作為中國文化的象征，龍並不完全被帝王占據。在民間，龍依然以各種方式出現。中國幾乎所有的民族都有關於龍的傳說和故事。人們用賽龍舟和龍燈來慶祝節日，並通過向龍獻祭來祈求好天氣。以下是壹些關於龍的傳說:
龍的傳說——天龍；
太原晚報副刊取名“天龍”。有朋友問:天龍是什麽龍？為什麽會有龍？
天龍，當然是指天上的龍，或者升天的龍。龍之所以能翺翔於，是由其物質性和神性決定的。龍的神性可以用喜水、善飛、飛天、善變、顯靈、求財、兆災、示範來概括。其中，“飛得好”和“飛上天”是“龍”形成的決定性因素。我們知道，作為龍、閃電、雲彩、彩虹等的收藏對象。原本是空中飛舞的“天象”；魚、鱷魚、蛇潛入水中，馬、牛、鹿在陸地上奔跑的速度，與“飛”棗的速度差不多。由於思維的模糊性，古人往往把魚、鱷魚、蛇在水中潛水，馬、牛、鹿在陸地上奔跑，閃電、雲彩、彩虹在空中翺翔，都看作是壹個聖物的不同表現。
“善飛”必然“壹飛沖天”。因為“飛”的方向和領域是自然的，也只能是神秘的，浩瀚的，至高無上的。所以，從古至今，人們總是讓龍經常出現在無邊的天空和雲層中。浙江余姚河姆渡遺址出土的黑陶耳盆上，有同時描繪“魚藻紋”和“鳥紋”的圖案；陜西寶雞北首嶺遺址出土的“鳥魚紋”還將天上飛的鳥與水中遊的魚、棗、龍等收藏品聯系起來。這說明早在新石器時代早期，龍的模糊集合之初，龍就開始有了“上達天”的含義長沙陳家大山楚墓出土了壹幅“龍鳳通天帛畫”。屏幕上的龍，尾巴垂直卷曲，頭朝天，四肢利爪劃水躍起。旁邊是它的同伴，昂著頭，展開翅膀的鳳凰。龍鳳之下，站著壹個穿裙子的女子，雙手合十。很明顯，這個女人是在祈禱，被龍鳳指引著，想壹飛沖天，做壹個自由的“仙女”。
這樣，龍就有了與天地溝通的能力和身份，成為天地之間的橋梁和使者。那些專制帝王之所以自稱“真正的龍帝”，就在於他們對龍的神性有著準確的認識，以及龍在天地之間充當橋梁和使者的能力。
對於普通人來說，“天龍八部”是民族心理的壹種對應、釋放和外化。我們的祖先生活在極其艱苦的環境中，天災頻仍，宗族爭鬥，面臨生老病死的諸多痛苦。進入階級社會後，來自專制皇權的壓力增大了，而這後壹種壓力與道德倫理結合在壹起，以“三綱五常”的形式灌註到人們的血液中，無可辯駁地束縛了人們的手腳。然而，追求自由是人的天性，卻總是被束縛著。所以，人們希望、希望、幻想著掙脫繩索，逃離塵世，過上可以充分發展自然的無拘無束的生活。
龍提供了滿足人的心理的可能性。它可以在水裏舒服地遊泳，在地上敏捷地行走，在天上瀟灑地飛翔。天空多美啊！皎潔的月亮，雪白的雲朵，絢爛的霞光，還有悠悠的風，電閘萬仞，四周的雷聲...天龍，天龍，其實人是想飛的高，飛的高。
龍族傳說——龍珠；
人們經常在建築彩畫、雕塑、服飾刺繡等載體上發現“龍玩珠”(包括“單龍玩珠”、“雙龍玩珠”、“三龍玩珠”、“多龍玩珠”)。有朋友問:“龍珠”是什麽？“龍珠”從何而來？那“龍戲珠”呢？
龍珠與龍有關。“千金之珠，必在九重深淵龍顎之下。”莊子是這麽說的。“丫丫”也說“龍珠在下頜”。《異事物語》裏說:“哪裏有龍珠，龍就把它吐出來...越南諺語說，‘種壹千畝木奴不如種壹顆龍珠。“上面的說法有兩層意思:第壹，龍珠往往藏在龍的嘴裏，在適當的時候，龍會把它吐出來；第二，龍珠的價值很高。在民間諺語中，種壹千畝柑橘不如得壹顆龍珠。
那麽，龍珠從何而來？龍為什麽玩珍珠？
我們知道，珍珠是水中的壹些軟體動物。在壹定的外界條件下，它們的外殼是內分泌的，形成圓形顆粒，因其明亮的光澤而受到人們的喜愛，所以被稱為珍珠。既然水中的動物能生出珍珠，那麽作為水族之龍，自然要有珍珠，生出大棗，這應該是龍珠神話的壹個基本思路。
然而，似乎事情並沒有那麽簡單。龍是神話中模模糊糊組裝起來的生物，組裝的對象有魚、鱷魚、蛇、豬、馬、牛、閃電、雲彩、彩虹等等。其中，鱷魚和蛇是卵生的。雞蛋呈圓形或顆粒狀，比珍珠大得多。那麽，古人會不會把鱷魚蛋、蛇蛋當成壹種“珠”呢？答案是肯定的。古人能以鱷魚、蛇為主要采集對象，自然不會忽視它們的卵；對於鱷魚和蛇來說，卵有著重要的意義，是生命的源泉。如果有蛋，就會有鱷魚，蛇，然後是龍。所以蛋完全可以作為“珠”進入龍的生活。那麽，龍珠就是龍蛋；龍玩珠，其實就是龍玩的“蛋”，是龍的聖物，是對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的是古人的壹種“生命意識”，即對生生不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間的吞珠轉龍傳說為我們的觀點提供了壹個註腳:壹個少年割草(或汲水)，得到壹顆寶珠，放入米缸增米，放入錢櫃賺錢。有個財主知道了，就帶人來搶珍珠。少年匆忙把珠子放進嘴裏，卻不小心吞了下去。於是我口幹舌燥，缸裏的水也幹了，就去喝河水，河水。喝著喝著，頭上有角，眼睛向外凸出，身上長了鱗片，變成了龍。這樣的傳說在四川、浙江、廣東等地廣為流傳，從中透露出“珍珠”的珍貴，以及珍珠與龍命的關系。
太陽是對“珍珠”的另壹種理解。我們見過的壹些龍玩珠圖案，尤其是兩條龍玩珠的圖案，大多有火焰升騰，分明是壹顆“火珠”或“火球”；下面是洶湧的海水，可以理解為壹個火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，可以稱之為“火球”，太陽可以排第壹。所以，很明顯，火球出海了，也就是說太陽出海了。既然太陽出海了，為什麽還要龍“玩”呢？這裏要介紹壹下古人眼中的四神:東方神龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽從東方升起，龍是代表東方的聖物。這樣，龍戲珠就是太陽崇拜，是太陽崇拜和龍崇拜的融合。
龍分公母，這也是二龍玩珠圖案較多的原因。如果壹顆珍珠產下壹顆蛋，意味著父母雙方都關心和呵護著孩子；如果說珍珠是太陽的溶液，那麽迎接初升的太陽，讓燦爛的陽光普照大地的，就是公龍和母龍。再者，兩條龍對稱，龍身曲長，珠圓玉潤，也有構圖美感。
龍的傳說——烏龍；
少華山下的龍潭堡只有十幾戶人家。村裏住著兩個人:壹個父親和壹個姓劉的女兒，靠賣豆腐為生。我的女兒是壹只珍珠鳳凰，她看起來漂亮又英俊。
壹天，朱峰去打水，釣上了壹條小黑蛇。她抓住小黑蛇，把它放在井臺上，說:“可憐的東西，放了它吧！””小黑蛇對她點點頭，轉身跑進井裏。
朱峰剛提著水走進房間，就聽到有人從後面叫她。轉過身來，我看到壹個二十多歲的漂亮小夥子。小夥子壹把抓住朱鳳的手，把壹顆圓珠塞在她手裏。他說:“我是渭河龍王的五皇子。剛在龍潭玩，不小心撞到妳的鉤子，掙脫了。謝謝妳救了我的命。這是壹顆龍珠。如果放在水缸裏，就不用天天挑水了。以後有什麽難處，只管告訴我。”說完，突然消失了。朱峰追出門去，只見井口壹團白霧，並聽到井水嘩嘩幾下。她覺得自己好像在夢裏，看著自己的手，明明是個寶。進屋後，她把龍珠扔進水缸裏，哇，水花四濺，缸裏全是清水。它比井水還甜，朱鳳知道這是個寶貝，她沒有告訴任何人，甚至她的父母。只是經常想起烏龍，每天去井邊摘壹把水偷偷往井裏看。
在離龍潭堡四五裏的孫家堡，住著壹戶富戶殷禮賢。當的母親去世後，劉老漢無錢安葬，於是向殷借了12兩銀子。生活清貧，買不起，但經常給尹家送點豆腐，利息應該我出。陰的這十二本書不催，壹年四季吃豆腐不花錢也樂得。
朱峰小姐又老了壹歲，她摔得越厲害。尹力賢狡猾的壹轉身，打起了朱峰的鬼主意。先是雇了個能說會道的媒人給朱峰彩禮。劉老漢拒絕了，但朱峰意誌堅強。她舉起禮盒扔在門外，媒人吃了壹鼻子灰。
殷知道了，氣得翻著白眼，罵道:“這老東西不要臉，十兩銀子的錢，已經欠了十幾年了。哼！就算連本帶利付壹百兩銀子，三天也付不出什麽！”他瞇著眼睛冷笑道:“叫朱鳳小姐來買單！”話傳到劉老漢耳朵裏，他也沒了主意。朱鳳只是爬在炕沿上哭，卻想不開。“她半夜睡著了，就跑到鉆井平臺上。她咬著牙，橫著心喊:“媽媽，我跟妳走！“妳壹閉上眼睛，就跳進井裏。
朱峰只覺得頭暈目眩，如同騰雲駕霧。突然我聽到有人在我耳邊喊:“朱峰，朱峰姐姐！”我慢慢睜開眼睛，看到自己並沒有掉到水裏，而是趴在烏龍的胳膊上。“烏龍哥！”像見了親人壹樣，她撲進烏龍的懷裏，放聲大哭。烏龍勸她，“朱鳳，妳的壹切我都知道，妳不要難過。狗有錢，太殘忍了。上帝保佑。看我收拾這只老狗。”...我送妳回家！”朱鳳拒絕了，他在她耳邊低聲說著話，邊說邊淚流滿面，連連點頭。
聽說朱峰跳井，村民打著火把下去救人。烏龍見有人下來，低聲對朱峰說:“好姐姐，我不送妳了。”用雙手托起朱峰。下井的人摸了摸朱鳳，綁了根繩子，把她救了出來。
夜深人靜的時候，朱鳳把她和烏龍的事從頭到尾告訴了父親。老人暗暗吃驚，但半信半疑。朱鳳從骨灰盒裏撈出龍珠，老人見真不是俗物，便相信了朱鳳的話。朱峰跳井獲救的消息傳到了尹力先的耳朵裏。老賊狡黠地笑著捋了捋小胡子:“咦，明明是晴天。我是尹，家境殷實，滿滿壹箱金銀。真的是...啊，嘿……”我看了壹眼，命令仆人分頭準備。第二天壹大早，老賊帶著壹群仆人跑到朱鳳家。走到半路，壹陣風吹走了沙石，帶來的彩禮早被吹走了，賊尹連人帶馬倒在了地上。大風過後，老賊見彩禮已空，人都在，便揉了揉歪鼻子，帶了壹堆家丁，揮棒舞棒，直奔劉老漢家去搶珠鳳。
烏龍看到老賊做了三件事，還是不知道怎麽改。老賊沖到井臺，現出原形，口中銜著龍珠，壹口清泉。當時電閃雷鳴，巨浪滔天。殷賊壹夥哭著喊著，隨波翻滾，被沖到渭水河裏，餵魚餵龜。
過了壹會兒，烏雲散去，天空充滿了陽光。壹條黑龍在雲端翩翩起舞，朱鳳小姐正坐在龍背上。飛向山頂，烏龍躺下休息，朱峰向他的父親和村民揮手告別。
從此，人們稱這個村子為龍泉村，後改為龍潭堡。龍休息的那座山也被命名為五龍山，長期以來被稱為五龍山風景名勝區。
龍的傳說——龍舟；
賽龍舟，又稱“龍舟賽”、“劃龍舟”、“賽龍舟”，是壹項歷史悠久的群眾性娛樂活動。其原因歷來不同，主要有以下幾點:
壹種說法是為了紀念越王勾踐，他訓練了海軍，打敗了吳國。“渡海故事傳雲，競始越王勾踐，今龍舟也。”(《物本原·端陽》)吳越交戰，勾踐戰敗被俘。他在吳國住了三年，深得吳王夫差的信任，被放回越國。回國後，他決心為自己報仇。當年五月初五，成立水師，開始操練。終於在幾年後，壹舉消滅了吳國。為了顯示勾踐不屈不撓的精神，後人效仿越國水師的操練，在五月五日進行劃船比賽作為紀念。
二、紀念伍子胥和曹娥傳說伍子胥被吳王夫差誣蔑，下令把他扔進錢塘江的波濤裏，駕船去救他。“五月五日迎吳郡，逆浪而行，被水淹沒”(曹娥碑)。後人劃龍舟救兵。
第三，紀念楚大夫屈原。這種說法被普遍接受，其文字記載始於南朝梁人所著《續和》壹書中:“楚大夫屈原，投汨羅江而死，楚人哀之，而以舟救之。在端陽賽跑是遺產。”
除了以上，各地也有壹些不同的說法。在貴州東南部，有壹種說法是賽龍舟是為了紀念殺死龍的老人。雲南傣族人認為是為了紀念古代英雄燕弘窩(又名“燕弘窩”)。還有壹些說法，如“迎接夏季至日”和“避免邪惡的日子”——五月是壹個“邪惡的月份”，五月的第五天是壹個不祥的日子。
龍是壹種吉祥的動物。西龍是邪惡的代名詞。
不久前，上海某大學教授發表了壹篇關於“廢除龍作為中國國家形象象征”的言論，讓“龍”這個詞壹夜之間成為熱門話題。教授“廢龍”的主要論點是，在西方人眼裏，龍是壹種邪惡的動物。那麽，作為壹種有著上千年歷史，只存在於傳說中的動物，西方的龍為什麽會變得如此惡名昭彰，中國的龍又是如何演變成吉祥動物的呢？
上古:龍為祥瑞之獸，西龍為忠衛。
早在4000年前，西方童話中就出現了壹種叫做“龍”的怪物，而這種怪物就是西方的“龍”。相比之下，龍的出現要早得多。據考古發現，在7000多年前的新石器時代，我國人民就開始崇拜原始的龍圖騰。在古代，“外國龍”通常被描述為醜陋、邪惡和頭腦簡單的類似蟒蛇或蜥蜴的怪物。他們中的大多數是藍黑色的，有著刀槍不入的鱗片，楔形的頭和長長的尖牙，有些還不止壹個頭。雖然人們對西方龍的原型是什麽動物仍有爭議，但很多人認為它與蛇關系密切。比如挪威古代神話中的龍就是壹條“人蟒”。據說它的體長可以繞地球壹圈。當托爾準備消滅它時，它瞬間被它的毒液殺死。在當代中國，龍基本上被視為吉祥的動物。中國人心目中的龍往往是神或神人的坐騎。在《禮記》和《李雲》中，它也被稱為“四靈之首”。
在這壹時期西方關於龍的神話傳說中，最著名的是古希臘神話。在希臘神話中，前面提到的龍是與眾神之神宙斯作戰的龍形巨人。這些龍形巨人是大地女神蓋亞和眾神之神天王星所生。他們很兇猛，頭發淩亂，壹條有鱗的尾巴拖在身後。在大多數希臘神話中，龍都扮演著這樣壹個反抗者的角色，但卻屢屢被神和英雄打敗，甚至成為被愚弄的對象。
在古希臘神話中，龍還扮演著另壹個重要的角色――忠誠的守護者。赫拉克勒斯是希臘神話中的英雄。他的父親宙斯想讓他長生不老，但赫拉不喜歡他，要求赫拉克勒斯先完成十二項可怕的考驗。第十個考驗是偷由龍拉冬守護的金蘋果。百頭龍拉冬日夜守候在金蘋果樹下，為夜神的女兒守護果樹，從不睡覺。赫拉克勒斯煞費苦心地對付他，最後在他殺死拉冬並偷走金蘋果之前，請別人催眠了拉冬。在另壹個希臘神話金羊毛的故事中，也有壹條龍守護著寶藏。英雄伊阿宋為了得到聖林中的金羊毛，讓愛人美狄亞為沈睡的神斯拉夫祈禱，並請來地獄女神，這讓壹直處於戒備狀態的龍族守衛昏昏欲睡。然後傑森把神奇的液體灑在龍的眼睛裏，使它失去知覺，然後他得到了金羊毛。但是這條龍很幸運沒有被殺死。
由於古希臘文明對西方的深遠影響，希臘龍的形象在整個歐洲都得到了繼承和發揚，龍出現在意大利、德國、北歐國家和英國的神話傳說或民間故事中。
中世紀:龍成為皇帝的象征，歐龍退化為魔鬼的化身。
大約在公元2世紀，歐洲龍的形象發生了巨大的變化。它有毒，會噴火，有蝙蝠壹樣的翅膀和大肚子。這是怪誕的，貪婪的，狡猾的和殘酷的。這個樣子和龍的形象完全不壹樣。同時，中國人通常認為龍是“角如鹿，頭如駝，眼如兔，頸如蛇，腹如蛞蝓，鱗如魚，爪如鷹，手如虎，耳如牛”，“口旁有髯，頜下有珠，喉下有鱗”的猛獸。善於變化，可以使性和雨有益於萬物。中國神話中的龍壹般生活在深淵或海裏，不吃人間煙火。如果環境不安靜，它們就會飛走。而西方的龍則喜歡生活在巨大的洞穴、火山口、湖泊或海洋中，經常以人或動物為食，喜歡待在存放金銀財寶的地方。如果有人侵權，就會采取瘋狂的報復。
自唐代以來，龍與皇帝的關系密切，所以有諸如真正的龍帝，龍旗袍，龍庭龍輦等說法。隨著基督教在歐洲的興起，《聖經》再次改變了龍在西方世界的形象。聖經故事中，魔鬼撒旦化為壹條紅色的大龍，尾巴掃過天空中1/3的星星。它有七個頭，每個頭上都戴著皇冠，貪婪地吞食著新生的嬰兒。於是，西龍從壹個“守財奴”墮落為最邪惡的魔鬼，被描述成邪惡、狡猾、殘忍的代表。隨著基督教的傳播和歐洲人的擴張，龍是魔鬼，撒旦的惡名在歐洲乃至全世界傳播開來。
於是在中世紀，歐洲出現了大量關於屠龍的神話故事。在故事中，騎士和龍之間的戰鬥被認為代表了善與惡的較量。在基督教傳說中，有許多聖人與龍作戰，其中最著名的是聖喬治。在這個童話裏，聖喬治是壹個羅馬將軍，是壹個生活在4世紀的基督徒。當他旅行到某地時，他聽說當地的湖裏有壹條龍。龍要求當地人每天奉獻壹個女孩給它，否則就切斷他們的水源。就在惡龍要吃掉最後壹個當地女孩的時候，聖喬治出現了。他只用壹槍就把龍刺死了。龍死後，鮮血灑滿大地，長出了嬌艷的玫瑰。直到今天，居住在西班牙東北部的加泰羅尼亞人仍然用鮮紅的玫瑰紀念聖喬治。
聖喬治的故事在歐洲國家影響很大。它宣揚保護弱者、直面侵略者、不怕犧牲的精神。聖喬治也被視為英格蘭的守護聖徒，白底紅十字的英國國旗被稱為“聖喬治旗”。
近代:龍曾經印刷國旗，西方成為貶義詞。
到了近代，隨著科學的發展，人們逐漸擺脫了愚昧，西方人終於認識到龍只是壹種想象中的動物，不再懼怕它。但是，龍在西方文化中仍然成為了壹個固定的貶義詞，比如老龍就成了魔鬼的代名詞。在西方文學中，龍已經成為形容邪惡的生動詞匯。在名著《艱難時世》中，狄更斯諷刺斯巴塞太太是壹條守護銀行的龍。在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中，當朱麗葉聽說她的表妹被羅密歐殺死時，她悲傷地說:“啊，在壹張如花的臉上藏著壹顆蛇壹樣的心！哪條龍曾經住在這個優雅的住所？”
這壹時期，龍也進入了西方政治文化，兩個對立的陣營經常互稱龍。二戰時，德國的海報上經常出現這樣的場景:納粹士兵手持閃電、手榴彈和刀劍，斬殺龍-敵軍和猶太人。當然，對手也沒有放過真正的龍德國。壹張著名的波蘭海報把德國畫成壹條醜陋的龍，而波蘭則被畫成聖喬治，與納粹龍搏鬥。
在東方近代史上，包括中國在內的東亞國家，至今仍對龍敬而遠之。起初，清政府視龍為皇族的象征。後來和西方打交道的時候，特意把它畫在國旗上，作為中國的國旗。從此，龍成為中國的國家形象。起初，龍旗是三角形的。後來考慮到各國國旗都是長方形，清政府就把龍旗改成了長方形。龍旗之後是以龍為主題的國歌。1906年，清朝陸軍部寫了壹首軍歌《龍旗頌》，曾作為國歌，軍歌中唱道:“在四萬年，亞東帝國！山脈縱橫獨立，河流傳播文明的浪潮；四百萬億人是神，土地自然資源豐富。舉起我的黃龍皇徽，唱我的皇歌！”壹些西方方人也人通過與清政府和中國人的接觸，逐漸意識到中國的龍實際上與西方的龍不同。
雖然龍旗飄揚，但弱小的帝國滅亡了。清政府倒臺後，龍不再是國家的官方象征，但在中國人眼中，龍仍然是華夏祖先的化身，是中華民族的文化象征，中國人以身為“龍的傳人”為榮。通過龍在東西方的進化史，我們可以看到，西方的“龍”和中國的“龍”雖然都是想象的產物，但永遠不能畫等號。他們有不同的文化淵源，不同的形象，不同的神話責任和矛盾的象征意義。我相信外國人在了解了中國的文化傳統後會愛上龍的。