如何從齊家鈺造假內幕中鑒別真假齊家鈺(集團)

神面雕玉的棒形器，人面雕玉鑲綠松石玉，蛙面雕玉鑲魚，繩面雕玉鑲玉，三角牙玉瓶，邊雕玉鑲玉。近日，央視在《新聞直播間》和《每周質量報告》欄目中以兩天三次的頻率曝光了齊家鈺造假的內幕，讓齊家鈺壹時成為收藏界的熱門話題。節目中，編著《中國出土玉器全集》十五卷的古玉專家顧芳認為“齊家玉是壹種素面器物，表面無紋飾”；收藏齊家鈺最多的甘肅省定西中孚博物館館長劉啟江說，齊家鈺“比較樸素，形制簡單，規模大的也相當少”；甘肅省文物考古研究所所長王輝提到，齊家峪出土數量在1000件左右。那麽，這些專家提到的觀點是否得到學術界的充分認可呢？齊家鈺在紋飾和形式上真的缺乏「創意」嗎？民間齊家峪分布情況如何？針對這些問題，國內知名玉石專家展開了討論。中國國家博物館中國文物交流中心原主任、研究員雷:大量齊家鈺“流浪”民間古方說，齊家鈺主要特點是平板簡單粗糙，無紋飾。這是作者對《中國出土玉器全集》第十五卷的看法，壹點新意都沒有。我覺得從考古發掘的情況來看，這個說法更符合實際的考古發現。但是，也不是絕對的。實際上，《中國出土玉器全集》中就有壹件甘肅靜寧出土的藍寶石玉琮。串紋很均勻很精細，打磨也很好。在靜寧施工時被民工發現，現收藏在靜寧縣文管所。我曾和某人開玩笑說:“如果不是施工發現並交給文管所，那麽現在的考古可能連串玉琮都沒見過。”為什麽考古發現中會出現壹些“空白”甚至“白紙”？這是因為從20世紀50年代開始，我國的文物考古就有壹個規定，就是不要主動進行考古發掘。為什麽要制定這樣的規則？主要原因是，雖然當時盜墓事件不多，但考古人員忙於搶救基建和土木工程中的出土文物。80年代以後，國內不僅土木工程越來越多，盜墓也是前所未有，讓考古隊“收拾”都來不及。但實際上考古隊能搶救出來的好文物很少，很多東西都“飄”到民間，甚至流失海外，包括齊家鈺。近年來，為了編輯出版《民間玉器全集》，我和其他幾位古玉專家清楚地看到，考古發掘中沒有出現過的東西，許多新類型的器物，許多前所未見的形制和紋飾，不僅在民間有，而且數量大，種類多。但因為不是考古發掘，這些東西沒有“出生證明”；此外，我們的壹些考古學家和博物館工作者，為了保護自己的“個人立場”，拒絕承認任何不是考古出土的東西。這種情況不僅落在祁佳玉等古玉上，陶瓷行業也是如此。我想再強調壹次，民間收藏的齊家玉的數量、種類、檔次都不可小覷。其中不僅有各種扁平件，也有各種圖像和紋飾的齊家鈺、大件、雕刻的器物和聖物、雕刻的人物和動物。比如甘肅、青海的壹些收藏家協會的領軍人物，收藏了不少齊家玉。以他們的環境條件和對齊家魚的了解，怎麽可能買到很多假貨？我在聲明中還說，我研究齊家玉器已經超過10年了。其間去過甘肅和青海兩次，在寧夏參觀過齊家文化和齊家文化玉器壹次。我發表了7篇關於齊家玉石的論文和3部專著，並在國內外發表了許多關於齊家玉石的專題演講和講座。2006年，我還第壹次談到清宮收藏的齊家文化玉。現在，在臺北故宮博物院的《圖錄》和北京故宮博物院出版的《玉器全集》中，分別記載了清宮收藏的幾十件齊家玉。我在齊家雲記錄了183件，我敢說大部分都是真品，很珍貴。因為這些東西我都壹個壹個的看過，搬過，而且當時也不是只有我壹個人看過。這些都和這個“事件”的賣家、買家、造假者制造的“齊家魚”無關！我和任何壹方都沒有聯系。在節目中，將我與齊家鈺的賣家、買家、造假者無端牽扯在壹起，將我和我的作品視為反面專家、反面教材，不僅完全混淆視聽，更是對我和我的作品的極大侵犯，對我的名譽的極大損害，對社會相關事業和活動的惡劣影響。中國收藏家協會玉器委員會主任鄭堯:說民間戚家玉是贗品是無知的。我在蚌埠等地做過調查，店裏很多東西壹看就知道是真古董，卻硬說是自己做的高仿。妳問他圖案是誰設計的，為什麽設計，玉料從哪裏買的，剩下的玉渣在哪裏，他們什麽問題都回答不了。景德鎮壹些能做出高仿瓷器的所謂“專家”，也在用舊物包裝自己。他們的窯在那裏，但他們從不走得太遠。那他們為什麽堅持把舊物稱為“今日貨”？為了掩蓋搶劫的事實，因為搶劫是要處罰的。在央視播出的節目中，甘肅“齊家峪”的老板說他在做壹個當代的模仿，就是這個道理。我和幾個收藏界的朋友都覺得，祁家鈺的店在地上，滿身泥巴，刻著陽圖，應該是真品。齊家峪有很多正面的裝飾圖案，這是西北地區的特色審美，很難模仿。因為公雕版是凸出的，所以要壹點壹點把邊上的材料都敲出來。這就是所謂的土地還原法，為了最終突出這些裝飾圖案。雕刻非常費時費力，造假者不可能花這個力氣造出只賣幾百塊錢的東西；而且齊家鈺的設計非常抽象生動，沒有壹定文化背景的人是設計不出來的。以齊家文化近千年來的不斷發展來看，如果玉器總數只有1800件，平均每年也就做壹件半，聽起來簡直是天大的笑話！考古資料也明確記載甘肅武威黃娘臺壹座墓出土的玉器有83件，更不要說民間藏了多少寶貝。我壹直相信，即使中國有五千年的歷史，也壹定創造了無數的財富和古代藝術品。近日，壹位藏家將兩件帶有裝飾花紋的齊家玉拿到司法部認可的鑒定機構北京英芳齋進行鑒定。無論是四面有花紋的小玉琮，還是鑲嵌綠松石的玉圖，通過微痕檢測肯定是齊家玉。所以，所謂的專家最好不要輕易否定自己不懂的壹切。如果世界上只剩下1800件真正的齊家玉件，妳敢讓那些“假貨”流向海外嗎？換個角度看，是不是因為我們壹些“專家”的無知，才導致現在很多寶藏流向海外？其實國外的壹些集團在極力打壓中國的民間收藏，就是為了把老祖宗留下的財富打壓成假貨，低價收購。所以我們現在要做的是文化保衛戰，文物保衛戰。南京博物館研究員、中國文物學會玉器研究會理事王尊國:據我所知，考古發掘的齊家玉數量不多，品種也不多；但民間出土的齊家峪數量是考古發掘的數百倍，品種也大大增加。就我個人而言，我個人見過的戚家鈺真品有3000多件，但我並不是國內見過戚家鈺最多的人。當然，民間挖出來的東西是脫離了原始地層的，所以存在壹個鑒別真假的問題，因為現在假古玉確實比較普遍。判斷古玉的真偽是有規則的。我們先看玉料的產地，比如齊家峪，多來自甘肅和青海，要看這塊玉是不是這個地區出土的；第二，齊家峪有4000年的歷史，這麽長時間肯定經歷了二次氧化。二次氧化有壹定的特征，如包漿變了，顏色變了，硬度變了。根據這些特征，我們可以判斷大多數齊家語的真偽。雖然造假者也有他們的獨門絕技，比如用酸浸的方法將玉石浸泡在硫酸、醋酸或草酸中，或者用烘烤的方法將玉石加熱到500度或1000度使其變色，但人工上色的效果必然不同於自然二次氧化的效果。所以，我們這些專門研究玉器的專家，如果能接觸到大量的民間出土的齊家玉，並能準確判斷其真偽，那麽我們對中國古代歷史文化的了解就比考古中出土的玉器要多。因為民間出土的齊家玉在形制和紋飾上比考古出土的齊家玉更加多樣；做工方面，除了學習打磨，還有綠松石鑲嵌；而且還發現了很多大玉器，比如比青銅鼎還大的玉鼎。此外，民間出土的齊家峪表面還有壹些銘文。這些符號可能是早期的文字，可以和甲骨文、金文相提並論，比如“壹”、“日”、“王”，和甲骨文、金文基本相同。