1.白雲觀
主要殿堂分布在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈宮殿。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四禦殿。戒臺與雲集山房等，大大小小***有50多座殿堂，占地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內全用道教圖案裝飾。其中四禦殿為二層建築，上層名三清閣，內藏明朝正統年間刊刻的（道藏）壹部。邱祖殿為主要殿堂，內有邱處機的泥塑像，塑像下埋葬著邱處機的遺骨。
白雲觀在清朝改建時細部裝飾彩畫仍用道教圖案，如靈芝、仙鶴、八卦、八仙等。觀內保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產碑記、畝產碑記、香火碑記等，記述了觀址建築變遷。這裏現在是中國道教協會會址。
2.道觀天下青城山
四川青城山，素有"洞天福地"、"人間仙境"、"青城天下幽"之譽，位於四川省都江堰市西南，古稱丈人山，方圓100余千米，高峰海拔1800多米，為邛來山脈的分支，北接岷山，連峰北絕，山林青翠，景色青幽。城外諸峰環繞，山上樹木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，群峰環抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城後山。前山景色優美，文物古跡眾多；後山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃源。
壹踏入青城山門，妳就明白何以有"青城天下幽"之說。山幽、水幽、林幽、亭幽、橋幽、路幽……著名作家老舍就在他的作品《青蓉略記》裏，就驚嘆青城"青得出奇"，是壹種使人吸到心中去的"似滴未滴,欲動未動的青翠"。
青城山是我國道教發源地之壹，屬道教名山。公元143年，"天師"張陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結茅傳道，青城山遂成為道教的發祥地，被道教列為"第五洞天"，至今完好地保存有數十座道教宮觀，珍藏著大量古跡文物和近代名家手跡。可以說，青城山是壹座縱橫千百年的活的道教"博物館"。
沿著青石板鋪就的山道逐級而上，山澗流水至上而下川流不息，陣陣山風透過樹林發出沙沙的響聲，風聲、雨聲、流水聲混合起來，仿佛是天籟之音。由於道家崇尚樸素自然，青城山的道觀和亭閣都深藏於枝繁葉茂之間，感覺格外幽深，而大多建築又取材於大自然，像竹木、藤條、樹皮、樹根等，沒有絲毫人工的修飾，與四周的山林巖泉融為壹體，的確分外和諧。
青城山的道教文化導致這裏的飲食都偏重養生，喜用藥膳，這點很對廣東人的胃口。道士們習慣用瓜果之花來做食品，像白果、板栗、獼猴桃等，據說有強身健體之效，因此青城山的白果燉雞和乳酒(即獼猴桃酒)是不可不嘗的。特別推薦青城山的泡菜，以當地的天然蔬菜為原料，酸中有甜，香脆爽口，常吃能去膩清腸。
中國的名山總是和名人聯系在壹起的，倘若壹座秀美的山川沒有名人逸事相襯那就會少了許多的趣味。正因此青城山的許多道觀建築都與名人有關，建築於唐代的祖師殿環境清幽靜謐是尋仙修道的絕佳境地，唐皇的公主、宋代的名士都曾在此隱居，拋去塵間的雜念伴隨著殿內的真武祖師八大仙人的遺蹤清苦平靜地追尋著仿佛伸手可及的夢想。
除了環境以幽著稱外，青城山的武術和氣功也是歷史悠久，中國四大武學門派中，出世最早，歷經了兩千多年的淬煉，集武、易、醫、丹、氣於壹身，因此世人有"南武當，北少林，峨眉宏佛法，探本到青城"之說。雖然沒有機會見識到青城派武術的絕技，但飯館裏的普通服務員的沏茶技術便讓眾人嘖嘖稱奇：只見她扭腰、翻手、躬身……壹招壹式，仿佛在習武練功，其間長長的壺嘴流出來的茶則壹滴不漏，全進了杯子中。
3.龍虎山上清宮
道教著名宮觀。在江西省鷹潭市}南貴溪縣境內的龍虎山中上清鎮東首。初為天師張道陵的草堂，第四代天師張盛在此置傳箓壇，逢三元日升壇傳箓。唐代會昌年間(841--846)始於此處建真仙觀，宋大中祥符五年(1012)改名上清觀，仁宗天聖年間(1023壹1032)，二十五代天師張乾曜曾觀於龍虎山南。哲宗元祐元年(1086)，二十八代天師張敦復又重建，但均已不可考。宋徽宗崇寧四年(1105)於上清鎮東再建；政和三年(1113)升觀為“上清正壹宮”。南宋高宗建炎年問，寧宗於慶元、嘉定年間均有修建；理宗於端平二年(1235)賜內努，並派太乙宮高士易如剛再次進行較大規模的擴建，時***興建二閣、三館、六殿及東西道院數百楹，不久又創建 門樓，增建紫微閣。元代曾有三建二毀，武宗時敕改上清正壹宮為“大上清正壹萬壽宮”。明代先後有六次重建與修復及增建。清代康熙五十二年(1713)，聖祖曾煬帑金修葺；雍正九年(1731)特賜帑銀十萬兩，遣翰林學士占留保，原直隸臬司浦文焯等督工，又命天師府署理大真人張匿昭麟協同監修，於當年大興土木，開始重修，至雍正十年八月竣工，除將原有殿宇葺修壹新外，又新建了碑亭、鬥姆宮、後堂、庫房、廂房、齋堂、廚房、虛靖祠及二十四道院等，整個宮宇規模宏大，氣勢磅礴，名振江南；後因年久失修與屢遭災毀，至解放初僅存門樓、午朝門、鐘樓、下馬亭、東隱院等建築，為江西省重點文物保護單位之壹。“文革”中，上清宮殘存建築全遭毀壞，現唯存有壹口元代所鑄大鐘及部分碑刻藏於天師府內。為龍虎山歷史上著名的道教宮觀之壹，是道教正壹道的祖庭。
4.中國最大的供奉魁星的道觀——承德魁星樓
承德魁星樓是中國北方著名的道教建築之壹，位於河北省承德市，創建於公元1828年。當時的承德知府(地方官的名稱)海忠為祈求他所管轄的地方文化昌盛，興建了這壹供奉道教神仙“魁星神”的道觀。在中國人的觀念裏，魁星神能保佑讀書人參加科舉考試獲得成功。20世紀之前，中國的許多地方都有這壹類建築。 承德魁星樓是目前中國最大的供奉魁星的道觀，也是該地區唯壹的道教活動場所，這裏定期舉辦大型道場和廟會，前來朝拜的人很多。
現在承德魁星樓建築占地面積6.6萬多平方米，主體建築依山勢而建，自上而下依次為樓、廊、殿、閣、苑，呈現獨特的道教建築風格。主樓修建在山頂上，氣勢宏偉，裏面供奉著魁星神；山腰處有碑廊，保存著大量古代碑刻以及木雕情景畫等藝術品；再下面是榮仕和樂真兩座大殿，供奉這壹系列道教神仙；最下面的門殿還有大型道教護法神張天師等系列壁畫。
推薦答案
我知道的是四個
壹。白雲觀
道教全真第壹叢林——北京白雲觀，位於西便門外二裏許，是道教全真三大祖庭之壹；自元以降，久為全真“第壹叢林”。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裏。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的
地位。同時，它又以收藏道教文物最豐富，保存最完整而吸引著國內外大批信徒和遊人。
據《北平廟宇通檢》記載：白雲觀前身系唐代的天長觀故墟。始建於唐開元二十九年（公元741年）。唐劉九霄《再修天長觀》記，唐玄宗為“齋心敬道”奉祀老子，建此觀。今白雲觀的老君坐像為當時所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天長觀遭兵火焚燒殆盡。金大定七年（1167年）敕命重修，歷時七載，至大定十四年（1174年）三月竣工。為慶賀殿宇落成，觀內舉行了三天三夜大道場，金世宗率百官大內臣前來觀禮，並賜名曰：“十方大天長觀”，並命當時著名道士閣德源為本觀主持。著名道士孫道明曾於此編修《大金玄都寶藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太後病危，命請設“普天大醮”七晝夜於本觀。壹月後，皇太後病愈，遂在觀之西地，建丁卯瑞聖殿以奉太後本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天長觀不幸罹於火災，僅余老君石像。翌年重修，建成後，改名曰：“太極宮”。金宣宗貞祐二年（1215年），國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒廢。
元初邱長春真人自雪山東歸，元太祖十九年（1224年）至燕京，賜居於太極宮。當時宮觀壹片淒涼，遍地瓦礫，長春真人遂命盤山棲雲子王誌謹主領興建，歷時三年，殿宇舍館又煥然壹新。太祖二十二年（1227年），邱長春真人羽化於此，同年，成吉思汗諭旨改稱為“長春宮”。次年，尹誌平等在長春宮東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。
元末，連年爭戰，長春宮原殿宇日漸衰圯，後重修工程改以處順堂為中心展開，明初易名為白雲觀。清初，在王常月方丈主持下對白雲觀又壹次進行了大規模的重修，基本尊定了今日白雲觀之規模。
新中國成立後，人民政府貫徹宗教政策，保護文物的古跡，1956年、1981年先後兩次資助道教界修茸白雲觀，恢復宮觀建置和古代建築風貌。整修後的各處殿宇壯麗巍峨，頓復舊觀，年深失修的全真祖庭重現第壹叢林之氣象。往昔白雲觀為京華名勝之壹，文人詩客，多來遊賞。今日重光，更添輪奐，當興信徒之瞻禮，舒遊人之情懷。國家將白雲觀列為道教全國重點宮觀，北京市又公布為重點文物保護單位。
二、南陽玄妙觀
南陽玄妙觀建於元世祖至元年間(1264年~1294年)，玄妙二字取自老子《道德經》“玄之又玄，眾妙之門”。
明洪武十五年(1382年)，南陽玄妙觀成立了道教管理機構，並得以重修和多次擴建。到了晚清時期玄妙觀定局，觀內擁有各式殿堂樓閣房舍310間，敬奉各種廟神塑像75尊，觀院占地150多畝，觀內殿堂比肩接鄰，紅墻綠瓦，莊嚴肅穆，修竹掩映，構成了壹座清代園林式道觀。玄廟觀當時擁有許多下院，武當山的方丈都是由南陽方面委派的。
到了解放前，玄妙觀漸漸日薄西山，觀中部分建築已毀壞無存。鬥姥閣為觀中最宏偉的建築，高出城垣數米，1930年被國民黨駐軍失火燒毀。抗戰時期，玄妙觀歷遭日機轟炸，觀前的木牌樓、鐘鼓樓和無梁殿均遭炸毀。上世紀50年代受大躍進形勢影響，道觀中軸線西側建築城隍殿、七真殿、五張殿及廊房全部被拆除，玄妙觀的建築格局受到嚴重破壞。
玄妙觀原有壹座山門，上世紀80年代，原南陽縣政府為改善辦公條件，在山門後面蓋起了壹座辦公樓，說好蓋兩層，但壹下子建了四層，原南陽地委文物部門發現後立即向省文物部門報告，沒想到省文物部門批評制止後，四層之上又加了壹層。五層樓剛好把三清殿等主體建築掩在身後。
大樓建成後，有人發現山門堵住了辦公樓的大門，就決定拆除它，文物部門前來制止，縣政府就用紅頭文件開道。在《關於拆除縣文物保護單位玄妙觀山門的報告》中稱，“該建築多年失修，如果保存下去不但有礙大樓使用，而且影響市容……”就這樣，文物在與現代辦公條件的對峙中敗下陣來，山門消失得無影無蹤。
玄妙觀的保護價值，除了有利於研究我國道教發展的歷史外，還在於它的建築設計思想和建築技術的獨特。玄妙觀的總體設計采用了前廟後園的布局，采用中國傳統的軸線對稱設計方法，在縱線上將附屬建築及主體建築依次排列，形成了由低至高、層層遞進、主從有序的整體形象。
在建築技術上，采取了既提高建築規格、豐富外觀形象，又節省建築材料的方法。主要建築三清殿等都是硬山式建築，但在前檐部分采取了將前廊向兩墻外延伸壹步架的做法，使屋檐向兩山挑出翼角。而更令人驚嘆的是，玄妙觀的建築品類極為豐富，有無梁殿、牌樓、硬山式建築，又有懸山式建築、鬥姥閣、藏經樓等高層建築，另外還有呂祖殿等卷棚式建築。
雄偉的道觀裏，宛城區不少部門在辦公
南陽玄妙觀，在四周現代化建築的映襯下，玄妙觀顯得古色古香，層層疊疊，高低錯落。
區委宣傳部的辦公地點是玄妙觀的玉皇殿，是玄妙觀的主體建築之壹，屬典型的硬山式建築，房間比普通民房寬大了壹倍還要多，五間房屋面南排開後竟有20米長。殿前的臺階設計有1米多高，來人想進入大殿，必須走青石砌成的階梯才行。
大殿的前檐高大空闊，深度達1.8米，仰面壹看，威嚴的感覺油然而生。在寬大的屋檐下，建築者使用了十二攢鬥拱，並修飾以龍頭形的挑尖梁頭，華美的曲線足以和現代裝飾相媲美。大殿頂部是清壹色的灰板瓦，看上去使玉皇殿略顯破舊，但獨特的建築風格卻使其看起來不失雄偉。玉皇殿原本青磚鋪就的地面鋪上了瓷磚，多道界墻把五間房子隔成了小房間，十幾名工作人員擠在裏面辦公。大殿的內部被吊了頂，無法看清梁架結構。據區委宣傳部的工作人員介紹，玄妙觀的建築多以立木和圈子梁為支撐，有“墻倒屋不塌”的說法。
和玉皇殿壹樣，玄妙觀現有的其他建築也同樣派了別的用場。根據宛城區文化館的統計，三清殿現為宛城區委的小禮堂，韓祖殿由宛城區委職工居住使用，三宮殿由宛城區農牧局使用，太官殿南部三間房為區政府小餐廳，北邊壹間房為政府印刷車間，武侯祠為宛城區政府食堂，藏經閣為宛城區民政局檔案室，大齋堂為區政府機關食堂……而在玄妙觀若隱若現的殿堂之間，穿插建起了四座辦公樓，將本為壹個整體的道觀大院，分割成了幾個孤立的單元。院外，是車水馬龍的建設路和人民路。
玄妙觀過去是南陽最高的建築，而現在，在眾多現代化建築的襯托下，“玄妙觀已經看不見了”，後人只知道附近壹條街名叫玄妙觀街，壹個居委會名叫玄妙觀居委會。
玄妙觀能保存下來，得益於它特殊的身份
宛城區文化館的退休職工吳湛，從事50多年文物保護工作，被稱為研究玄妙觀的活字典。他正在南陽府衙忙著制作拓片，這裏有幾塊從玄妙觀流失出來的石碑，他要幫忙整理資料，為玄妙觀申報省級重點文物保護單位做準備。吳湛回憶說，解放前，玄妙觀有300多間房子，幾百頃地，400多名道士。解放時，最後壹任方丈聶少霞被以地主論處坐了監，道士們還俗的還俗，流失的流失，玄妙觀很快就成了壹座空觀。而此前壹直處在流動辦公狀態的南陽縣委、縣政府，理所當然地搬進了玄妙觀。
壹開始，玄妙觀完全能夠滿足政府辦公的需要，但後來，隨著擴大和改變辦公條件，大院內豎起了四座辦公樓，面積達3600平方米，中軸線上的建築山門、四神殿，偏殿建築十方堂、靈官殿、功德殿等被拆除。
上世紀90年代，南陽縣政府逐漸認識到了玄妙觀的文物價值，立即停止了所有拆除和改建活動，開始撥專款進行保護性維修，這才使玄妙觀的主體建築得以保全。1994年南陽撤地設市後，南陽縣更名宛城區，這裏也就成了宛城區委、區政府的辦公場所。
“文化大革命”期間，南陽許多廟宇都遭到了毀滅性破壞，唯獨玄妙觀保存了下來，這得益於它是縣委、縣政府的機關所在地。
1982年，玄妙觀被公布為縣級文物保護單位，後來又被公布為市級文物保護單位，從2007年11月開始，宛城區文化館又在積極申報省級文物保護單位。南陽是座歷史文化名城，老祖先遺留下來很多寶貴的財富，讓人奇怪的是，很多地方沒有景觀還要人為制造景觀，而南陽有這些景觀卻不好好利用。
例如，河南內鄉縣衙，最初是縣公安局、文化局、教育局等部門的辦公場所，1982年統統遷出去，結果內鄉縣衙壹對外開放，就成了著名旅遊景點，每年接待遊客68萬人。玄妙觀目前是顆埋在灰塵中的明珠，是南陽市旅遊文化業發展的潛力股。
南陽市北郊的獨山腳下也有壹座道觀叫玄妙觀，建成於上世紀80年代，只有20多間房子，目前有20個道人生活在那裏。孟應仙既是那裏的道長，同時也是南陽市道教協會會長。孟應仙說，當初由於沒有活動地點，曾找過縣政府，要求歸還玄妙觀。縣政府提了個折中的辦法，讓他們在獨山腳下新建了壹座道觀，也叫玄妙觀，意思是“玄妙觀遷走了”。
玄妙觀齋菜：觀中道人按教規吃齋茹素，遇重大節日或觀內名花盛開之日，還請地方名流到觀遊園賞花，並設素宴招待。觀中素菜制作考究，選料嚴謹、廣泛，主、輔料都必須是真素，既選天南海北之珍品，又充分利用本地的各種土特產。蔬菜。對這些素料經扒、溜、炒、炸、燴、蒸等方法精心制作，做出的肴撰悅目香口，色香味形俱佳，又質素形葷，非常逼真。如：“素火腿”、“扒素雞”、“素魚翅”等，都是形葷實素，調制奧妙，引人入勝的玄妙觀齋菜佳品。
玄妙觀齋菜經歷代廚師、道眾、食客的切磋、創新，烹調技法不斷提高，名菜佳肴逐步增加。曾為玄妙觀廚師的南陽飯店壹級廚師尹德明，經其琢磨、總結，整理出了“玄妙觀素齋”譜55個。
三、山東（西）的長清觀
在網上搜索很久，找不到相關資料，卻發現山東與山西壹字之差，不明就裏，但無論山東還是山西，都沒有長清觀的詳盡資料，甚為遺憾。
四、陜西八仙庵
八仙庵，又稱“八仙宮”，位於西安東門外東關長樂坊內，最初用來紀念各顯神通的八仙，它建立在唐朝興慶宮的遺址上，到宋朝才開始成了道觀，至今沒有更改。現在是古城西安最大的道教廟宇。前有石頭砌成的兩座大牌坊，兩旁樹木蔥郁，對面的照壁上刻著“萬古長青”四個大字，有三間山門，左右各有鐘、鼓二樓。聽說光緒年間，慈禧太後西行途中曾經在這裏避難，曾頒發1000兩白銀，命八仙庵道長李宗陽修建牌坊，並頒賜廟額“敕建萬壽八仙宮”，高懸於庵前門領之上，八仙宮因此得名。八仙庵廟址屬唐朝興慶宮長樂坊地段，山門外石碑上刻有“長安酒肆，呂純陽先生遇漢鐘離先生成道處”，因此八仙庵被視為道教仙跡勝地。
八仙庵現占地110畝，八仙庵在長樂坊大街，南沿建有大照壁，北沿建有磚砌大牌樓，以此向北有第二個牌樓、山門、靈宮殿、雷祖殿、鬥姆殿。由山門至後殿，分為三進。山門外，有清光緒二十年磚砌大牌坊兩座，門外的影壁上刻有 “萬古長青”4個大字。山門兩端，鐘、鼓樓分立左右。第壹進殿5間，第二進分前、後二殿，第三進正殿門楣上懸有清慈禧太後親筆題寫的“洞天雲籍”4 字匾額，大殿兩側，是東西跨院。東院為呂祖殿院、藥王殿、廚房院、道眾宿舍院；西院為邱祖殿院、監察院。八仙庵是陜西道教集中活動的勝地。每年農歷九月初九重陽節，八仙庵都舉行盛大的道場，有的善男信女於初八晚上即趕到這裏。初九清晨鼓聲拉開宗教活動的序幕，但見殿堂燈火通明，經師們手執法器，身著刺繡精美的法衣，在高功帶領下吟誦經典，祈禱國泰民安。信徒們燒香磕頭，祈求四季平安。有的信徒還為八仙披上全套新裝以示祝願。