戰國末期的朝鮮人(今河南新鄭，是鄭、韓故城)是朝鮮皇室的兒子之壹。據《史記》記載，韓非擅長“學罪名之術”，與秦代李斯同為荀子的學生。韓非因為口吃，不善言辭，但文章出眾，連李斯都自嘆不如。他的作品很多，主要收錄在《韓非子》壹書中。韓非是戰國末期的唯物主義哲學家和法家思想的集大成者。
韓非目睹了戰國末期韓國的積貧積弱，多次上書韓國國王，希望改變當時國家沒有法治的局面，但他的主張始終沒有被采納。韓非認為這是“壹個正直的、容不得邪惡的大臣。”他從書中隱退，寫出了《孤憤》、《五錯》、《內外存》、《談林》、《談難》等作品。，10多萬字。
韓非的書傳到了秦國，得到了秦王嬴政的賞識，嬴政揚言要出兵攻打南朝鮮，迫使汪涵讓韓非在秦國為他效力。韓非在秦國很受重視，引起了秦朝李斯的嫉妒。李斯和姚佳在秦王面前陷害韓非，最終因為他是朝鮮宗室而將他投入監獄，最後逼迫他自殺。
韓非雖死，卻在雲陽(今陜西淳化縣西北)自殺。但他的思想在秦始皇李斯手中付諸實踐。韓非的著作吸收了儒、墨、道的壹些觀點，以法治思想為核心。他總結了早期法家的經驗，形成了以法為中心，集法、術、勢於壹體的政治思想體系，被稱為法家大師。
韓非著重總結了商鞅、沈不海、沈導的思想，將商鞅之法、沈不海之術、沈導之勢融為壹書。他推崇商鞅和申不害，指出申商學理論的最大缺點是沒有將法與術結合起來。其次，沈商學理論的第二大缺點是“未完成”，“沈子未完成其術，尚軍未完成其法”。(《韓非子定法》)韓非根據自己的觀點，論述了技法的內容以及兩者的關系。他認為，國家的治理要求君主主要應該善用權力，同時他的部下必須遵守法律。與申不害相比，韓非的“術”主要在“以術識奸”方面有所發展。在他看來，君主不應該過於信任他的副手，還應該“審查罪犯的名字”在法律方面，韓非特別強調“以刑止刑”和“重刑”、“重刑”的思想。
尤其難能可貴的是，韓非首次明確提出了“法不貴”的思想，主張“刑不可免臣，善不可留。”這是對中國法律思想的壹大貢獻，對消除貴族特權、維護法律尊嚴有積極影響。
韓非認為，光有法律和技術是不夠的，還要有“勢”作為保障。“勢”，即權力和政治權力。他贊賞沈導所說的“堯不能為壹人治三人，桀能為天子亂天下”(《難人》)，並提出“執法則治，失法則亂”(《難人》)。
韓非的壹切學說都源於荀子的“性惡論”和建立封建中央集權專制國家的政治目的。他認為人與人之間的關系是利益關系，人的心理都是“畏刑利慶賞”(《二把手》)。君子的職責，就是利用“刑”和“德”，讓人敬畏權力，回歸利益。
韓非的法治思想適應了中國壹定歷史發展階段的需要，對中國封建中央集權的確立起到了壹定的理論指導作用。
改革法治、強國是韓非思想的重要內容。他繼承了商鞅“治天下以異，治國以不法”的思想傳統，提出了“不期而修古”的觀點，主張“天下不同則異”，“物不同則異”。(《五只飛蛾》)
韓非從進化的歷史角度分析了人類歷史。他把人類歷史分為古代、古代和現代，然後說明不同的時代有不同的問題和解決問題的方法。想用老辦法治理現世的人，都是“護廠”人。
韓非的進化史觀在當時是進步的。他看到了人類歷史的發展，從這個角度分析了人類社會的過去、現在和未來。
韓非把社會現象和經濟條件聯系起來，這在當時是極為罕見的。韓非對經濟與社會混沌控制的關系有了初步的認識，註意到了人口增長與財富的關系。他是中國歷史上第壹個提出“人多財少”會帶來社會問題的思想家。
韓非反對天命論，主張天人合壹。他認為“道”是萬物發生發展的根本，“道”是內在存在的。有了“道”才能創造萬物。“天高，地隱，鬥有力，日月不變。”“空間裏的東西，靠它。”(解老)韓非還在中國哲學史上首次提出了“理”的哲學概念，並論述了它與“道”的關系。他認為“道能成萬物，理能成事。”(解老)在韓非看來，“理”是事物的特殊規律，人做事要尊重客觀規律。
韓非的認識論繼承了先秦哲學中的唯物主義思想傳統。他反對“先驗知識”和“憑經驗斷言”的觀點，在中國哲學史上占有重要的壹頁。
韓非反對“預知”的觀點。所謂“先驗知識”，就是超驗主義。韓非主張“空之後要靜”，通過觀察事物而不是推測來獲得知識。
韓非提出了壹個著名的論題，“以名辨是非，因經歷而判詞”(《奸搶弒君》)。“參與”就是比較研究，“考察”就是用行動檢驗。韓非認為，沒有“經驗”就堅持自己如何，是無知的表現；做自己沒有把握的事是自欺欺人。所以他主張“智主之官，丞相必從州部做起，猛將必送卒。”(《仙學》)。
韓非的思想中有許多辯證的因素。看到事物是不斷變化的，就指出“定理有生存，有生死，有盛衰。”“壹物存而死，先死而生，先盛後衰，是不正常的。”(解老)他在中國哲學史上第壹次提出了“矛盾”的概念。他講的矛與盾的故事，至今對人們分析問題、表達思想仍有深刻的啟發。
韓非的政治思想對中國封建大壹統起到了積極的推動作用。他的哲學思想包括相互唯物主義和辯證法，開拓了人們的思想。韓非不愧是中國歷史上偉大的思想家。
《韓非子》是韓非主要著作的匯編，共55篇，10多萬字。其中的文章，文風嚴厲尖銳，簡潔犀利，蘊含豐富的寓言，在先秦諸子散文中獨樹壹幟。
顧準對他的評價。
“教百姓耕田打仗，富民強兵”是法家的壹個積極貢獻，因為在歷史上，秦朝和漢朝有過壹次大的內部對抗。
統壹和開疆拓土得益於此，而韓非對此並無任何貢獻。“君犯法，庶民同。
罪”，以及廢除貴族制、實行二十級等。，就是讓除了專制君主以外的所有人都平等。
它有其積極的壹面，韓非對此毫無貢獻。在“魔勢”中，
韓非的貢獻既在於術，也在於勢，也許是他的創造和發明，他的術是君主充分利用勢的術。
比沈步海的身手強多了。所以他的貢獻似乎不外乎:(1)君主的陰險殘忍的亡國。
的藝術；(2)君主有權宣揚無限制的放縱。他們兩人在法家的武庫中都起著積極的作用。
最不起作用，負面影響最大的東西。法家兩千年來被攻擊為卑鄙忘恩負義，目標第壹。
是韓非。所以，從法家的立場來看，韓非也是壹個敗家子。說他是“大師”，
商鞅和李悝轉入地下，我們必須堅決反對。
韓非被李斯殺死。
韓非
輪廓
中國電影演員。韓友誌，本名韓友誌，祖籍浙江寧波，生於北京。1932隨父遷居上海。65438年至0939年，上海青聯高中畢業後，加入中法劇團，後在上海劇社、苦幹劇團任演員。他因在舞臺劇《家》中扮演覺慧而出名，後來又演出了《大明輕騎》、《雷雨》、《文天祥》、《茶花女》等數十部劇。1941年進入電影界，主演電影《深夜》。抗日戰爭勝利後，他在文華和中電演出了《終身大事》、《老婆萬歲》、《艷陽天》等電影。1949年赴港，在長城、馬龍等電影公司出品的《錯婚》中，飾演壹個為別人婚喪嫁娶吹小號，卻娶不到老婆的樂師；在《壹板之隔》中扮演壹個外企的小文員，經常因為壹板之隔的幹擾而與鄰居發生矛盾，導致沖突中出現很多笑話；在《中秋月圓》中，我扮演壹個貧窮的店員，他面臨著很多經濟困難，但為了飯碗和面子，我必須籌集壹些錢在中秋節給老板和親戚送禮。這三部電影都是韓非喜劇電影的代表作，被譽為“世界上最好的喜劇”。韓非還憑借《壹板之隔》主演獲得了1949 ~ 1955文化部優秀電影獎個人榮譽獎。65438-0952年，韓非回到上海，在上海電影制片廠做演員。他在《斬斷魔爪》、《小康之家》、《林則徐》、《聶耳》、《萬裏飄》、《子夜》等影片中飾演間諜、地主、貪官、工人、教師等各類角色。尤其是他被譽為“喜劇大師”，因為他成功主演了《幸福》、《喬的上車》、《理發師》、《錦上添花》、《魔術師的冒險》五部喜劇電影。
編輯此段:南京金墾職業技術學院教師
江蘇鹽城。2002年畢業於南京師範大學美術學院，獲學士學位。現就讀於南京藝術學院美術學院中國畫(花鳥)藝術碩士。現任教於南京金墾職業技術學院。現為江蘇省美術家協會會員、南京市美術家協會會員、中國高校書畫研究會理事。2006年5438+0作品《清風》獲“大觀杯新世紀全國書畫”優秀作品獎，2002年作品《碧琦圖》獲江蘇省第三屆大學生美展專業組壹等獎，2002年作品《荷韻》獲2002年南京師範大學美術學院藝術節壹等獎——韓非2002年美展。2006年江蘇省美術館作品《何晴》獲第六屆全國高校師生書畫展教師組壹等獎。2007年作品《荷花》入選中國中青年美術教師年度獎作品集，2007年作品入選“2007江蘇花鳥畫展”獲銀獎
韓非之死的爭議
《史記》對韓非之死有兩個版本。
壹個是司馬遷《史記·老子涵非傳》，這也是韓非之死至今的母體說法和主流說法:“李斯、害之，滅之:‘韓非，韓之子也。今天，國王想成為壹個附庸，但他不會是壹個漢或阿沁。此人之情也。今天國王不需要了，但是他呆久了又回來了，這是遺產。還不如用法律把它打死。“秦王以為如此，並由官員統治。李斯留人以藥，自盡。”
另壹種說法，很少提及，見於《戰國策·秦·五十四國為壹》(以下單列標題)。原文較長，此處概括其含義。四國聯手攻打秦國，姚佳自告奮勇前往四國，從而消除了這場軍事災難。“秦王大喜，賈風為千戶，以為上卿為主。”韓非得知此事後，去見秦王，說:怎麽了？秦王問姚佳，姚佳答如流。他的話比韓非說的好聽多了。因此，“秦王說，‘自然而然’。有可能讓姚佳復職，懲罰韓非。”-姚佳沒事，韓非被殺了。(在先秦時期，不僅僅是殺戮的意思，還有提問、譴責、懲罰的意思，這裏常見。但也有人認為殺了韓非就是殺了韓非。)
這兩種說法的相似之處在於韓非之死與姚佳和秦王有關。不同的是，司馬遷筆下的韓非是無辜的受害者，而《戰國策》中的韓非卻有引火燒身、引咎辭職的味道。
但是，這兩種說法都有壹些疑點。
《戰國策》這篇文章除了原因之外，只包含了三段對話。然後，秦王殺了韓非。——如果“誅”字真的是殺人的意思(《秦五國為壹》註有“韓非、韓公子”，罪犯名簿有十幾萬字。我在秦的時候就知道了。最後，他死在了姚佳。“這是殺人的辦法)——生硬，唐突，壹點解釋都沒有。
況且這件事的背景也值得懷疑。韓非、姚佳和秦王之間，有沒有壹個事件叫“四國為壹，將攻秦”(“秦五十四國為壹”)？也造成了“‘我向它低頭，我能拿它怎麽辦？’“大臣不對的情況”(同上)？眾所周知，韓非和相遇後的第三年，秦國正式滅韓，在接下來的九年時間裏，又陸續席卷到了其他五國。大秦王朝前夕，出現了“群臣不正”的難以想象、難以置信的壹幕。況且這件事的註解，在《戰國策》歷史上被人們反復註解，卻沒有註明是誰所為，也令人費解。《四國燕趙吳楚也》(齊魯書店出版的《戰國策》第86頁)——吳國在春秋末期被勾踐所滅，它是如何到達戰國末期的？(《秦五國為壹》正文引韓非子語:“賈以珍珠看重珍寶，南使荊、吳，北使燕、戴三年，四國之誼未必和睦。”註釋中的燕、趙、四國也許就是由此而來。但有壹點，這裏所謂的吳京戴燕可能更多指的是地名，而不是國名；第二，代和能源指趙？今年去世的復旦大學前教授楊寬在其著作《戰國史》中就利用了這壹史料，但將吳改為魏，且未作任何解釋(見楊寬《戰國史》，上海人民出版社，第452頁)。
再說說史記。