十年前，黃太聞便有了“嶺南傳奇藝術大師”這個稱號，當然，同時也有許多其他美譽，這些美譽絕大多數都與黃太聞的傳奇有關。而什麽是黃太聞的傳奇呢？有些朋友說這和黃太聞的讀書、成長經歷有關，比如黃太聞跳級考大學；從小學到大學當班幹部；小學就開始撰賣對聯等，這些經歷都具有“英雄出少年”的傳奇色彩。有些朋友說這傳奇和黃太聞創新“新中國唱法”有關，把新中國成立後形成的“洋為中用，中西合璧，古為今用”的新唱法命名為“新中國唱法”，並付諸實踐和推廣，這是何等“初生牛犢不怕虎”，敢為天下先的傳奇。有些朋友說黃太聞的傳奇與黃太聞對詩詞的研究和創新有關，作為70後，小小年紀，寄情於詩，寓教於詩，古體詩作品迄今達到上千首的人不多，況且黃太聞的詩大多壹掃前人的“悲情苦戀”、“棄甲歸田”風格，充滿大善、大愛、大和、大美的真知灼見，具有積極的“勸世為善”是教育意義。更有朋友說，這“傳奇”也許和黃太聞2009年創作40余首毛澤東詩詞聲樂作品，並到處巡演有關。在同學、親人、朋友、同事當中，黃太聞不僅是壹個有故事的人，而且是壹個有絕對傳奇故事的人。以上朋友所說的“傳奇”還遠不是黃太聞當年被譽為藝術大師的“傳奇”。筆者認為，黃太聞當年被大家譽為“嶺南傳奇藝術大師”當然與黃太聞以上的經歷和成績有關，但是真正震撼媒體、觀眾和朋友們的是黃太聞在書法方面表現出來的“特別創造”和“特殊氣質”。
黃太聞在書法上面起步很早，“投入的時間並不亞於音樂”（黃太聞的話），自學成才，主要師法古人、前人，2000年後開始做“懸紙飛字”和“左寫書法”的創新探索和實踐，2007年將“懸紙飛字”書法表演搬上舞臺，記得大概是2009年夏天，黃太聞在小洲村的河上懸紙飛字表演，還上了南方都市報和廣州日報等媒體。2010、2011年創作的《中國龍圖》500幅，並舉辦全國巡展，真正讓黃太聞的“傳奇”飲譽大江南北，名聲不脛而走。畢竟，壹個“龍”字500種不同的寫法，前無古人，更不用說黃太聞的《龍圖》，幾乎每壹幅都比門還要大，這種尺寸的大字，每壹字如壹圖，古人和今人，幾個寫過呢？何以壹個“傳奇”了得呢？如果創作《龍圖》500幅還不夠格“傳奇藝術大師”的話，請看“大屏幕”：
1、敢於給書協主席“上課”的人才配稱“傳奇藝術大師”。小小年紀在各地舉辦書法巡展，憑什麽？30多歲被譽為“大師”，是什麽來頭？有什麽背書？“來龍不如坐地狗”，在很多地方舉辦書法展壓力山大，主要壓力通常就是來自當地的書協和所謂的“權威”。曾記得，有壹次黃太聞《龍圖》全國巡展在某市隆重舉行，有關部門領導和當地文聯、書法家協會領導應邀出席開幕式，在開幕式上，書協主席某某就自由發言，帶頭公開對黃太聞“左寫書法”（從左往右寫）的作品進行批評和否定，還裝作很虛心地向黃太聞請教樣子。其他與會書法家大有群起而攻之的來頭，當眾“點評”黃太聞書法，還拿“嶺南傳奇藝術大師”這個節目單上的稱呼“說事”。黃太聞便在開幕式上為當地書協主席和書法家們上了壹堂中國書法5000年的書法歷史和藝術品鑒課。首先，黃太聞請教書協主席和在座的書法家們“為什麽古人從右往左寫？”其次，黃太聞問所有書法家們，平時多少人用硯臺研磨墨寫字？多少人看的書還是從右往左編的？再次，黃太聞請教大家“書協是個什麽東西？古代多少書法家是書協主席？”黃太聞以毛主席“為人民服務”的題詞，回答了所有人中國書法5000年藝術繼承和創新的問題，並讓在場的觀眾頻頻鼓掌喝彩，讓現場氣氛從火藥味到香檳味轉變。這需要才學、膽識，更需要扭轉乾坤的語言藝術。
2、能給書法博士生導師“上課”的人才配稱“傳奇藝術大師”。早些年，黃太聞還是30出頭，40未滿的小夥子，對大家尊稱的“大師”之名只能“恭敬不如從命”。但總在壹些場合遭到“質疑”和嘲笑，因為黃太聞畢竟不是美術學院書法專業畢業的，也不是某個書法協會的專家，特別容易招惹所謂“業內專家”和“學術權威”。有壹次黃太聞和某大學壹書法博士生導師應邀擔任書法比賽的評委，在點評現場，這位博士生導師主張淘汰某壹參選作品，並指著這幅作品說“這寫得像毛（此處省略兩個字）的字壹樣，江湖味太重，毛的書法就缺乏臨摹基礎，都是膽大妄為之作，沒有章法，無法無天。。。。。。”輪到黃太聞點評的時候，黃太聞卻建議把那幅作品作為入選作品，並準備說出入選理由。然而黃太聞還沒開始說，馬上卻遭到這位博士生導師的反對，他認為他是評委會主席，對大賽負責，吃飯時間已超過了，那邊還有領導在等，建議黃太聞不要以自己的風格來選自己的風格。組委會成員連忙向哪位博士生導師介紹黃太聞是“傳奇藝術大師”雲雲。聽了介紹，這位博士生導師更來勁兒了，馬上又把話頭對準黃太聞，直接問黃太聞什麽是“大師”。黃太聞不慌不忙地回答，仿佛給大家上了壹堂課，黃太聞說，以前對“大師”稱謂有各種定義，今天而言，為了便於大家理解什麽是“大師”，我的理解就是“比壹般意義的老師還要有德行；比博士後的研究成果還要大；比教授還教授；比博士生導師還導師，這樣的人才配稱為大師，毛主席是大師之上的大師。他的書法不是沒有臨摹基礎，用筆並不是某些人所說的沒有章法，無法無天，而相反，研究過毛主席的書法藝術的人都知道，毛主席的書法非常有臨摹基礎，而且章法嚴謹有度，毛主席曾經創作過的作品當中，有若幹前後兩次創作，除了改動某字，其他筆跡和結構完全相同的作品，比如：《七律 長征》、《婁山關》等，這說明什麽呢？說明毛主席起碼對自己的前壹幅作品能做精準的臨摹，那為什麽毛主席壹定要這樣表達同壹幅作品呢？是因為，從章法上來看，毛主席有熟稔於心的“兵法”。剛才的那幅參賽作品，優點就在於敢在歷代書法家（包括毛主席）的基礎上敢於創造，自由發揮，瀟灑自如，而不作“像誰誰”、“某體”的字奴和抄書匠，貴在以古人為師做自己，，，，。
3、願意用藝術來彰顯國家和民族自信，關懷人類命運的人才配稱“傳奇藝術大師”。黃太聞把新中國時期形成的壹種新唱法命名為“新中國唱法”，而不是“黃太聞唱法”。黃太聞在聲樂教學中不反對學生演唱外國作品，但是他強調作為中國人壹定要唱好自己的母語作品，否則，唱壹些連自己都不知道意思的作品，必定是自欺欺人，崇洋媚外，數典忘祖，欺騙觀眾。黃太聞為什麽吃力不討好地為中國古詩詞（包括《詩經》）譜曲呢？為什麽要創造性地創作《中國龍圖》500幅呢？為什麽創作了《中華百福圖》，研究《中華福學》，又發起“全球傳福計劃”，這壹切與黃太聞濃烈的愛國情懷，以及博大的人類慈愛情懷有密切關系。讀壹首2016年黃太聞的《元旦抒懷》：
日月經天換新顏，驅虎騎龍舞翩躚。
祥國二百行盛典，善果三千碩華田。
萬花續將從頭艷，壹代終已自此鮮。
人類命運***同體，造福住世講開篇。
再讀壹首2016年在家鄉遂溪《百福分享會》時寫的詩：
少小立誌往四方，大成妙證愛無疆。
北嶽傾潮今繼往，南天納氣誌蒸湯。
福生紅土世同享，善舉遂溪國***襄。
來人稱我桑梓地，醒獅世界龍家鄉。
據說，黃太聞創作《龍圖》是響應實現民族偉大復興的號召；創作《中華百福圖》是響應聯合國將每年3月20日定為“全球幸福日”的號召；發起“全球傳福計劃”是響應“人類命運***同體構建”的偉大倡議，這樣的藝術家怎麽不傳奇呢？
4、“大師”是人民認可的，而不是哪個組織評選的，更不是自詡的。黃太聞從小就是壹個非常令人有爭議的人物，雖然黃太聞讀書成績壹直名列前茅，還當班幹部，但是幾乎每個時間段都有很多老師對黃太聞贊不絕口，同時也有部分老師對黃太聞“大有異詞”，認為黃太聞不太守規矩。黃太聞在藝術上，當然也是因不太守規矩而讓很多人持有異詞，比如壹直有些協會誠邀黃太聞填表申請加入，均被黃太聞婉言謝絕，以致迄今黃太聞還不是哪個藝術協會的會員，常讓人詬病。有壹次有人質問黃太聞：不是國協也不是省協的，怎麽能稱書法家和大師？黃太聞反過來問對方：王羲之、懷素、蘇東坡、黃庭堅、米芾、趙孟頫、董其昌、王鐸等屬於哪個協會的呢？請問他們不加入哪個協會影響他們作為書法家存在嗎？書法家和大師都不是協會或某個大學頒發評選的，而是人民群眾認可。“歷史是人民寫的，”人民群眾說妳是啥就是啥？不要自詡。對黃太聞的成就持有微詞的人，大多數對黃太聞的藝術成果和成長經歷不了解，或者出於羨慕，妒忌，恨。但凡對黃太聞的詩詞、音樂、書法（還有很多方面，但是不需要太多）有了解，知道黃太聞對中華優秀傳統文化、紅色文化均有深入研究和大量付出時，妳肯定驚呼黃太聞的傳奇大師之“傳奇”所在。
今天我們談黃太聞的書法藝術，當然除了聊黃太聞藝術的“傳奇”，也要就“字”論字，就“書”論書，看看黃太聞書法有何“特別”，這也是黃太聞書法的價值所在，請看“大屏幕”：
黃太聞書法從作品的時間發展上來分析，已經經過了壹下幾個階段：
第壹個階段（30歲前）：人行我也行。這通常是成為書法家的“默認”評判標準。書法藝術水平在做縱向（與歷史各個時期書法家）對比的同時，也要做橫向（與同時代的書法家）比對，以“美”為核心和中心，以繼承和創新為兩翼，博取眾家之長，成就自己之美（這裏的“美”，不能換成“新”、“怪”）。黃太聞的書法都是壹筆壹劃開始學的，都經歷了大家要經歷的手摩心追的階段，像前面介紹過的“左寫書法”，黃太聞除了“左寫書法”，更能右寫。妳能桌上寫，黃太聞能；妳能地上寫，黃太聞也能；妳能墻上寫，黃太聞也能。
第二個階段（35歲前）：人懂我更通。俗話說：不怕不識貨，只怕貨比貨。書法鑒賞壹定會，且壹定要有比較。黃太聞書法不怕和同齡人比，也不怕和前輩們比。行內有句話說得好：書法功在書外。是什麽意思呢？就是說書法不僅要筆法、章法，更要看書法家的個人修養和學識，懂書法不如懂書道，畢竟“法不如術，術不如道。”黃太聞書法的造詣在於黃太聞本人幾乎是壹位通才，琴、棋、詩、書、畫不用說，而且在演、教、策劃、公益等方面活躍有為，在中華優秀傳統文化方面也造詣頗豐，還著述過《中華福學》，書如其人，劉熙載在《藝概 書概》曾說：“書者，如也。如其學，如其才，如其誌，總之曰，如其人而已。”
第三個階段（40歲前）：人無我還有。壹個漢字“龍”有500種寫法，毋庸置喙，這是破前人的壹個記錄，而且幾乎每個字都與人同高，這在歷史上也不多見。另外，黃太聞還以不同的字體創作壹百種“福”圖，把“福”的各種含義通過神形表現出來，盡管百福的篆體書法前人有過，但是，黃太聞的《福圖》卻融合了篆、楷、草、隸、行各種字體，並且被賦予不同的象征意義。這可謂是黃太聞在“法”上面的突破和超越。而在術上，黃太聞探索並實踐“懸紙飛字”，並把這種書法創作搬上舞臺，現場表演，這更是壹種技巧和形式上的突破。為了更容易理解黃太聞的書法創作，下面引用黃太聞的壹首詩《冬日談朱砂書法》和大家分享壹下：“初壹十五創福圖，福友迎請隨喜出。大象無極變簡易，宏觀有道行特殊。天生我才履聖命，物化奇術通靈樞。形下翰墨為書法，形上朱砂作法書。”
黃太聞書法因人傳奇而傳奇，早在20年前就已經廣為社會各界收藏，已經具有相當高的收藏價值，未來將越來越彌足珍貴。黃太聞書法目前還未被市場操盤手操控，只是為壹些朋友和熟人所認識，其中有三個原因，壹是因為黃太聞的大多數詩詞、音樂和書法作品還沒正式發表；二是因為黃太聞主動謝絕了各種商業炒作；三主要是黃太聞在以往的作品上用了各種筆名落款，比如：紅根、濟公、山域村人、黃文、齊雲和齊雲居人，其中齊雲居人較多。收藏在中國，方興未艾，隨著經濟的轉型，將成為文化（創意）產業推動中華文化復興的助推力。而任何時候都會有壹些人像馬雲說的壹樣，對於收藏，“看不見，看不起，看不懂，跟不上”，筆者認為，“未來中國，是壹群正知、正念、正能量人的天下。”書法的價值不是體現在誰的職位高，誰是學霸，誰是網紅，而在於誰是“正知、正念、正能量人”的代言，誰更有傳奇的故事。