀》：“至於筆削舊史，褒貶前世，著為成法，臣豈敢當。”古時的讀書人及政客常常隨身帶著削刀和筆，以便隨時修改錯誤，刀筆並用。因此歷代的文職官吏也被稱作“刀筆吏”。唐代張祜的《從軍行》壹詩雲：“少年金紫就光輝，直指邊城虎翼飛。白首漢廷刀筆吏，丈夫功業本相依。”反映的就是這種情況。後來發展到贊頌別人能寫出好文章時，也就說成“工刀筆”或“刀筆精通”了。特別值得壹說的是，削應該是齊國刀幣的祖先和源頭。我國的貨幣文化歷史悠久，豐富燦爛，源遠流長，是我們偉大祖國古代文化的重要組成部分。遠在先秦時期，由於受自然地理條件的限制，我國出現了不同類型的經濟區域。隨著社會的發展和商品貿易的擴大，在這些不同地區出現了不同形制的青銅鑄造的貨幣，戰國時期居住在山東半島環海沿岸的齊國發明使用了青銅刀幣。關於齊刀幣的起源，大多數學者認為是來源於用於畜牧業的青銅刀，也有學者認為，“齊國鄰海，漁獵是當地主要的生產方式，人們捕魚使用壹種獵魚工具叫‘削刀’，所以就取象於這種漁獵刀具，形成了齊國為中心鑄行的刀幣。”還有的學者提出，“戰國時期的山東壹帶，生產工具還是劈山、打獵、種地並行的刀具。東夷人長期以來已習慣於用刀自立。齊國以此形成金屬刀幣，就是很自然的了。”更有學者認為：“齊國風俗習慣尚武，兵器之刀為其重視，當別國以相對原始的布、貝為貨幣時，具有鮮明地域特色的齊國刀在適應戰爭需要的同時，也滿足了經濟生活對貴重金屬的需求，扮演了貨幣的角色。 ”筆者認為，這些觀點的論據提得都比較籠統，是需要進行商榷的。因為齊國首先不是以畜牧業為主的國家，史料記載，姜太公（姜尚）受封齊地，開拓疆域，建立齊國，“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利。”（《史記·齊太公世家》），並沒有提到畜牧業。同時，考古發掘也沒有發現用於所謂畜牧業和漁獵農耕或戰爭用的青銅削刀實物。所以認為，齊國刀幣應是源於古代文人使用的“橡皮擦”——文具青銅削。能充當貨幣功能的實物必須是當時社會普遍認可的，使用群體大，具備攜帶方便、貴重保值等特點，那麽，文具青銅削有這些特點嗎？這裏就不得不提到世界歷史上第壹所由政府創辦的真正大學，第壹所學術薈萃、學科林立的高等學府，也是我國最早的多學科“社會科學院”——齊國稷下學宮。稷下學宮創建於田齊桓公執政時期（公元前374年至前357年），至齊王建時衰弱，歷時壹百四十余年。桓公午時，由於田氏代齊的時間還不久，新生的封建政權有待鞏固，而人才又十分匱乏。於是桓公田午繼承齊國尊賢納士的優良傳統，在齊都臨淄的稷門附近建起了氣勢恢弘的學宮，“設大夫之號”，招攬天下賢士，著書立說，傳道授業。因學宮地處稷門附近而得名為“稷下學宮”。稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的_乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、兵、農、名家、輕重、陰陽五行諸家。匯集了天下賢士多達千人以上，其中著名的學者如孟子、淳於髡、鄒衍、田駢、慎到、接子、季真、環淵、彭蒙、尹文、田巴、貌說、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是荀子，曾三次擔任過學宮的“祭酒”（學宮之長）。當時，凡到稷下學宮的“稷下先生”們，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發表自己的學術見解，從而使稷下學宮成為當時各學術派別薈萃的中心。這些學者在學術上互相爭辯、詰難、吸收，成為真正體現戰國“百家爭鳴”的典型。《史記·田敬仲完世家》說：“宣王喜文學遊說之士，自如鄒衍、淳於髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆次列第為上大夫，不治而議論，是以稷下學士復盛，且數百千人。”這在當時是何等的盛況！稷下學宮規模之大，人員之眾，陣容之強，歷經之久，史所罕見。既是齊國政治穩定、經濟繁榮的產物，也是當權者重賢用士，思想開放所產生的必然結果。稷下學宮具有學術和政治的雙重性質，它既是壹個官辦的學術機構，又是壹個官辦的政治顧問團體。稷下學宮的出現及其成就，不但是中國文化發展史上的壹座裏程碑，也是世界文化史上輝煌的壹頁。雄辯家、縱橫家、陰陽家、法家名士等各色人物“妳方唱罷我登臺”，帶來了堪比西方“雅典學派” 更自由壯觀的學術盛世。稷下學宮這樣壹個龐大的學術政論團體，其官吏、學者、文人之多可想而知，在齊國的影響力之大更是不言而喻，而用當時珍貴的金屬材料青銅（古代稱金或吉金）制作的削刀則是這些在齊國享有崇高威信和特權的、備受社會尊敬和愛戴的學宮官吏、學者、學子所隨身必備的文房工具。試想在貨幣沒出現的時代，以物易物是最常用的財富交換方式。由於刀削使用的權威性、廣泛性和便攜性，而且小巧、貴重而保值，這些來自五湖四海、諸侯各國的學者、先生們更便於以“削”易物或以“削”抵押易物，學子們得到了必需的商品，而商販們則保有了等值並且可以在社會再流通的“削”。久而久之，“削”便成了公眾的財產等值信物，這時的“削”實際上已充當了貨幣的功能。由於貿易交換的不斷擴大和經濟發展的需求，這種文具功能的刀削在齊國逐漸轉化成了貨幣功能。在這樣的背景下，齊國刀形貨幣誕生了，但“削”的基本形狀也保留了，漸而形成了極有地區特色的刀形貨幣文化。“齊刀幣”正式稱謂是“齊法化（貨）刀幣”，每枚重量在44克至50.5克之間。三字刀、四字刀、五字刀和六字刀以及齊明刀，都和青銅削刀壹樣，由刀首、刀身、刀柄和刀環四個部分組成。凸背、凹刃、尖首、環尾，刀身和刀柄是大小相近的兩個長方形，刀環呈圓形，這幾種幾何形體巧妙地組合在壹起，形成了壹種平穩、周正、豐滿、圓潤的形象美與和諧美。據實際測量，刀環的直徑與刀首的長度是1：7.5，恰好是人的頭部與身高的比例。而整個“齊大刀”的長度（壹般為18厘米左右）又幾乎是人手的長度，如果將6枚刀幣首尾相接，可組成壹個_環，“合六面成規”。這些精確的設計和巧妙的構想，和青銅削是基本壹致的，是古代勞動人民聰明才智的充分體現。隨著齊國疆土的擴大和與鄰國的交流，齊國的刀幣流通範圍逐漸影響擴大到燕、趙地區，雖然刀幣的輕重大小和細部都有了變化，刀背也有了弧背、折背、直背之分，刀首有平首、尖首之別，但削的基本形狀卻始終保留在刀幣上未變。以上是筆者根據戰國青銅削實物和現有史料及考古學資料所作淺論，權當壹說。齊國刀幣由於從未在墓葬中出土過，大量的出土發現基本都是窖藏的，因而最早鑄制和使用時間尚無定論，是否與稷下學宮開創時間相壹致。是此論能否成立的關鍵，這還要靠今後考古實踐來進壹步證明和檢驗。但齊刀幣起源於青銅削應該是可以肯定的。來源：青銅削與齊刀幣探源