壹、讀經史，悟自然。
黃，男，1865，浙江金華人。他出生在舊中國壹個極其悲慘的時代。經過兩次鴉片戰爭，他積貧積弱，壹天天走向半殖民地半封建社會。黃的父親黃定華是儒商，愛好書畫，收藏豐富。他對黃最大的希望就是升官發財，祭祖。黃4歲時，他的父親教他《說文解字》。五歲時，黃開始學畫，臨摹了沈廷瑞的《山水畫集》。為了拿到仕途的鑰匙，黃主要在私塾求學。私塾教育為他的國學打下了堅實的基礎。黃13歲時，回到家鄉歙縣，參加童子試(縣試)。他在第壹次測驗中名列前茅。但科舉完全是按照父親的命令，不是他的喜好，他最願意學的是書和畫。於是，他利用家裏收藏了大量字畫的優勢，夜以繼日，孜孜不倦地臨摹古畫，甚至臨摹了壹些名畫到了混亂的地步。
黃在學習繪畫的同時。不久，他考入紫陽書院，加入王宗心門，接受了系統的科學教育。王宗新國學功底紮實，知識淵博。黃在他門下進壹步鞏固了國學基礎，對他後來的學習影響很大。黃很欽佩的人品、學識和愛國精神，稱之為？現代國學巨人？。
1885，黃回到老家再次參加考試。這壹次，他辜負了家人的期望，沒能實現。經過這次打擊，黃決定放棄科舉，從書法中尋找壹條立足於世的新路。
在黃的繪畫生涯中，有兩個人對他影響很大。壹個是倪依芙。倪貽福和黃定華是密友，擅長繪畫和詩歌。黃年輕時很欣賞他，整天纏著倪先生跟他學畫。倪先生見黃聰明好學，便教他繪畫技巧，並教他畫畫？用字法的時候，筆要清晰，才不會是畫家？。黃把這句話作為學畫的名言，並終生不渝。後來他怎麽樣了？用書畫畫，用石頭畫畫？觀念的形成也起到了很大的作用。另壹個是安徽懷寧的老畫家鄭學虎。20歲時，黃專程拜訪了鄭學虎，並拿出自己的習題，向他請教。鄭學虎見黃虛心好學，便教他壹些山水畫方法和繪畫理論。其中，？真實容易，虛擬難？觀點特別詳細。黃壹直把這六種書畫策略記在心裏，壹生都在尋找。終於，他在四川遊覽青城山的旅途中找到了答案。
1933初春的壹天，黃來到青城山，半山腰下起了大雨。雨水濕透了他的衣服，但他壹點也不在乎。相反，在雨中出現又消失的山峰，在風中搖曳的樹木，讓他感到無限的舒適和快樂。當他從金燕的背面轉到朱崗口時，突然發現對面的巖壁上掛著許多瀑布，穿過朦朧的雨簾，像從天上落下的銀線。這絕色美女令黃心中壹動。他不顧風雨，在雨中欣賞山川、樹林、千尺流泉，歌唱？潑墨山前有遠近峰，米家多難。青城坐在雨中枯坤，入蜀方知如畫？。回到成都，他抑制不住內心的激動，壹口氣畫了十幾張《青城山風景》。這些畫是用不同的方法畫的，比如潑墨、燒墨和宿墨的幹筆。經過反復實驗，終於找到了黃？墻上的雨繪畫技巧。？《墻上的雨》講的是徽州民居白墻青瓦的建造。白馬頭墻因風雨侵蝕留下了許多漏雨的痕跡，遠遠看去像是壹張白紙上墨跡暈染的效果。如何展現這種效果？黃為之努力，終於在《青城山》中找到了壹個好的表達方式。這就是典型的忠誠？道教是自然的？想法也是黃的做法？長期積累，偶爾得到？的結晶。他非常興奮能夠在大自然中畫畫。
在回上海的路上，黃被奉節縣的景色所吸引。他選擇夜間旅行去寫生。夜山的色調是黑色的，月光直射巖石的地方是銀白色的。透過月光，山林隱隱約約散發出壹種固有顏色的氣息，或黃或綠；沒有月光的黑暗之地被漆成了黑色。看著看著，清晰不均勻，變化微妙。黃在月光下迅速畫了壹些草圖。月光下沒有畫。在黑暗中畫出巖壁的輪廓，然後壹層壹層的加黑？這就是黃後來做的事嗎？墨水堆積法？。第二天早上，黃拿出這些圖紙重新檢查了壹遍，大為驚異。月移壁移，實為虛，虛為實。精彩！精彩！精彩！？鄭學虎，黃苦苦求教近50年的老畫家？真實容易，虛擬難？六字畫公式終於在大自然中得到詮釋。他在給朋友的信中寫道:？我在哪裏能買到粉書？雨移動了月亮上的墻。？
蜀中之行加深了黃對自然的認識。真實的？用什麽？虛擬的？了解，收獲還是挺豐富的。？真實的？是對自然的忠實描述。虛擬的？是對自然本質的提煉。在壹幅畫中，虛與實是統壹的。太真實會破壞畫面的意境，太空洞會失去自然的本體。只有？虛擬與真實？，堪稱美女。虛擬現實要從真實的角度來看，同樣的現實要用虛擬來襯托。黃明白這個道理，並在他的繪畫中充分展示了老子的這壹思想。
黃繪畫的根源是什麽？作者認為他的根在道教。黃曾說:？老子說:？道教是自然的。？莊勝說:？技術進步在路上。？畫家要讀老莊的書，畫家要看古今名畫。？(黃作品集)中國畫必須以哲學、詩詞、書法、精神為基礎，這也是畫家生活態度和文化積澱的體現。總之，有什麽樣的人生經歷，有什麽樣的文化素養，有什麽樣的世界觀，就會有什麽樣的繪畫。比如八大山人的畫，空無壹物，空無壹物，除非是人，否則做不出來；齊白石的畫健康清新，對他來說也不是不可能。同樣的，黃畫中的蒼茫與靜謐，也不是他做不到。
第二，不斷求變開放。
要探討黃繪畫思想的形成，就必須提到壹位對其影響深遠的重要人物？譚嗣同
1895，維新運動？在中國，進步人士做出了回應。黃也是壹個熱血青年。是他向譚嗣同提出的嗎？革去舊，鼎取新？我特別欣賞的改進思想。1895年夏，他委托好友蕭振在安徽貴池與譚嗣同見面。這次見面使黃終生難忘。譚嗣同說:？我們國家雖然是大國，但是不學怎麽得人才？西學東漸勢在必行。怎麽才能阻止呢？將來我們國家發達了，東方的學問也可以傳到西方。科學取之於天地，用之於天下。既然西方人用，怎麽能不用呢？譚嗣同的觀點和言論讓黃深受感動，他有壹種相見恨晚的感覺。此後三年多，兩人經常通信，黃深受譚嗣同的影響。
譚嗣同提出在仁？仁以溝通為第壹義？。這個嗎？通達？以為會變成黃？開門迎客？藝術思維的基礎。黃在《中國畫民俗研究》中說:？在未來的世界裏，中國畫和西洋畫壹定沒有區別。？他還說:？發揚我們的民間學習精神，向世界張開雙臂，隨時準備和任何來的人握手。？這些觀點其實是譚嗣同的？通達？黃繪畫藝術思想的具體表現。
？開門迎客？從某種程度上說，他的藝術思想對黃繪畫藝術的促進和成熟起到了積極的作用
20世紀初，中國畫和中華民族的命運壹樣，面臨著生死抉擇。對此，中國畫壹分為二？盤子？壹些有識之士看到了中國畫從外來文化中走出壹角的曙光，開始探索用西方繪畫技法改造倦怠的中國畫；其他守舊的人則固守過去，墨守成規。除了感嘆河流的衰落，他們安於壹隅。
黃選擇堅守傳統，臨摹大量古代作品，在繼承傳統的基礎上改造和發展中國畫。當時人們對他的定義是？老派？這是對他的曲解。相反，黃選擇了正確的方式來拯救中國畫。這是壹種回歸原始的生存方式。和那些視傳統為糟粕，熱衷西方文化的人有區別嗎？新學校？也不同於視外來文化為洪水猛獸，古舊？老派？，但是在新老兩個？盤子？超越邊緣，在夾縫中生存。這是壹條艱難而孤獨的中國畫改革創新之路。由於黃的探索和創新不被人們所理解，他被當時的畫壇邊緣化，甚至有人認為他不會畫畫。可想而知，他當時是多麽的孤獨和寂寞！然而，黃仍然堅持自己的哲學，艱難而堅定地走自己的路。獨壹無二？黃賓虹？最後，他在晚年把中國畫推向了壹個新的階段。這與他開明善解人意的思想、執著的精神、與眾不同的眼光和寬廣的胸懷密切相關，也與譚嗣同對他的影響密切相關。
黃壹生仰慕譚嗣同，懷念譚嗣同。彌留之際，他喃喃念了壹首為譚嗣同殉難而寫的詩。千年贊於蒿，無愧於道人。？由此可見譚嗣同在黃心目中的至高地位以及他們之間深厚的友誼。
第三，？奈美？特色，？民俗研究？想
黃繪畫思想的形成有壹個不可逾越的環節，即他在上海的30年和在北京的11年。
1907年，黃因私鑄錢幫助革命黨人解決活動被揭發，被清政府通緝，逃往上海。探討黃來滬後的轉變，對其繪畫思想的研究是很有必要的。那麽，他做了哪些改變？
首先，他從壹個抱著民主革命思想，冒著生命危險積極參加反清革命活動的革命家，轉變為編輯、出版、教授、古董商、畫家。為什麽會有這麽大的變化？筆者認為，他的轉變並不完全是為了生計和立足之地，而是在經歷了幾次革命活動的失敗後，冷靜地分析了形勢，開始理性地考慮壹個讀書人應該做些什麽來救國圖存。他根據自己的誌向和特長，用藝術來救國，從而報效國家。從他後半生的藝術表現來看，雖然他的身份變了，但他自強救國的目標沒有變，只是路徑和方法變了。
其次，上海當時有壹大批傑出的人才，如吳昌碩、張大千、林風眠、高、魯迅、柳亞子、徐悲鴻、傅雷、王國維、沈、康有為、羅振玉等。初到上海的黃，以非常開放包容的心態與各界人士和睦相處，兼收並蓄，博采眾長。上海的文化氛圍和環境錘煉和鍛造了他，開闊了他的視野，增長了他的見識。他痛苦嗎？海派？在文化的熏陶下，我們比以前有了更寬廣的胸懷和更深遠的視野。無疑，這些對於提高他的繪畫藝術水平都是很有幫助的。但是，黃是對的嗎？海派？文化沒有完全吸收。他不屑於繪畫領域的功利性和商業性，從不迎合市場，畫那些花花綠綠的畫。
黃在北京期間，北京畫壇是怎樣的？北京學校？畫家在控制。？北京學校？繪畫的特點是為王權服務，粉飾太平，歌頌美德；在繪畫形式上，它色彩艷麗，工整嚴謹。這些表現是什麽？君權？神權？黃的繪畫思想與自己的格格不入，所以他堅決抵制。結果當然是在北京很難融入繪畫圈，更不被外界了解。據說黃曾把他的畫送人，但人們當面拒絕了，說這些畫太暗，看不懂。可見當時黃是多麽尷尬。即便如此，他依然堅持自己的思想和畫風，不改初衷。這是黃的藝術眼光和藝術思想，是人所不能及的。
無論是在上海還是在北京，黃在畫壇始終處於邊緣地位。但他從來沒有想過改變這種狀況，更沒有想過炒作自己。
我們應該如何看待黃當時的矛盾處境？筆者認為，他之所以甘於孤獨，是因為他對中國畫的歷史和現狀做了深刻的分析，明白了中國畫的發展方向。他堅持自己的繪畫理念，不為時代所動。正如曾國藩所說:？壹個人守著自己的心。？黃選擇了堅持，註定是孤獨的。對此，他無動於衷。因為他知道自己的目標和追求是別人無法理解的。他曾對家人和學生說:要過五十年，才會有人看得懂我的畫。妳等著瞧吧！？多麽自信！
黃是壹位學者型藝術家。他的學術素養和人格決定了他所追求的境界和思想，這是當時的畫家所不能理解的。那麽，他的畫想表達什麽呢？作者認為他想表達的是中華民族的？書生？文化精神。這種精神體現在他的繪畫中？奈美？，其思想核心是？民俗研究？。
思想家黃宗羲命題的核心是人民是最好的。黃洪斌早年就推崇黃宗羲的思想。他和朋友徐承堯、陳去病等人在歙縣創建？黃舍？，提拔黃宗羲？民俗研究？提倡。黃宗羲？他的思想深深打動了他。在他後來的藝術生涯中，他逐漸轉向？以人為本上升到？以民族精神為重？。縱觀黃的壹生，繪畫的特點在他的晚年更加明顯？構圖和繪畫的技法因時而異，民族精神永遠不變。這就是他所推崇人文理念嗎？民俗研究？升華。
因為黃站在中國文化的宏觀氣象、神韻、氣息、氣質上，他的繪畫思想抓住了中國文化最核心、最本質的東西，那就是他自己總結的四個字？富有而華麗。這四個字是黃的畫嗎？奈美？集中表演。匈奴，無邊無際；厚重簡約；華，高華；子，爽朗。這四個字濃縮了他對中國文化和中華民族精神的理解。
黃有著深厚的國學功底，他敏銳地抓住了中國畫發展創新與中國民族文化相結合的關鍵點。民俗研究？控制繪畫。以繪畫的形式，何？用書畫畫？用石頭畫畫？。在現代繪畫中，黃的筆墨技巧無與倫比，可以稱得上是幾百年來的筆墨大師。但他不是為了寫作而寫作，而是想通過寫作來表達自己的民族性。他曾說:中國畫的民族性，不是看筆墨。？(黃作品集)用筆墨傳達壹個民族的精神氣質，非黃也非。他用壹生的實踐壹步步實踐探索，最終完成了完美的借鑒。
黃用非凡的筆墨將現實與現實的關系表現得淋漓盡致，忠實地反映了老莊思想，展示了中華民族精神。他的畫可以向觀眾傳達壹種感覺，壹種興趣和壹種願景。他的畫令人回味無窮，讀久了也不會厭倦。他孜孜不倦地完成他自己的？蝴蝶？。
有人說，把有才華的人和美女配在壹起，絕對是壹個美麗的錯誤。結果要麽是人才毀了美女，要麽是美女錯過了人才。才子佳人可以互相欣賞，但壹定不能相依，否則註定以悲劇收場。既然才子佳人的搭配不是最合拍的，那我們就來看看才子佳人的搭配吧。
李清照
趙明誠
李清照和趙明誠是古代少有的壹對門當戶對、才華橫溢的知己和戀人，最受人們的談論和贊美。他們是文學上的知己，彼