南莊架火興盛之地位於榆次、太谷、清徐三縣交界處，是晉中地區幾百年來形成的傳統民間文化藝術節目。
南莊大火始於明初，至今已有600多年歷史。此後，每逢春節和元宵節，遠近的村民都湧到南莊來看火，甚至外地的商人也借此機會來看火，洽談生意。南莊火，工藝獨特，有很多神奇之處畫框大，由十幾層畫有龍鳳的廳堂樓閣組成，金匾高掛。它形似壹座古塔，雄偉壯觀，引人入勝。有常年火災和閏年。平年十二層，閏年十三層。這些大殿都是高檐懸鐘的亭子，從下到上有13米。塔頂城池高，旌旗飄揚，別具壹格；塔身，彩炮成串，條幅相連，五彩繽紛；塔底的人物景觀和牌坊的亭臺樓閣相映成趣，主次分明，宛如壹座獨特的古建築。火堆上掛著上百門彩色大炮，外表裝飾著精美的彩色圖案，都是用五顏六色的手工紙和切成細如發絲的長條的瓦金編織而成，圖案各異，風格奇特。圖案中有八卦、二龍戲珠、馮丹朝陽等。，掛在火上，宛如錦上添花，相當別致漂亮。
南莊大火的頂升方法也與其他地方不同。十幾米高的火，不需要種上植物來固定，只需要用四根繩子把四個角紮緊，從下往上，壹層壹層，最後繩子紮緊紮牢，被後人稱為“無根火”。壹般持續三天，最後壹天晚上出發。引爆時不需要人直接點燃，而是由對面和左右對角的點火裝置相互引爆。人們稱這種裝置為“代碼”。在這些二重唱中，有《孫悟空大鬧天宮》和《嫦娥奔月》。這時，妳可以看到壹對對的“碼”四處亂飛，槍如閃電飛舞，壹簇簇火花爭艷，亭臺樓閣隱而不聞，宛如海市蜃樓在閃爍。
多少年來，南莊架火以其獨特的工藝、絢麗多彩、氣勢恢宏而名垂青史，代代相傳，永不褪色。
中原文化:民間藝術II平定元宵節塔火
平定元宵塔火，又稱“棒槌火”，是山西省平定縣特有的風俗。元宵塔火經常吸引成千上萬的人觀看。元宵節塔火和元宵節有直接關系。叫它“塔火”，它會燃燒出火焰，它會被建成塔的形狀。
撲滅塔火壹般在每年春節後元宵節前三天準備和進行。每到此時，街上、平定縣內外的商店、客棧門前，以及工業、商業、軍事、學習等所有臨街行業的大門口，都要設壹座塔火。就連市場附近的居民也不例外。在平定縣的鄉、鎮、村，大部分家庭都要建塔生火。這種以煤為燃料的塔火，燃燒時間長。燒得通紅的炭火明亮，氣氛熱烈。
塔火，由黃土合成的泥、磚砌成，高約壹米半，用直徑50厘米的木槌糊成圓孔狀，故稱“槌火”。這種塔火，壹把火需要150到200斤木炭。每天壹次。它安裝好後點燃，燃燒的火焰就從這些無數的圓孔中噴出。塔頂火，隨著生肖年的推移，黃泥被制成兔、猴、虎、馬等生肖的形狀。還有人用生鐵鑄造獅子、老虎、寶塔、元寶等造型。
塔火壹般在每年春節後的正月十四、十五、十六點燃，伴隨著蓬勃發展的街頭藝術活動和正月十五的燈會，相互配合，相映成趣。有時候平定還有壹句民間諺語:“打十七，鬧十八十九，灰飛煙滅”。
平定元宵塔火延續多年，與平定元宵塔火用的優質無煙煤有關，也與正月十五制作元宵火的民俗密切相關。點燃塔火是火的壹個組成部分。更讓百姓崇敬的是當地“壹只母螺補天”的傳說。當地人將這種點燃塔火的活動視為“女神補天”的補充。
中原文化:民間藝術的三張唱票
每次八小時工作後的晚飯後，當夜幕微微降臨時，在偌大的太原市，妳經常可以看到這樣的場景:
在街巷的路口，在馬路邊的空地上，或在街邊花壇的堤岸上，臨街的花園裏，層層疊疊的人圈，金燦燦的鑼鼓，絲竹的琴弦，像春風壹樣，穿過人群，飄向四面八方，中間唱著“山西梆子”的抑揚頓挫，或如雲或流水。這就是由來已久的唱票的開始。
唱票是太原人很早就喜歡的壹種民間娛樂。時間長了，就成了民間藝術活動。它是什麽時候產生的很難有壹個準確的答案，但最遲在清末民初就有唱票的記載，甚至到了今天，盡管幾經磨難，卻越來越流行。
所謂“唱票”，其實是壹群對山西戲曲感興趣的業余愛好者，被稱為山西梆子。太原人喜歡山西梆子。許多人迷戀著名歌手的演唱。他們聽了，看了很久，對很多傳統劇目的歌詞，唱腔，唱腔，甚至整套唱法都印象深刻，所以要牢記在心。閑來無事的時候，會情不自禁地嘴裏哼著，腔裏唱著，身體裏表演著。久而久之，我胸有成竹，總想找個地方模仿表演，過把唱歌的癮。於是，這些被稱為“票友”的人，終於大著膽子找了誌同道合的人，或者三五個人壹組，聚在壹起，隨便找個地方，當觀眾演員，唱歌，看球，找樂子，借此發泄自己壓抑已久的激情。壹些想去看歌劇的人不需要打電話來聽消息。久而久之，鋼琴師、鼓手、演員、觀眾聚在壹個班裏，晚上沒事就聚在街頭巷尾，敞開大門，高聲歌唱，鑼鼓伴奏。這種形式，代代相傳，最終成為壹方風俗，取名“唱票”。
太原的門票不需要化妝，不需要服裝，不需要舞臺布景來裝飾。表演極其簡單，想唱什麽就唱什麽。通常情況下，球迷沒有嚴格的規則和紀律。地址和時間彼此都很清楚。有東西的自然不會來，沒東西的不請自來。壹旦開始唱歌，就會互相尊重，就像正式的班級社團表演壹樣。沒唱完壹段就不能打斷。有時圍觀者中，還有外地的票友和業余表演者。他們在臺下，看著聽著唱著，有時聽著興起，也是不請自來。表演者唱完壹段後，自告奮勇，要求來到前壹段。這時候主持人壹定要讓這個陌生人表演壹個節目，不管演技如何都要好好喝。這是黃牛階層的壹個規矩，否則會被認為沒禮貌。而賣票班就是這樣逐漸擴大的。
有的機票班專家爆滿，勢頭很猛。雖然是業余表演，但是水平很高。於是，見了壹些親戚朋友，就有了婚禮。生日過生日，他受邀助興。遇喜事就唱“天公保佑百姓”“龍鳳吉祥”，遇喪事就唱壹些“二十四孝”之類的戲，等等。粉絲中，雖然很多人只是湊熱鬧，但出於愛好，平日裏很難唱幾句。但也有很多人熟悉音律，學習唱功，表演優美，有其獨特之處。所以正規劇團的壹些演員，甚至壹些著名演員，經常在戲迷中涉獵，互相切磋技藝，取長補短，以至於在劇團缺人、難以開課的時候，邀請壹些戲迷上臺演出，或者“下海”，或者演出結束後再返回。
近年來，在相關部門的支持和倡導下，太原的黃牛發展壯大，有所改善。當夏天白天很長的時候，喜歡乘涼的人走到街上，他們可以在午睡後聽這種免費的無伴奏合唱表演，享受藝術。我們祝願這種與民同樂的健康民俗代代相傳，為太原的精神文明建設，為激活民俗文化和文藝再創佳績。
中原文化:民間藝術49黃河燈會
黃土高原是中華民族的發祥地之壹，野茫茫，遼闊粗獷。九曲黃河燈會是誕生在高原上的壹朵別具特色的民間花。
正月十五是中國傳統春節中最快樂的壹天。山西各地都有元宵節，元宵節最有趣的就是轉“九曲黃河陣”。在山西北平潞縣西南的村落裏，轉九曲的活動更為興盛。每年農歷正月十五、二十、二十五、二舉行九歌黃河燈會，時間長則五天，短則三天。白天人唱戲，晚上轉九歌。方圓附近幾十個村莊的老人、親戚和朋友都帶著男男女女來觀看晚會。
九曲，即用木稈或玉米稈做成的曲徑，有壹個出口和壹個入口，寬約壹米，行程約壹公裏。木桿或玉米桿都是兩米多高，按規定的距離和路線，在地上串聯種植，燈桿中間用繩子連接，上端有直徑12至15厘米的圓形木質燈座，糊上彩紙，用胡油燈點燃。木桿上的燈數壹般為365盞(閏年加30盞)，壹盞為壹天，象征壹年365天。光場中央種著壹根七到十米高的“老桿子”，上面掛著大燈籠和等待點燃的煙花。光場外有許多由碳塊制成的圓錐形“旺火”，夜晚點燃，火苗沖天，供遊客觀賞取暖，是光場不可或缺的陪襯。
遇雪飄零，天空飄著細細的雪花，光場中點著燈，更有詩情畫意:近看，猶如含苞待放的荷花；從遠處看，群星璀璨，宛如五彩繽紛的銀河降落。吉祥時刻，“燈官”進場，開了三槍。這時，會場內的燈亮了，會場外的“旺火”也亮了。秧歌隊紅綠相間，牽著紅綾入場。踢鼓的秧歌隊扮演“馮公子”的角色，大聲唱道:鼓鑼壹響，四海龍王立於面前，我們隊拜香參神，保百姓四季平安。
秧歌隊的男領舞叫“鼓”，女領舞叫“拉花”。男演員用嗩吶曲牌表演，動作有力敏捷；女演員的表演輕盈細膩，文仙深情，隊員們手舞紅綾，在夜空上塗抹壹片片彩霞。接著，各種社會消防隊，還有村裏的男女老少，也依次入陣。人們四處自由徜徉，壹派熱鬧景象。那些很少出門的女人，此時也在看火，遊九歌。燈籠裏，它們沿著路燈柱連接的蜿蜒小路盤旋，有的遊出去，有的遊不出去又回來，引發陣陣笑聲。當活動達到高潮時，老桿子上的煙花被點燃，鞭炮聲此起彼伏，會場人群激情如雷。那些老人也是在孩子的幫助下進入光場，在老電線桿下轉，非常虔誠地繞著老電線桿走，然後用手摸。當地講究“摸老桿子祛病延年”。那些朝氣蓬勃的年輕人，也會想象人生的道路就像這九曲黃河陣壹樣曲折，需要人們克服困難，勇往直前。
九曲黃河燈會從唐代開始興起。相傳，當時平陸縣城西有壹條太洛河(今官河)，左拐右拐，九彎後才能出境，流入黃河。每當大雨滂沱，山洪暴發，河水就像壹匹慢吞吞的野馬，泥石隨之流下，尤其是轉角處，牲畜被淹沒，房屋被毀，田禾吞滅。人們在自然災害面前無能為力，所以他們不得不向龍神乞求保護。所以興起點燈祭祀龍神，希望人畜年年興旺，五谷豐登，俗稱“點燈保平安”。因為這種民俗活動最早興起於九道灣河畔的村落，所以又叫“九曲黃河燈”。後來不知過了多少年，由於地殼運動，太洛河幹涸，自然災害減少。原本以趨利避害為目的的宗教性九曲黃河燈會，演變成了壹種娛樂活動。經過壹年的努力，人們從四面八方聚集到這裏，歡慶夜節，期盼長壽，使古老的黃河裝扮壹新，煥發青春。
關於九曲黃河燈會的起源，山西各地有不同的解釋。有人說它起源於祭祀道教鼻祖老子，九歌本質上是道教陰陽太極圖的變形。有人說是古代戰爭中的迷宮圖案。更具體地說，商朝末代君主商紂王狠毒無情，姜子牙受錫伯族國王侯文之邀，率軍攻周，打退了商周的兵馬。為了保護商周，當時的商朝太史文忠邀請好友趙光明領兵抵抗，趙光明不幸陣亡。他的妹妹“三笑”(趙光明三姐妹)布下九曲黃河陣讓姜子牙破陣，最後“三笑”陣被破壞。後人為紀念趙光明和他的“三蕭”獻出了生命，把九曲黃河陣變成了供人觀賞的娛樂活動。
對九曲黃河燈會的諸多解讀，是不同歷史時期社會生活和人們心理的積澱，賦予了這壹源遠流長的民俗活動更豐富的文化內涵。