中國書法到東晉時達到了壹個高峰，其代表是鐘繇和“衛氏書法”。衛氏壹門四代，在魏晉時期成的書法世家。三國時期，衛瓘與鐘繇比肩，經過晉代衛瓘、衛恒、衛夫人等祖孫三代的宏揚，形成了衛氏書門家風。衛氏壹族幾代人統領書法100多年。在東晉，黃河兩岸，大江南北學書者無不學習“衛氏書法”，到了東晉後期，由於政治原因，“衛氏書法”漸漸沈寂，但它的影響在中國書法史上永遠占有舉足輕重的地位。從衛恒的《四體書勢》到衛夫人的《筆陣圖》，不僅開啟了中國書法理論的先河，還使書法有了定義。其中衛夫人培養的“天下第壹行書”王羲之，更是使後人高山仰止，壹代代的學書者無不潛移默化地受到“衛氏書法”的滋養。
作為“衛氏書學”的傳人，衛元郛博士六歲開始學習書法，他不但繼承了“衛氏書法”的精髓和靈魂，還系統地學習了中國書法理論。他的書法作品講究的是在簡單的線條中求得豐富的思想內涵，不求外表的俏麗，而註重內在的生命感，在樸實中體現生命的韻味。
衛元郛以行書為先導，形成了博大精深的風格體系，其中有嚴肅也有飄逸，有對比也有和諧，有感情也有理智，有法則也有自由。衛元郛的書法可謂“形神兼備”，把“心悟”、“澄心運思”、“神應思徹”的主觀精神表現到書法創作中。衛元郛的書法就是壹部美麗的精神舞蹈。
附錄：衛 氏 書 學
曹魏、西晉時期，衛氏是河東安邑（今山西夏縣）的儒學望族。追及先世，衛氏舊籍原在代郡（今山西陽高），東漢明帝時（58-78），衛覬的曾祖衛暠以儒學顯名，朝廷征召，赴洛陽途中卒於河東安邑，朝廷賜所亡地而葬之，家人便在當地定居下來。所以《河東安邑衛氏譜》列衛暠為壹世祖。
東漢名門多是大族，他們由儒學經術進身仕途，居朝秉勢，或者左右州郡，操縱相議，累世清貴。衛暠的身份是儒生，後代定居河東之後，至四世孫衛覬出仕以前，門戶未立，卻仍以儒學傳家。晚至東漢末年，衛覬被曹操任用，衛氏門第才開始轉盛。
衛覬（？-229），字伯儒，年輕時學有成就，以才學稱，因文章顯。曹操為魏王時，衛覬與王粲並典制度。漢魏禪代，他受曹丕指派，作為漢朝侍郎，代漢室起草禪讓的文誥。曹魏文帝、明帝兩朝先後封亭侯、鄉侯，執掌朝廷的禮制和文史圖籍。
衛覬由三子，光耀衛門的是長子衛瓘（伯玉，220-291）。他十歲喪父，二十歲進入仕途，性嚴整，以明識清允見稱。魏滅蜀，衛瓘任監軍，鄧艾、鍾會平蜀後爭功，各懷異誌，他設計收殺鄧、鍾，平息禍亂。西晉武帝時，官至司空，總攬朝政。惠帝繼位，衛瓘與汝南王亮***同輔政。衛氏因衛瓘居勢位而成為高門，壹門之內，二弟封爵，長子衛恒（巨山）為黃門郎，第五子衛庭選入東宮“與太子遊處”。衛瓘諸子，皆婚對西晉名門盛族，長子娶陳郡陽夏何劭女，次子衛恒娶太原晉陽王渾女，三子衛嶽娶河東聞喜裴楷女。其孫衛玠，娶中朝名士樂廣女，妻亡，又娶山濤孫女為妻。衛氏亦與皇室聯姻，晉武帝敕衛瓘第四子衛宣尚武帝女繁昌公主。武帝曾打算選衛瓘女做太子（即晉惠帝）妃，他稱衛公女有“五可”：“種賢而多子，美而長、白。”這門親事，因為賈充買通宮人關說楊皇後，又密使太子太傅荀顗進言稱贊賈充女，最後定婚賈氏，即後來妒性十足弄權幹政的皇後賈南風。太子妃人選壹事，對於衛氏而言，不僅是失去了婚配太子的榮寵，後來的事實證明，還種下殃及衛門的禍根。惠帝即位後，賈南風怨恨衛瓘方直，指示楚王瑋殺害衛瓘壹門祖孫九人，隨後又以矯詔殺害大臣的罪名除掉楚王瑋。後衛瓘女上書伸冤，得以昭雪，追封衛瓘蘭陵郡公，以孫衛璪（仲寶）襲爵。後改封江夏郡公，邑八千五百戶。
懷帝時，衛璪官散騎侍郎，弟玠（叔寶，286-312）為太子洗馬。衛玠風神秀異，美而白，有“玉人”之稱。北方大亂之際，士族紛紛南渡，為了保存門戶，衛玠於永嘉四年（310）攜母移家南行，勞頓成疾，永嘉六年（312）卒於南昌。衛璪因“內侍懷帝”，未能同行，永嘉五年（311），石勒攻陷洛陽後遇害。東晉時，元帝追念衛瓘是“國之元老”，以其玄孫衛崇嗣繼衛氏封邑。東晉義熙九年（413），祠部郎荀伯子上表，奪衛氏江夏郡封邑，衛崇曾孫衛玙上表自陳，請求公議，保留了封邑。此後，河東衛氏這壹權貴門戶便無聞於朝了。
河東衛氏還有衛列壹支。這壹支的情況，《世說新語·儉嗇第二十九》“衛江州”條註引《永嘉流人名》曰：“衛展字道舒，河東安邑人。祖列，彭城護軍。父韶，廣平令。展，光熙初除鷹揚將軍、江州刺史。”衛列、衛韶，史籍無所稱敘，衛展的傳記，附在《晉書·衛瓘傳》後，稱他是衛恒的族弟，西晉末年任江州刺史，東晉初年任廷尉，主管刑獄。衛展妹衛鑠（茂猗，272-349），即書法史上著名的 衛夫人，出嫁江夏李矩，李矩在西晉末年也出任過江州刺史。江夏李氏也是世家大族，而且壹門善書法。衛夫人是王羲之學書的啟蒙之師，卒於東晉永和五年，享年七十八歲。