薛宅橋位於浙江省泰順縣三魁鎮薛宅村錦溪，古稱“錦溪橋”，始建於明正德七年（1512年），清成豐七年（1857年）復建。疊梁木拱廊橋長51米，跨徑29米。高10.5米，15開問。橋面拱矢斜度較大。
在浙南閩北的山區流傳著壹種說法：浙江景寧、泰順、慶元三縣與福建壽寧縣。全都置縣於明景泰年間，合在壹起正好是“景泰慶壽”四個字，這是景泰皇帝以縣名為自己慶壽。事實上。景寧、泰順、壽寧確實建縣於明景泰年間，但慶元建縣早在南宋慶元三年，所以這種說法顯然不成立。
而真正讓這四個縣緊密連接在壹起的，其實是廊橋。中國廊橋最密集、最精彩的區域，就坐落在浙南閩北地區，具體來講，就是“景泰慶壽”加上屏南、周寧、龍泉、政和等縣。
木拱廊廊橋世界橋梁史上的絕品
在北宋末年的河南汴梁城，畫家張擇端站在塔樓上，順著城樓、宮闕、市井向前望去，壹座虹橋橫跨汴河兩岸，高高的木拱上人流如織，橋下舳艫相銜、橋頭商肆連裰……眼前沸騰的場景令他過目不忘，於是將虹橋描繪進了《清明上河圖》.虹橋也因此而曠世。
張擇端並不知道，當他精心描繪虹橋時，壹座結構精巧的木拱橋——雙門橋。已先於虹橋壹百年兀然挺立在浙江慶元壹個叫大濟的小山村中。我不禁心生疑問：為什麽世界上最早的木拱廊橋會誕生在浙南？雙門橋與虹橋之間有什麽關聯？木拱橋建造技藝又有哪些鬼斧神工的奧妙？
2014年11月7日，慶元縣文聯主席範敏姿與我取得聯系，告之造橋師傅吳復勇正在大濟村建造壹座結構與虹橋極為相似的木拱廊橋。第二天，我立即驅車趕往慶元，某種意義上，這座新橋為我尋找塵封的木拱廊橋建橋技術提供了參照。在大濟村的濟川溪上，我見到了吳復勇。吳復勇是慶元少數幾個能建造大跨度木拱廊橋的師傅之壹，此刻，三個木匠在他的指揮下正在拼接木料，而壹座嶄新的廊橋骨架已在他們手中搭建成型。這座新橋的拱架結構由上下兩層組成，視覺上非常簡約，但並不代表著技術上的簡單。因為它不用寸釘片鐵，完全用木頭榫、桁嵌桁地緊密銜接而成。
所有的廊橋之中，木拱廊橋的營造技藝最復雜，建造工藝最頂尖，是世界橋梁史上的絕品。它絕妙在拱架的核心技術——以數百根較短的木材，通過直木穿插。縱橫相貫，榫鉚對接，相互編織，利用建築力學科學地解決了大幅度拱跨受力難題。吳師傅告訴我：“建造木拱廊橋，最好的材料是油杉，油杉具有防腐功能，以50到70年樹齡、直徑28到32厘米、長度12米的木材為最佳。橋兩端拱趾支撐在塊石壘築的橋臺上，或直接建築於兩岸山崖之上。為了保護梁柱不受風雨侵蝕，還要在橋上建廊屋，橋身兩側安裝擋雨板，橋建好後用生桐油上漆，在橋面鋪石頭穩固橋身。連續完成上百道工序後，壹座木拱廊橋才算竣工。”
告別吳師傅後，我來到雙門橋。吳敬梓在《儒林外史》中屢次提到的進士村便是大濟村，從宋至明，該村湧現了26名進士，吳氏伯仲雙雙蟾宮折桂，成就了雙門橋。雙門橋始建於公元1024年，位於濟川溪的上遊百米處，與那些長度幾十米、上百米的廊橋相比。這是我見過的姿態最低的木拱廊橋，低平、簡約、質樸、木料稀疏。作為木拱廊橋的始祖，雙門橋是慶元人在木拱廊橋建造上跨出的第壹步。隨著耕讀時代遠去，大濟村輝煌不再，名字隱於浙南山水之中，能再次見證壹代榮華的，唯有從宋代就屹立在村中的雙門橋了。
學者壹般認為，今天浙南閩北地區的木拱廊橋是汴水虹橋的改進型橋梁，是隨著宋室南渡來的工匠將先進的造橋技術傳到南方。不過，長期從事木構建築研究的劉傑先生卻認為，編木拱梁橋的橋式是在浙閩山區壹步壹步，由簡到繁，獨立發展起來的，而且從木拱橋的實地調查和文獻研究上看，也存在從浙閩山區往中原傳播的可能性。到底是從北到南。還是從南到北？木拱廊橋的技術源地撲朔迷離，但可以確定的是：現存史料記載最早的木拱廊橋就在浙南的大濟村。作為大濟村人，吳復勇並沒有研究過那座名冠天下的虹橋，但他與虹橋的建造者靈犀相通，正在建造的這座真實的木質拱橋，與那座千年前的畫中虹橋，是他們跨越時空的對白。
別有洞天的廊橋王國山水之中的古典之美
在浙閩山區，仙霞嶺、洞宮山、武夷山脈在此交匯，山巒疊嶂，嶺峻溝深，溪流縱橫。閉塞的山地困住了當地山民，為了打通與外界的通道，山民們竭盡全力修橋鋪路，歷經數百年，終於全方位連接上了京都的驛道系統。調查資料顯示。浙閩山區擁有各類廊橋約500座，可以說。走進這壹地區，便進入了壹個個別有洞天的“廊橋王國”。
慶元是浙閩廊橋譜系最完整的縣，慶元廊橋有多個“之最”，其中就有現存壽命最長的木拱廊橋壹如龍橋。如龍橋建於明天啟五年（1625），第壹次遇見它時。我並沒有過多的驚愕，倒有恍若隔世的錯覺。如龍橋好似生長於層巒疊嶂之中，壹條泛著青光的卵石路從畫面中蜿蜓而來，穿過廊橋伸展到溪流對岸，婆娑的樹影，成片的修竹，盛開的美人蕉，地裏的耕牛，壹切自然天成，與古老的廊橋融為壹體，構成了壹幅“廊橋流水人家圖”。
與慶元相比，泰順廊橋更加聞名遐邇。在我眼中，泰順縣的北澗橋是最美的木拱廊橋。北澗橋建於清康熙年間，距今已有340多年歷史。北澗橋橫跨在古村與古樟之間，橋體呈大幅度的拱形，屋頂微微向上反曲，形成柔和的凹曲面，屋檐相交處上翹弧度增大，狀如飛鳥展翅狀態，輕盈靈動。遠遠望去，北澗橋豐盈的弧度跨過泗溪上空，壹格壹格的橋窗如同折扇壹樣徐徐展開.棗紅色的橋身熾熱地倒映在水面，與樹木翠綠的倒影相互交錯，猶如壹幅暈染開的水彩畫，當夕陽的余暉緩緩染過橋身，此刻的廊橋透露出美人遲暮—般的淒美。
同樣是木拱廊橋，福建壽寧縣的鸞峰橋是中國單孔跨度最長的廊橋，鸞峰橋橋長47.6米，孔跨37.6米，溪水的倒影中出現上下兩道長弧。凝望著廊橋優雅的輪廓，山水在這壹刻仿佛突然隱退，天空中浮現出“長虹飲澗”的奇觀。人在這樣的場景中會突然失語，那些文縐縐的詞匯在鸞峰橋面前顯得黯然失色。
驅車穿過福建屏南縣城古峰鎮，向北再走10多公裏就是棠口村，村裏飛架著壹座始建於南宋的千乘橋。壹座高聳的橋墩，兩邊大幅度的拱跨，看起來如同三只大鵬欲展翅騰飛。此外，屏南縣還有壹個以橋為名的古鎮——長橋鎮，古鎮裏壹座俗稱長橋的廊橋真名叫“萬安橋”，始建於北宋元佑五年（1090）。全長98米多，是我國現存最長的石墩木拱廊橋。萬安橋下河水嘩嘩流淌，走在古老的橋上仿佛穿越洶湧的歲月長河。橋屋裏。152根橋柱井然有序地排列，橋柱與橫梁如同天然的經緯度，組成了時間的另壹番模樣。
壹切景語皆情語，浙閩木拱廊橋融匯在山水主題下，延綿出千年的古典審美情趣。它們深藏在高山峽谷、田間地頭，或坐落在通衢大道、村前屋後，沒有壹絲驕縱，以恬淡、從容的姿態靜觀花開花落、世事變遷。
橋廟結合廊橋上的信仰空間
廊橋不僅是交通建築，同時也是宗教建築。浙南閩北的鄉民們為祈求神明保佑鄉間太平、五谷豐登，在廊橋上設神龕、擺祭壇，而且橋兩側常常會出現壹座或多座廟宇。橋與廟宛如孿生同胞，形成了“橋廟—體”的獨特景觀。比如泰順縣的泗溪橋連著馬仙宮廟、慶元縣的蘭溪橋連著西洋殿、蓮都區的佛堂橋連著佛堂、屏南縣的千乘橋連著祥峰寺……
浙閩廊橋中，大部分的橋屋裏設有神龕供鄉民祭祀。每年正月，是廊橋祭祀活動最隆重的時候，虔誠的鄉民們從四面八方聚集到橋上，依次進行祭祀。人們擺上整只豬頭。奉上酒、茶。再端上幾盤菜肴、水果，插上幾炷香，磕頭作揖，禱告祈福。此外。每月初壹、十五，也常常有善男信女前來行祀。廊橋四時香火繚繞。祈福聲不斷，成為鄉人的精神依托。
800年前，壹個叫吳三公的慶元人發明了原木砍花法，成功栽培出世上最早的人工香菇，慶元從此成為世界香菇培植技術的發源地，而吳三公也被奉為“菇神”。菇民上山采菇或是外出闖蕩。臨行前都要上廊橋祭拜菇神，平安回鄉時還要到橋上還願，有的還唱還願戲。我曾在慶元的瀠淤橋邂逅過壹場為神演繹的“二都戲”，農民演員擺開架勢，羅衫、水袖、折扇、花鈿、小碎步必不可少，火光映著每壹張樸實的臉。戲曲保留著唐宋古韻，樂聲猶如大珠小珠落玉盤，將我帶入壹方神秘的境地。
壹橋數佛，百橋千佛，壹時間，浙閩大地佛光普照，梵音輕唱。在福建壽寧縣，有壹座毫不起眼的木拱廊橋，名為“壽春橋”，不足20米長的橋上祭祀著多尊神像。橋中的神龕供奉著觀音，右側是臨水夫人，在橋南面壹座很舊的神龕裏，端坐著三眼靈官。右側陪祀土地神，左側陪祀文昌君。我探訪這座橋時，碰到壹位得子的鄉民挑著壹擔祭品來還願，男人樂呵呵地擺放各類供品，燒上高香。燃放鞭炮，還有壹位年輕的女子跪在墊子上，重重地磕了三個響頭，口中喃喃有語。神情虔誠而溫柔。
在浙南景寧縣大漈村，也有壹座信仰氣息濃郁的廊橋。這座廊橋位於村南水口處，遠遠望去，層層疊疊的屋頂勾勒出飛揚的線條，好似壹座水上宮殿，讓人忘卻了它是壹座廊橋。這座“水上宮殿”其實是“橋樓”，意思是建在廊橋上的樓房。從外表看，它的確像是壹座高大的樓閣——三層重檐歇山頂，27米長的廊橋上置有9間廊屋，三層建築由下向上收縮，分別建有關帝廟、文昌閣、魁星樓，文武三廟三位壹體，橋、廟、風水建築三者合壹。廊橋與始建於南宋時期的時思寺只有壹墻之隔，橋與龐大的寺院連接在壹起，如同寺院的延伸部分。組成壹組高低錯落的歇山頂、硬山頂建築群，形成了典型的橋廟壹體格局。
因為深厚的信仰文化，浙南閩北的百姓對村裏的廊橋百般呵護。這也是眾多廊橋能夠留存至今的原因。只要廊橋上有壹瓦壹板被風吹落或腐爛。馬上會有人更換。廊橋毀了就再建，捐建廊橋成為公***美德，因為廊橋是每壹個村民的精神支柱，是亙古不變的心靈寄托之地。