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中國100個經典元素(57):對聯

對聯 雅稱「楹聯」,俗稱對子。它言簡意深,對仗工整,平仄協調,是壹字壹音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說,對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。

分類

對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯(包括諧趣聯....)等。

對聯文字長短不壹,短的僅壹、兩個字;長的可達幾百字。對聯形式多樣,有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯,使用何種形式,卻又必須具備以下特點:

格式

壹、要字數相等,斷句壹致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外,上下聯字數必須相同,不多不少。

二、要平仄相合,音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」,即上聯末句尾字用仄聲,下聯末句尾字用平聲。

三、要詞性相對,位置相同。壹般稱為「虛對虛,實對實」,就是名詞對名詞,動詞對動詞,形容詞對形容詞,數量詞對數量詞,副詞對副詞,而且相對的詞必須在相同的位置上。

四、要內容相關,上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接,但又不能重覆。

此外,張掛的對聯,傳統作法還必須直寫豎貼,自右而左,由上而下,不能顛倒。

與對聯緊密相關的橫批,可以說是對聯的題目,也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。

禁忌

1.忌同聲落腳

這是就上聯或下聯各分句句腳之間的關系而言。由多個分句組成的對聯,各分句句腳的平仄安排,嚴格說,可以馬蹄韻為規則。所謂馬蹄韻,指的是句腳平仄安排如馬之走步,後腳踏著前腳印走。其平仄格式為:平仄仄平平仄(仄平……),或仄平平仄仄平(平仄……)。但是,作者認為,從對聯的現狀和發展趨勢出發,考慮到對聯“聯無定句,句無定字”的特點,以及對聯句式的復雜性等因素,其句腳平仄安排的格律要求亦可以“忌同聲落腳”為規則。準確壹點說,此規則有兩點要求:(1)、每邊二至三個分句者,要求各分句不能全是同聲落腳。(2)、每邊四個以上分句者,要求各分句不能連續三句(上下聯起句及中間分語段時可以例外)或三句以上同聲落腳。這種規則理論上簡潔明了,運用上靈活多變,既體現了原則性和理論性相結合,又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯之上聯為例,按“馬蹄韻”的規則,只有仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時)兩種正格,另有仄平平仄仄壹種變格,***三種格式。按“忌同聲落腳”的規則,那麽,仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時)、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十壹種格式皆為合格,且無須分正格與變格。

2.忌同聲收尾

這是就上聯聯腳與下聯聯腳之間的關系而言。準確壹點說,此規則也有兩點要求:(1)壹副對聯不管長短如何、分句多少,都要求上聯仄聲收尾,即上聯最後壹字應是仄聲;下聯則要求平聲收尾。壹般不能上聯平聲收尾,下聯仄聲收尾。(2)上下聯不能同聲收尾,即上下聯最後壹字不能同是仄聲或同是平聲。

3.忌三平尾或三仄尾

指的是在壹個句子的最末三個字,應盡可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮臺”,若將“坐”改為“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改為“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾,在平仄單調上並無二致,為體現理論上的壹致性,應將二者都作為禁忌,不能只忌三平尾而不忌三仄尾。

4.忌孤平或孤仄

指的是在五言或六言的句子中,應盡可能避免全句只有壹個平聲字,或只有壹個仄聲字。如:“萬事皆如意”,若改為“萬事俱如意”,即是孤平;又如:“菩提當下現成”,若改為“菩提當下圓成”,即是孤仄。在此,作者對孤平問題擬略加論述。作者認為,聯律不必完全依從傳統詩律,從聯律來說,“在五言或六言的句子中,若只有壹個平聲,就犯孤平”,此定義更加簡潔合理。因為:其壹,此定義對平仄的要求,總的看是寬松了壹些,符合對聯格律的發展趨勢。其二,依傳統詩律,所謂孤平,還要除句腳外,但對聯與近體詩有壹個較大的不同,就是尾字(句腳)的平仄要求有所不同,且不要求押韻,所以在聯中,尾字(句腳)不壹定要單獨劃出。其三,以字面看,孤,就是壹個,孤平的字面含義和實際含義若完全壹致,有利於理解和操作。傳統詩律的孤平是:在五言平起、七言仄起的句式中,除韻腳的平聲字外,如果句中只有壹個字是平聲字,就犯“孤平”。這種定義,實際上,已經把孤平定死在壹兩個句式上了(具體說,五言“平平仄仄平”變為“仄平仄仄平”,七言“仄仄平平仄仄平”變為“仄仄仄平仄仄平”,就是孤平)。因此,對孤平二字,必須加以附帶補充說明,人們才能實際理解和操作。其四,以五言聯而言,若只有“仄平仄仄平”是孤平的話,那麽,再來看看“仄仄仄平仄”,比較這兩種格式,從平仄的死板、單調來看,究竟哪壹種更死板、更單調?其五,近體詩,主要是五、七言,因此,在六言聯中,傳統詩律的孤平概念就不能加以解釋,而六言聯中,同樣可能存在孤平現象。

另外,孤平或孤仄,在平仄單調上,也沒有什麽不同。古今詩聯作者,不管對於孤平,還是對於孤仄,實際上,都是能避免就避免。因此,將二者同時作為禁忌,不僅體現理論上的壹致性,也是源於現實情況的。附帶指出,依作者上述定義,孤平或孤仄的現象,實際上只存在於五言和六言句中,因為在七言以上的句子中,如果遵守了平仄交替的基本要求,是不會出現孤平或孤仄的。

5.忌同位重字和異位重字

對聯中允許出現疊字或重字,這是對聯中常用的修辭手法,只是在重疊時要註意上下聯保持壹致。如“世事紛紛”對“紅塵滾滾”,其中,“紛紛”對“滾滾”,就是疊字相對;又如:

修道是修心,心空即是涅盤岸;

見因如見果,果苦莫如地獄人。

其中,“修”對“見”、“是”對“如”、“心”對“果”,就是重字相對。但是,對聯中應盡量避免同位重字和異位重字。同位重字,就是同壹字出現在上下聯同壹位置,如“法界”對“世界”、“成道”對“成魔”。但有些虛詞(之乎也者而矣哉,等等)的同位重字是允許的,如:

漏網之魚,世間時有;

脫天之鳥,宇內尚無。

異位重字,就是同壹字出現在上下聯不同位置。如:

業流不住勿貪境;

命運相同莫恨人。

若將下聯的“莫”改為“不”,就與上聯的“不”字異位重字。

同位重字和異位重字是對聯之忌。不過,有壹種特殊的異位互重格式是允許的,如:

本無月缺月圓,它隨順妳;

雖有花開花落,妳任由它。

聯中的“它”對“妳”,就是異位互重。

6.忌同義相對

同義相對,又稱為合掌。所謂忌同義相對,指上下聯相對的語句,其意思應盡量避免雷同。如“旭日”對“朝陽”、“史冊”對“汗青”、“神州千古秀”對“赤縣萬年春”等,就屬合掌。當然,出現個別非中心詞語(尤其是虛詞)的合掌,或者合掌部分在聯中比重很小,無傷大雅。壹些含義相近的語句相對,也未嘗不可。

對聯的來源與發展

對聯是我國特有的文學形式之壹,它與書法的美妙結合,又成中華民族絢爛多彩的藝術獨創。對聯即“楹聯”,因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名。早在秦漢以前,我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符,即把傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字,分別書寫在兩塊桃木板上,懸掛於左右門,以驅鬼壓邪。這種習俗持續了壹千多年,到了五代,人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載,五代後蜀主孟昶“每歲除,命學士為詞,題桃符,置寢門左右。末年(公元九六四年),學士幸寅遜撰詞,昶以其非工,自命筆題雲:新年納余慶,嘉節號長春。”這是我國最早出現的壹副春聯。宋代以後,民間新年懸掛春聯已經相當普遍,王安石詩中“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”之句,就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關系,所以古人又稱春聯為“桃符”。

壹直到了明代,人們才始用紅紙代替桃木板,出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載,明太祖朱元璋定都金陵後,除夕前,曾命公卿士庶家門須加春聯壹副,並親自微服出巡,挨門觀賞取樂。爾後,文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後,對聯曾鼎盛壹時,出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

隨著各國文化交流的發展,對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

對聯簡介

中國書法博大精深,韻味無窮,篆隸楷草行諸體,或以雄沈勁健、雍容端樸見長,或以俊秀瀟灑、溫婉流麗為勝,皆給人陶然興會的雅逸美感。對聯則字句凝練,整齊精嚴,聯語字數四言至多言不壹,以五、七言律詩及八言文句體為常見,內容涵蓋豐富,幾詩詞、格言、警句、諺語乃至白話文皆可,典麗琳瑯,文采映耀,實為照人眼目、字字珠璣的篇章。因此,將書法與對聯融為壹體,翰墨之中品味美文的詩情哲理,詞句之間賞觀佳書的風神韻致,誠然是人文藝術的完美體現。古往今來,書家樂以此酬應贈答,文人好將此雅懸齋壁,當是其書文雙美、藝趣相生的魅力,令人為之鐘情而歷久不衰。

發展

中國楹聯學會是經民政部註冊的國家壹級學會。

互聯網的出現使得對聯也突破了地方交流局面,對聯網站論壇到 [url=http://dopic.org/bbs/25-23.htm]2004年 、 [url=http://dopic.org/bbs/25-58.htm]2005年已經有相當大發展。

積累

古時曾有人在家門口貼了壹副與眾不同的對聯:

上聯:二二三三四四五

下聯: 六六七七八八九

橫批是:二四七三

這是壹副特殊的對聯,它是由數字組成的, 而且是壹副隱字聯,上聯缺“壹”、下聯少 “十”,利用數字諧音連起來是“缺衣少食”,而橫批則是:“兒( 2)死(4)妻(7)散(3)”。

原來這戶人家在利用數字對聯向人 們訴說社會的黑暗呢!

再欣賞兩副巧妙的數字對聯。其壹,“洛水元龜初獻瑞,陰數九,陽數九,九九八十壹數,數通乎道,道合元始天尊,壹誠有感;岐山丹鳳兩呈祥,雄鳴六,雌鳴六,六六三十六聲,聲聞於天,天生嘉靖皇帝,萬壽無疆。”這是明世廟齋醮對聯,是袁煒所撰(見明·沈德符《萬歷野獲編》)。世廟齋醮對聯又壹本雲:“揲靈蓍之草以成文,天數五,地數五,五五二十五數,數生於道,道合元始天尊,尊無二上;截嶰竹之筒以協律,陽聲六,陰聲六,六六三十六聲,聲聞於天,天生嘉靖皇帝,帝統萬年。”此聯詞句與前聯大同小異,據傳是夏言手筆。⑵

清朝乾隆五十五年(1790年)八月,高宗八旬萬壽,經壇中有壹長聯最為壯麗,膾炙人口,相傳為尚書彭元瑞所撰。聯雲:“龍飛五十有五年,慶壹時五數合天,五數合地,五事修,五福備,五世同堂,五色斑斕輝彩服;鶴算八旬逢八月,祝萬壽八千為春,八千為秋,八元進,八愷登,八音從律,八風縹緲奏丹墀。”

最後再說壹則有趣的以數字聯取勝的故事。相傳明朝時,有個窮秀才頗有才學。但因當時科舉場上徇私舞弊之風盛行,他屢試不中。過了壹年,又到開科考試了,他聽說主考官廉潔奉公,任人唯賢,於是打點行裝,赴京城再次應舉。路途遙遠,秀才雖然日夜兼程趕路,可當他到達京城時,考試已經結束。秀才好說歹說,終於感動了主考大人,準他補考。主考官出的題目,是要求他用壹至十這十個數字作壹聯。秀才聽後,暗想,我就把自己壹路顛簸和誤考的原因說壹說,以求得主考大人的諒解,便脫口說道:“壹葉孤舟,坐了二三個騷客,啟用四槳五帆,經過六灘七灣,歷盡八顛九簸,可嘆十分來遲。”主考官暗暗稱奇:“此生才學,確實不淺!”接著,他又要求秀才從十至壹作壹聯。秀才想把這些年自己讀書、應考的苦衷表壹表,便朗聲說:“十年寒窗,進了九八家書院,拋卻七情六欲,苦讀五經四書,考了三番二次,今天壹定要中。”主考官聽罷,連連稱妙。又出聯求對,秀才皆能對答如流。這壹年解元的桂冠,就這樣被這位窮秀才奪走了。

對聯的分類、規範與創作方法

對聯的分類

清朝梁章鉅的《楹聯叢話》、《楹聯續話》、《楹聯三話》把對聯分成十個門類,即故事、應制、廟寺、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。民國年間出版的《楹聯集成》將對聯分成二十個類別,即慶賀、哀挽、廨宇、學校、商業、會館、祠廟、寺院、劇場、第宅、園墅、歲時、名勝、投贈、香艷、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類方法都是以實用範圍來劃分的,但後者比前者類別分得更細。如果按對聯的文字結構、修辭技巧、邏輯關系來分類,就有四、五十種。例如:

1.對偶形式:言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對等。

2.修辭手法:比喻、誇張、反詰、雙關、設問、諧音。

3.用字技巧:嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字等。

4.邏輯結構:並列、轉折、選擇、因果。

隨著社會的發展、文化的進壹步發達,對聯的科目將會更多,更為齊全和完善。

對聯的規範與創作

顧名思義,對聯是要成“對”的,即由上聯和下聯所組成。上下聯字數必須相等,內容上也要求壹致,亦即是要上下聯能“聯”起來,兩句不相關聯的句子隨便組合在壹起不能成為對聯。對聯學科是壹門綜合性學科,內容復雜,形式多樣,對仗、平仄亦要求嚴格,本書將根據對聯的規範,講述與解析創作方法,供學撰聯者參考。

竊國大盜袁世凱,在攫取辛亥革命勝利果實後,做起了他的皇帝夢,但還沒有等到袍笏登場,就壹命嗚呼了。他死後有人送了他壹副挽聯,聯曰:

袁世凱千古;

中國人民萬歲。

從字面上看,這副聯並沒有什麽惡意,但仔細壹讀,上聯為五字,下聯為六字,這副挽聯對不起來呀!有壹個執事者看出了其中端倪,他暗暗對喪主說:這副挽聯用意不善,是說我們袁公對不起人民啊!

這則小故事說明了對聯的上下聯字數壹定要相等。對聯壹般都是豎寫,上聯末字(仄聲)貼在右邊(上手),下聯末字(平聲)貼在左邊(下手)。

對聯的對仗,雖然與詩有相同之處,但它比詩要求更嚴。對聯有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯內容有聯系即可成聯,而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。不過在實用對聯中,采用寬對較多,而狹對則往往因為對仗的要求太嚴,束縛了人們的思維,有因文害意之嫌,故而很少應用。

三、漢語四聲與對聯

對聯的平仄規律,與詩基本相同,壹殷套用詩的壹三五不論,二四六分明的基本法則。

如何斷定對聯的上下聯呢?除從聯文的內容中去辨別,更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲,下聯末字用平聲。後人稱這種規則為仄起平落。必須註意的是:古代漢語和現代漢語的“四聲”有些不同。自從推廣漢語拼音化,和以北京語音為全國通用語言以後,同壹漢字的平仄發生了變化。如按《佩文韻府》音韻標準的四聲是平、上、去、入。平聲列為“平”,上、去、入都歸納進了“仄”。按北京語調,則分成陰平、陽平、上聲、去聲,這樣壹來,平聲字多了,沒有“入”聲,把壹部分去入聲字歸入了平聲,這是學習撰聯的同誌值得註意的。古來有很多語言學者對古漢語四聲,作了較為詳盡的闡述,如釋真空在《玉鑰匙歌訣》壹書中,作了如下的分析:

1.平——平聲平道莫低昂。讀時發音平和、尾音長,有余韻。

2.上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮,聲音短促,無尾音。

3.去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉,尾音短,高昂。

4.入——入聲短促急收藏。入聲讀音質樸而急,收音短促,低沈,無尾音。

壹般說來,平聲字音平和,有較長的尾音。仄聲字尾音短促,或者無尾音。近代語言學家劉半農先生,首先肯定了釋真空對於古漢語四聲的分析是正確的。半農先生又根據自己的研究所得,作了補充,他說:“平聲平去,曲折最少,習稱為平衡調。上去兩聲曲折最多,或上升,或下降,或降升,或升降。應為非平衡調。入聲最短,稱促調。”半農先生的論述,簡單而明了。張世祿先生更為簡要地將平上去入四聲,分成兩大類,平聲是長音步所在,仄聲是短音步所在,平仄主要是長與短的區別。筆者還認為,古漢語四聲,除了有長音步和短音步之分外,讀音高低也是大相徑庭的,如以:“東董凍篤”為例,從平聲起,音階逐漸升高,至去聲達到頂峰,亦即第三聲讀音最高。入聲壹落千丈,音量低短而簡捷。簡言之:平聲哀而安,上聲厲而舉,去聲清而遠,入聲直而促。上列散論,只是壹般方法,讀者可在學習和實踐中再行驗證。

為了練習辨別四聲的本領,古人列舉了如下三十二個字,作為平仄基本知識鍛煉的文字,只要能夠熟練地掌握這些字的平仄,那麽其他字的平仄,就可觸類旁通,壹讀即知了。

1.壹二三四五六七八九十。這十個數字按次序分別為:入去平去上入入入上入。

2.甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為:入入上平去上平平平上。

3.子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。這十二字分別為:上上平上平上上去平上入上。

以北京語調來標註漢語的四聲,為陰平,陽平,上聲,去聲,都是從古漢語的四聲演變發展而來,人們在斷定對聯平仄時,還習慣地以古漢語四聲作為標準。現在除了校正發音以外,很少用現代漢語的四聲來作對、寫詩、填詞。但隨著普通話的推廣,和時間的推移,現代漢語的四聲,終究為人們所接受。

4.必須知道:有些漢字,歷來是平仄互用,可作平聲,也可作仄聲,如看、教、為、思、傍……略舉數例如下:

(1)“看”作平聲:日用香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川;飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。

(2)“看”作仄聲:梅子流酸濺齒牙,芭蕉分綠上窗紗;日長睡起無情思,閑看兒童捉柳花。

(3)“教”作平聲:櫻杏桃榴次第開,故教壹壹傍窗栽;毿毿竹影依依柳,分得清陰入戶來。

(4)“教”作仄聲:粉筆生涯亦快哉,因材施教育良材;滿園桃李生機鬯,化雨春風次第開。

(5)“為”作平聲:壹為遷客去長沙,西望長安不見家;黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。

(6)“為”作仄聲:本為漢王建大功,未將自我置胸中;早知兔絕終烹狗,悔不淮陰坐釣終。

對聯的詞組結構

對聯除要求押韻和對仗外,詞組和結構也是有壹定規則的。如:

搖紅;

滌翠。

(單組,二字結構)

謙受益;

滿招損。

(單組,三字結構)

知足常樂;

能忍自安。

(單組,四字結構)

梔放同心結;

蓮開並蒂花。

(單組,五字結構)

叢桂壹枝香滿;

昆山片玉連城。

(復組,六字結構)

春江桃葉鶯啼濕;

夜雨梅花蝶夢寒。

(復組,七字結構)

海納百川,有容乃大;

壁立千仞,無欲則剛。

(復組,八字結構)

把古往今來,重新說起;

將悲歡離合,再敘從頭。

(復組,九字結構)

虎賁三千,直抵幽燕之地;

龍飛九五,重開大宋之天。

(復組,十字結構)

四萬青錢,明月清風今有價;

壹雙白璧,詩人名將古無儔。

(復組,十壹字結構)

天地啟宏慈,赤子蒼頭同感戴;

古今垂曠典,九州萬國被恩榮。

(復組,十二字結構)

對聯上下聯的詞組和結構,應保持壹致和統壹,上聯是動賓結構,下聯也就必須是動賓結構的詞組,如“搖紅;滌翠。”上聯是偏正詞組,下聯也必須以偏正詞組與之相對,如“同心結”與“並蒂花”,就是相同的詞組結構。在謀篇布局對聯詞組時,壹定要註意上下聯的詞組結構必須相同,這亦是對聯作者必須遵循的壹條重要規則。

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