南莊架火興盛之地位於榆次、太谷、清徐三縣交界處,是晉中地區幾百年來形成的傳統民間文化藝術節目。
南莊大火始於明初,至今已有600多年歷史。此後,每逢春節和元宵節,遠近的村民都湧到南莊來看火,甚至外地的商人也借此機會來看火,洽談生意。南莊火,工藝獨特,有很多神奇之處畫框大,由十幾層畫有龍鳳的廳堂樓閣組成,金匾高掛。它形似壹座古塔,雄偉壯觀,引人入勝。有常年火災和閏年。平年十二層,閏年十三層。這些大殿都是高檐懸鐘的亭子,從下到上有13米。塔頂城池高,旌旗飄揚,別具壹格;塔身,彩炮成串,條幅相連,五彩繽紛;塔底的人物景觀和牌坊的亭臺樓閣相映成趣,主次分明,宛如壹座獨特的古建築。火堆上掛著上百門彩色大炮,外表裝飾著精美的彩色圖案,都是用五顏六色的手工紙和切成細如發絲的長條的瓦金編織而成,圖案各異,風格奇特。圖案中有八卦、二龍戲珠、馮丹朝陽等。,掛在火上,宛如錦上添花,相當別致漂亮。
南莊大火的頂升方法也與其他地方不同。十幾米高的火,不需要種上植物來固定,只需要用四根繩子把四個角紮緊,從下往上,壹層壹層,最後繩子紮緊紮牢,被後人稱為“無根火”。壹般持續三天,最後壹天晚上出發。引爆時不需要人直接點燃,而是由對面和左右對角的點火裝置相互引爆。人們稱這種裝置為“代碼”。在這些二重唱中,有《孫悟空大鬧天宮》和《嫦娥奔月》。這時,妳可以看到壹對對的“碼”四處亂飛,槍如閃電飛舞,壹簇簇火花爭艷,亭臺樓閣隱而不聞,宛如海市蜃樓在閃爍。
多少年來,南莊架火以其獨特的工藝、絢麗多彩、氣勢恢宏而名垂青史,代代相傳,永不褪色。
中原文化:民間藝術II平定元宵節塔火
平定元宵塔火,又稱“棒槌火”,是山西省平定縣特有的風俗。元宵塔火經常吸引成千上萬的人觀看。元宵節塔火和元宵節有直接關系。叫它“塔火”,它會燃燒出火焰,它會被建成塔的形狀。
撲滅塔火壹般在每年春節後元宵節前三天準備和進行。每到此時,街上、平定縣內外的商店、客棧門前,以及工業、商業、軍事、學習等所有臨街行業的大門口,都要設壹座塔火。就連市場附近的居民也不例外。在平定縣的鄉、鎮、村,大部分家庭都要建塔生火。這種以煤為燃料的塔火,燃燒時間長。燒得通紅的炭火明亮,氣氛熱烈。
塔火,由黃土合成的泥、磚砌成,高約壹米半,用直徑50厘米的木槌糊成圓孔狀,故稱“槌火”。這種塔火,壹把火需要150到200斤木炭。每天壹次。它安裝好後點燃,燃燒的火焰就從這些無數的圓孔中噴出。塔頂火,隨著生肖年的推移,黃泥被制成兔、猴、虎、馬等生肖的形狀。還有人用生鐵鑄造獅子、老虎、寶塔、元寶等造型。
塔火壹般在每年春節後的正月十四、十五、十六點燃,伴隨著蓬勃發展的街頭藝術活動和正月十五的燈會,相互配合,相映成趣。有時候平定還有壹句民間諺語:“打十七,鬧十八十九,灰飛煙滅”。
平定元宵塔火延續多年,與平定元宵塔火用的優質無煙煤有關,也與正月十五制作元宵火的民俗密切相關。點燃塔火是火的壹個組成部分。更讓百姓崇敬的是當地“壹只母螺補天”的傳說。當地人將這種點燃塔火的活動視為“女神補天”的補充。
中原文化:民間藝術的三張唱票
每次八小時工作後的晚飯後,當夜幕微微降臨時,在偌大的太原市,妳經常可以看到這樣的場景:
在街巷的路口,在馬路邊的空地上,或在街邊花壇的堤岸上,臨街的花園裏,層層疊疊的人圈,金燦燦的鑼鼓,絲竹的琴弦,像春風壹樣,穿過人群,飄向四面八方,中間唱著“山西梆子”的抑揚頓挫,或如雲或流水。這就是由來已久的唱票的開始。
唱票是太原人很早就喜歡的壹種民間娛樂。時間長了,就成了民間藝術活動。它是什麽時候產生的很難有壹個準確的答案,但最遲在清末民初就有唱票的記載,甚至到了今天,盡管幾經磨難,卻越來越流行。
所謂“唱票”,其實是壹群對山西戲曲感興趣的業余愛好者,被稱為山西梆子。太原人喜歡山西梆子。許多人迷戀著名歌手的演唱。他們聽了,看了很久,對很多傳統劇目的歌詞,唱腔,唱腔,甚至整套唱法都印象深刻,所以要牢記在心。閑來無事的時候,會情不自禁地嘴裏哼著,腔裏唱著,身體裏表演著。久而久之,我胸有成竹,總想找個地方模仿表演,過把唱歌的癮。於是,這些被稱為“票友”的人,終於大著膽子找了誌同道合的人,或者三五個人壹組,聚在壹起,隨便找個地方,當觀眾演員,唱歌,看球,找樂子,借此發泄自己壓抑已久的激情。壹些想去看歌劇的人不需要打電話來聽消息。久而久之,鋼琴師、鼓手、演員、觀眾聚在壹個班裏,晚上沒事就聚在街頭巷尾,敞開大門,高聲歌唱,鑼鼓伴奏。這種形式,代代相傳,最終成為壹方風俗,取名“唱票”。
太原的門票不需要化妝,不需要服裝,不需要舞臺布景來裝飾。表演極其簡單,想唱什麽就唱什麽。通常情況下,球迷沒有嚴格的規則和紀律。地址和時間彼此都很清楚。有東西的自然不會來,沒東西的不請自來。壹旦開始唱歌,就會互相尊重,就像正式的班級社團表演壹樣。沒唱完壹段就不能打斷。有時圍觀者中,還有外地的票友和業余表演者。他們在臺下,看著聽著唱著,有時聽著興起,也是不請自來。表演者唱完壹段後,自告奮勇,要求來到前壹段。這時候主持人壹定要讓這個陌生人表演壹個節目,不管演技如何都要好好喝。這是黃牛階層的壹個規矩,否則會被認為沒禮貌。而賣票班就是這樣逐漸擴大的。
有的機票班專家爆滿,勢頭很猛。雖然是業余表演,但是水平很高。於是,見了壹些親戚朋友,就有了婚禮。生日過生日,他受邀助興。遇喜事就唱“天公保佑百姓”“龍鳳吉祥”,遇喪事就唱壹些“二十四孝”之類的戲,等等。粉絲中,雖然很多人只是湊熱鬧,但出於愛好,平日裏很難唱幾句。但也有很多人熟悉音律,學習唱功,表演優美,有其獨特之處。所以正規劇團的壹些演員,甚至壹些著名演員,經常在戲迷中涉獵,互相切磋技藝,取長補短,以至於在劇團缺人、難以開課的時候,邀請壹些戲迷上臺演出,或者“下海”,或者演出結束後再返回。
近年來,在相關部門的支持和倡導下,太原的黃牛發展壯大,有所改善。當夏天白天很長的時候,喜歡乘涼的人走到街上,他們可以在午睡後聽這種免費的無伴奏合唱表演,享受藝術。我們祝願這種與民同樂的健康民俗代代相傳,為太原的精神文明建設,為激活民俗文化和文藝再創佳績。
中原文化:民間藝術49黃河燈會
黃土高原是中華民族的發祥地之壹,野茫茫,遼闊粗獷。九曲黃河燈會是誕生在高原上的壹朵別具特色的民間花。
正月十五是中國傳統春節中最快樂的壹天。山西各地都有元宵節,元宵節最有趣的就是轉“九曲黃河陣”。在山西北平潞縣西南的村落裏,轉九曲的活動更為興盛。每年農歷正月十五、二十、二十五、二舉行九歌黃河燈會,時間長則五天,短則三天。白天人唱戲,晚上轉九歌。方圓附近幾十個村莊的老人、親戚和朋友都帶著男男女女來觀看晚會。
九曲,即用木稈或玉米稈做成的曲徑,有壹個出口和壹個入口,寬約壹米,行程約壹公裏。木桿或玉米桿都是兩米多高,按規定的距離和路線,在地上串聯種植,燈桿中間用繩子連接,上端有直徑12至15厘米的圓形木質燈座,糊上彩紙,用胡油燈點燃。木桿上的燈數壹般為365盞(閏年加30盞),壹盞為壹天,象征壹年365天。光場中央種著壹根七到十米高的“老桿子”,上面掛著大燈籠和等待點燃的煙花。光場外有許多由碳塊制成的圓錐形“旺火”,夜晚點燃,火苗沖天,供遊客觀賞取暖,是光場不可或缺的陪襯。
遇雪飄零,天空飄著細細的雪花,光場中點著燈,更有詩情畫意:近看,猶如含苞待放的荷花;從遠處看,群星璀璨,宛如五彩繽紛的銀河降落。吉祥時刻,“燈官”進場,開了三槍。這時,會場內的燈亮了,會場外的“旺火”也亮了。秧歌隊紅綠相間,牽著紅綾入場。踢鼓的秧歌隊扮演“馮公子”的角色,大聲唱道:鼓鑼壹響,四海龍王立於面前,我們隊拜香參神,保百姓四季平安。
秧歌隊的男領舞叫“鼓”,女領舞叫“拉花”。男演員用嗩吶曲牌表演,動作有力敏捷;女演員的表演輕盈細膩,文仙深情,隊員們手舞紅綾,在夜空上塗抹壹片片彩霞。接著,各種社會消防隊,還有村裏的男女老少,也依次入陣。人們四處自由徜徉,壹派熱鬧景象。那些很少出門的女人,此時也在看火,遊九歌。燈籠裏,它們沿著路燈柱連接的蜿蜒小路盤旋,有的遊出去,有的遊不出去又回來,引發陣陣笑聲。當活動達到高潮時,老桿子上的煙花被點燃,鞭炮聲此起彼伏,會場人群激情如雷。那些老人也是在孩子的幫助下進入光場,在老電線桿下轉,非常虔誠地繞著老電線桿走,然後用手摸。當地講究“摸老桿子祛病延年”。那些朝氣蓬勃的年輕人,也會想象人生的道路就像這九曲黃河陣壹樣曲折,需要人們克服困難,勇往直前。
九曲黃河燈會從唐代開始興起。相傳,當時平陸縣城西有壹條太洛河(今官河),左拐右拐,九彎後才能出境,流入黃河。每當大雨滂沱,山洪暴發,河水就像壹匹慢吞吞的野馬,泥石隨之流下,尤其是轉角處,牲畜被淹沒,房屋被毀,田禾吞滅。人們在自然災害面前無能為力,所以他們不得不向龍神乞求保護。所以興起點燈祭祀龍神,希望人畜年年興旺,五谷豐登,俗稱“點燈保平安”。因為這種民俗活動最早興起於九道灣河畔的村落,所以又叫“九曲黃河燈”。後來不知過了多少年,由於地殼運動,太洛河幹涸,自然災害減少。原本以趨利避害為目的的宗教性九曲黃河燈會,演變成了壹種娛樂活動。經過壹年的努力,人們從四面八方聚集到這裏,歡慶夜節,期盼長壽,使古老的黃河裝扮壹新,煥發青春。
關於九曲黃河燈會的起源,山西各地有不同的解釋。有人說它起源於祭祀道教鼻祖老子,九歌本質上是道教陰陽太極圖的變形。有人說是古代戰爭中的迷宮圖案。更具體地說,商朝末代君主商紂王狠毒無情,姜子牙受錫伯族國王侯文之邀,率軍攻周,打退了商周的兵馬。為了保護商周,當時的商朝太史文忠邀請好友趙光明領兵抵抗,趙光明不幸陣亡。他的妹妹“三笑”(趙光明三姐妹)布下九曲黃河陣讓姜子牙破陣,最後“三笑”陣被破壞。後人為紀念趙光明和他的“三蕭”獻出了生命,把九曲黃河陣變成了供人觀賞的娛樂活動。
對九曲黃河燈會的諸多解讀,是不同歷史時期社會生活和人們心理的積澱,賦予了這壹源遠流長的民俗活動更豐富的文化內涵。