看小腳女走路就像看演員走鋼絲，讓妳壹直被他牽著。
林語堂的《中國人》？纏足
有壹句經典的罵人話，批評演講者的大而不當的言論。那就是:？太後裹腳？。這其實是壹句歇後語。最後壹部分是什麽？又臭又長？。又臭又長的裹腳布，自然是懶人做的。為什麽給？太後？扣起來真的是莫名其妙。這句歇後語是否包含纏足的歷史？中國女性纏足的歷史是從王太後時代開始的嗎？如果按照考古學的觀點，王太後是西王母，那麽纏足的歷史應該是五千年前。
但考古發掘證明，1000年前壹具女屍的腳骨不是彎曲的，還是腳。所以這次散漫的考證失敗了。那麽，纏足的歷史實際上是從哪裏開始的呢？
歷史學家根據現有文獻提出了壹個假說，如果不被壹具更大時代突然出土的小腳女人的屍體所反駁，這個假說將成為公認的事實。這壹事實的殘酷之處在於，我們不得不重新開始認識李煜，這位才華橫溢卻毫無政績的南唐皇帝。
陶的《南村輟耕錄》告訴我們，南唐皇後李煜在唐朝。蝴蝶結鞋？這種弓鞋在癡迷審美的基礎上，用長布包裹，代替襪子。他在妃子和母親身上做實驗，開創了纏足的方法，創造了中國女性纏足的記錄。
還有壹種說法是纏足始於唐代，起源於波斯舞蹈。南唐和唐朝相隔不遠。而且纏足起源於舞蹈的理論比以前更可信了。也許李後主的母親只是壹個著名的纏足者，而不是先驅？
小腳和天足相比有什麽了不起的地方，讓它成為壹種時尚，流傳了這麽久？怎麽阻止？
腳文學
在男人們大叫之後？頭發皮膚受父母影響？並且拒絕傷害自己壹根毫毛，而是被壹種近乎變態的性心理所驅使，女人的小腳之美被口耳相傳。？薄欲無形，越看越可憐？、?三寸金蓮？、?柔若無骨，越親越耐搓？。甚至有人把兩只嚴重畸形的腳中間形成的塌陷形容為？兩個月亮？，簡直是刻意到了極點。大學者吳承恩在《西遊記》中把原本是男人的觀音菩薩變成了美女，她就是小觀音。玉環穿繡扣，金蓮深足下。？(第十二回，觀音如金蟬)，可見明朝的風氣是多麽迷戀小祖啊！在明代，男人擇偶的第壹標準就是看女人的腳夠不夠小，男人也玩妓女的壹雙纖細的腳，所以被戲稱為追臭的老公。
更何況清朝有個方旋自稱是？評《花皇史》？也被稱為？香蓮博士？。本文從多個角度和方向描述了古代女性纏足，可以說是關於中國女性的腳？專著？。同時也體現了封建文人士大夫對女性的關註？香蓮？充滿豐富的聯想和積累的封建歷史？審美？、?美感？然後呢。審美要求？。從這個意義上來說，《品藻》也可以形容為壹部電影？香蓮的美學？工作。這樣，書中“香蓮五觀”壹節說:
有本事看水，壹定要看；有本事看蓮花，就要看它的腳步。而反派在工作中遊手好閑，演練這五種手法攻其不備，只好穿上假身，露出馬腳。
迎著風；踩在梯子上；低階；上了轎子；穿過這座橋。
妳什麽意思？方大博士說:有觀海之術者，必觀其浪；觀察香蓮技巧的人必須觀察他的腳步。而小人在家無事可做，只會遮其弊，顯其利。如果做到這五個技術，攻其不備，可以嗎？取真棄偽？，使其理出頭緒。？五術？它們是:風的腳步；踩在梯子上；走下臺階；上轎子的步驟；過橋的步驟。這可以說反映了他的行為？評《花皇史》？然後呢。香蓮博士？壹段文字的水平就是教大家什麽時候看女人的小腳。透露壹下線索？真正的東西。想想看，這個？五術？原來是人的腳無處藏身的地方。方旋對生活細致入微的觀察和良好的意圖是人們無法企及的。
他在書中把女人的腳按照外貌進行了詳細的分類:嶽？荷花的四張照片？(直、細、薄，三至四寸之間)；哎？錦蓮？(昕薇全齊，腳四寸以上，腳五寸以下)；哎？蓮花？細而細長的腳，所謂竹筍；哎？單葉蓮？細長彎曲的腳；哎？佛頭蓮？(腳背豐滿隆起，如發髻中的佛頭，所謂菱角式就是江南所說的鵝頭腳)；哎？穿心蓮？(穿高幫鞋的)；哎？碧泰蓮？(穿高幫鞋的)；哎？蓮蓬頭？(走路呈八字形的小腳丫)；哎？賓·蒂蓮？翹著大拇指的小腳；哎？倒蓮花？腳後跟向後的小腳；哎？朝日蓮？用腳後跟走路的小腳；哎？香蓮？兩條腿向外翻的小腳；哎？廉同新？兩條腿向內翻的小腳；哎？照片荷花？用彎曲的腳走路；哎？扭蓮花？排成壹行行走的小腳；哎？千葉蓮花？六寸、七寸、八寸尺；哎？廉玉京？小腳像船；哎？西番蓮？半路出家的蓮花，或者根本沒糾纏過的小腳。
如果我之前說的。五術？是壹個偉大的發現，所以，這個？在香蓮18歲？是壹個偉大的發明，同時也把小腳文學的成就推向了最高峰。
？兩朵金蓮花？的咒語
而為了這個而認真跟風的女人呢？兩朵金蓮花？隱含的審美趣味付出了自由的代價。朱這位德高望重的父親，極力主張纏足，認為這是天下大治的根本，因為女人可以通過纏足來分離男女。給還是拿？、?閨房裏安靜？。是啊，就算走不穩，女人不都是十個嗎？誠實嗎？是嗎？但是，正如《夜雨秋燈錄》所說:？世界上最糟糕的事情是女人的纏足聲，主的監工和仆人，以及雛鳥的責罵聲。？這種痛苦誰會去？可憐？？在中國生活多年的英國傳教士阿奇博爾德。立德(又名立德夫人)記錄了中國女孩用女性的嬌嫩裹腳的悲慘童年？在這三年裏，中國女孩的童年是最悲慘的。他們沒有笑，可憐的家夥！這些小女孩沈重地倚靠在比自己高的拐杖上，或趴在大人的背上，或坐著傷心地哭泣。他們的眼睛下面有幾條深深的黑線，臉上有壹種特別奇怪的蒼白，只有和腳聯系在壹起才能看出來。他們的母親通常會在床邊放壹根長長的竹竿，幫助他們站起來，用來打那些沒日沒夜哭鬧、惹惱家人的女兒。他們得到的唯壹解脫不是抽鴉片就是把腳掛在小木的床上阻止血液循環。在纏足的過程中，中國女孩死裏逃生。然而更殘酷的是，有些女嬰因為父母的感情，被她們的腳弄傷了。
放手的困難
英明的康熙皇帝曾禁止纏足，違者以父母為咎。壹位高級官員說:？玩給部長老婆先放大腳？有段時間是笑柄(見《談園》)，可見纏足？魅力？強大。雖然轟轟烈烈，但是效果並不大。康熙七年，大臣王茜請求解禁，得到批準。於是，民間纏足之風盛行，影響了滿族婦女起來纏足。甘龍壹再下令禁止。甘龍的禁令只是止住了滿族婦女的纏足之風，漢族民間婦女依然裹足不前。近代改革家康有為寫了壹篇《不纏足》的文章，希望家鄉人放棄纏足的惡習，下定決心不為女兒纏足。此舉使康有為大大地被排斥在家鄉之外。
英國傳教士立德夫人，20世紀初在中國南方發起？天足體育？，並設置？天足會？。在漢口維多利亞劇院，商會會長親自安排座位，讓* * *所有官員都來聽立德夫人演講。她的觀眾都穿著官服，帶著侍從和大架子。他們覺得壹個女人和他們討論中國的敏感話題:女人的腳是不可思議的。官員們的恐嚇嚇得她的翻譯打退堂鼓。幸運的是，壹位中文說得極好的傳教士前來救援，立德夫人的演講得以進行。在權威人士的幫助下，立德夫人讓張之洞用紅紙寫了反對纏足的語錄，張貼在會場裏，效果很好。她認為張之洞是中國最有學問的總督。在漢陽，她在宣傳中讓放下的女人站了起來。他們在大家面前微笑著站了起來，立德夫人覺得湖北之行很成功。
她幾乎走遍了中國南方，包括武昌、漢陽、廣東、香港，還有澳門、汕頭、廈門、福州、杭州、蘇州。這對於壹個外國女人來說，真的需要很大的勇氣。她說，？如果妳還記得我小時候第壹次踏入冰冷海水的感覺，那麽妳就能理解我動身去中國南方宣傳反對纏足的心情。我對那裏很陌生，纏足是中國最古老、最根深蒂固的習俗之壹。？但她還是踏進了冰窟。纏足，壹種折磨中國婦女壹生的野蠻習俗，給她留下了深刻的印象。她得到了回報，很多男女當場給天足會捐款，說沒有纏足，也要勸其他女人不要纏足。
在廣州，9名女子當場扔掉裹腳布。
？
當然不是因為立德夫人中國女人不纏足，結果呢？帝國主義？來自那裏的人能做到這壹點是值得稱贊的。這種行為甚至直接影響到了慈禧太後，慈禧？新政？中國最初的幾項改革包括在1902 2月1日發布壹項法令，稱官員可以勸阻纏足。摘自中國文明秘密檔案。