跋
bá
動
（形聲。從足，犮（bó）聲。本義：草中行走，越山過嶺）
同本義〖climbovermountains〗
文公躬擐甲胄，跋履山川。——《左傳·成公十三年》
跋涉山川，蒙犯霜露。——《左傳·襄公二十八年》
大夫跋涉，我心則憮。——《詩·鄘風·載馳》
又如：跋援（猶攀登）；跋履（登山涉水）
扭轉〖turnround〗
跋馬望君非壹度，冷猿秋雁不勝悲—嚴武《巴嶺答杜二見憶》
又如：跋馬（勒緊馬繩，使馬回轉）
踏，踩〖stamp〗
又如：跋浪（踏浪；破浪）；跋足（踮起腳跟）
見“跋扈”
跋
bá
名
火炬，火把〖torch〗。如：跋燭（快要點完的蠟燭）
通“茇”。〖草燭的〗根部。泛指東西的底下部〖root;base〗
燭不見跋，尊客之前不叱狗，讓食不唾。——《禮記·曲禮上》
燭盡見跋。——《聊齋誌異·邵女》
文體的壹種。附在正文之後。即後序〖postscript〗
後人題跋多盈巨軸矣。——《夢溪筆談》
又如：跋尾（題寫文字於書卷之後）
跋扈
báhù
〖domineering;bossy〗專橫暴戾
此跋扈將軍也。——《後漢書·梁冀傳》
龍鐘閣部啼梅嶺，跋扈將軍噪武昌。——孔尚任《桃花扇》
專橫跋扈
跋前疐後，跋前躓後
báqián-zhìhòu,báqián-zhìhòu
〖nonplus;becaughtinadilemma;encounterobstaclesaheadandbehind〗跋：踏，踩；疐：跌倒，也作“躓”。比喻進退兩難的處境
跋前躓後，動輒得咎。——唐·韓愈《進學解》
跋山涉川，跋涉山川，跋山涉水
báshān-shèchuān,báshè-shānchuān,báshān-shèshuǐ
〖scalemountainsandfordstreams;makeadifficultjourney〗跋：翻山；涉；蹚著水走。翻山越嶺，蹚水過河。形容遠行艱辛
跋涉山川，蒙犯霜露。——《左傳·襄公二十八年》
跋山涉川之任敢辭於艱險。——宋·吳曾《能改齋漫錄》
跋涉
báshè
〖trudge;trek〗同“爬山涉水”。形容旅途艱苦
在人煙稀少的地方長途跋涉
2. 有關書法的文言文原文： 歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。
駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
譯文： 唐代歐陽詢，有壹天騎馬趕路，無意中看到壹塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久後離開。
他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。 學書為樂 蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生壹樂。
然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。
學書消日 自少所喜事多矣。中年以來，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。
其愈久益深而尤不厭者，書也。至於學字，為於不倦時，往往可以消日。
乃知昔賢留意於此，不為無意也。 學書作故事 學書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。
學真草書 自此已後，只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。
然虛名已得，而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也；有以樂其心，不知物之為累也。
然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。 學書工拙 每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。
嘗有初不自喜，隔數日視之，頗若有可愛者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區區於此，遂成壹役之勞，豈非人心蔽於好勝邪！ 作字要熟 作字要熟，熟則神氣完實而有餘，於靜坐中，自是壹樂事。
然患少暇，豈其於樂處常不足邪？ 用筆之法 蘇子美常言用筆之法，此乃柳公權之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。
能知此及虛腕，則羲、獻之書可以意得也。因知萬事有法。
揚子雲：“斷木為棋，刓革為鞠，亦皆有法。”豈正得此也。
蘇子美論書 蘇子美喜論用筆，而書字不迨其所論，豈其力不副其心邪？然“萬事以心為本，未有心至而力不能者，”余獨以為不然。此所謂非知之難，而行之難者也。
古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。蓋其幼也，未有所為時，專其力於學書。
及其漸長，則其所學漸近於用。今人不然，多學書於晚年，所以與古不同也。
蘇子美蔡君謨書 自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。
往年予嘗戲謂：“君謨學書如口，用盡氣力，不離故處。”君謨頗笑以為能取譬。
今思此語已二十餘年，竟如何哉？ 李邕書 余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。
譬猶結交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鐘、王以來字法，皆可以通，然邕書未必獨然。
凡學書者得其壹，可以通其餘。余偶從邕書而得之耳。
《筆說》 學書靜中至樂說 有暇即學書，非以求藝之精，直勝勞心於他事爾。以此知不寓心於物者，直所謂至人也。
寓於有益者，君子也；寓於伐性汨情而為害者，愚惑之人也。學書不能不勞，獨不害情性耳。
要得靜中之樂，惟此耳。 夏日學書論 夏日之長，飽食難過，不自知愧。
但思所以寓心而銷晝暑者，惟據案作字，殊不為勞。當其揮翰若飛，手不能止，雖驚雷疾霆，雨雹交下，有不暇顧也。
古人流愛，信有之矣。字未至於工，尚已如此，使其樂之不厭，未有不至於工者。
使其遂至於工，可以樂而不厭，不必取悅當時之人，垂名於後世，要於自適而已。 《雜題跋.跋李翰林昌武書》 昌武筆畫遒峻，蓋欲自成壹家，宜***見稱於當時也。
風雅寂寞久矣，向時蘇、梅二子以天下兩窮人主張斯道，壹時士人傾想其風采，奔走不暇，自其淪亡遂無復繼者，豈孟子所謂“折枝之易”第不為耶？覽李翰林詩筆，見故時朝廷儒學侍從之臣，未嘗不以篇章翰墨為樂也。 善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難。
羲、獻以來，遺跡見於今者多矣，小楷惟《樂毅論》壹篇而已。今世俗所傳，出故高紳學士家最為真本，而斷裂之餘僅存者百餘字爾，此外吾家率更所書《溫彥博墓銘》亦為絕筆。
率更書世固不少，而小字亦止此而已。以此見前人於小楷難工，而傳於世者少而難得也。
君謨小字新出而傳者二：《集古錄目序》橫逸飄發，而《茶錄》勁實端嚴。為體雖殊而各極其妙，蓋學之至者，意之所到，必造其精。
予非知書者，以接君謨之論久，故亦粗識其壹二焉。治平甲辰。
3. 求《韓熙載夜宴圖》乾隆題跋全文乾隆皇帝題跋：“後主伺其家宴命閎中輩丹青以進，豈非叔季之君臣專事聲色遊戲，徒貽笑於後世乎？”然而他又說：“然閏中此卷繪事特精妙.故收至秘笈甲觀中.以各鑒戒"
解：
叔季之：
叔季之世，古時少長順序按伯、仲、叔、季排列，叔季在兄弟中排行最後，比喻末世將亂的時代。《左傳》雲：“政衰為叔世”，“將亡為季世”。
南唐後主家宴命人繪之，此種景象乃忘國之象，只能供後人笑話，但繪事精致巧妙，因此收藏起來，引以為戒.
（個人理解，謹供參考，見笑）
4. 核舟記 壹句原文壹句翻譯明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。
明朝有個手藝奇巧精妙的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠用壹寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，全部都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態。
嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
（他）曾經送給我壹個用桃核雕成的小船，大概刻的是蘇東坡泛舟於赤壁之下。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。
小船從船頭到船尾長度八分多點兒，大約有兩個黃米粒（約二黍左右）那麽高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。
旁開小窗，左右各四，***八扇。
船艙旁邊刻有小窗，左右各四扇，壹***八扇。
啟窗而觀，雕欄相望焉。
推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。
閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
關上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青塗在刻字的凹處。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。
船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。
蘇、黃***閱壹手卷。
蘇東坡、黃魯直***同看著壹軸字畫手卷。
東坡右手執卷端，左手撫魯直背。
東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。
魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。
魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什麽。
東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。
東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶裏。
佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，擡頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。
臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（壹串）念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地數出來。
舟尾橫臥壹楫。
船尾橫擺著壹支船槳。
楫左右舟子各壹人。
船槳的兩旁各有壹個撐船的人。
居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。
在右邊的撐船的人梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著壹根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。
居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
在左邊的撐船的人右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開沒有的樣子。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。
那只船的背部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻（字跡）像蚊子的腳壹樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。
又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。
還刻著壹個篆書的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。
通計壹舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四；而計其長曾不盈寸。
總計（在）壹條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各壹件；對聯、題名和篆文，刻的字***三十四個。可是計算它的長度竟不滿壹寸。
蓋簡桃核修狹者為之。
原來是挑選了壹個長而狹的桃核制成的。
嘻，技亦靈怪矣哉！
啊！這技藝真是奇妙極了！