為什麽自南北朝以來，劉漢以前推廣古文的努力收效甚微？

到了末代，逐漸形成壹種風格，到了南北朝時，逐漸成熟，占據主要地位。這種文體就是駢文pián wén n為什麽叫駢文？平行壹詞的原意是兩匹馬並排行駛，後來有並列和對偶的意思。這樣，我們就明白了，在駢文中，講究的是對句的運用，四字六字是對立的，所以它還有另外壹個名字:文。這種文體講究音律的調律、文字的優美、詞匯的雙重性和典故的運用。看起來非常華麗，朗朗上口，很有節奏感。但它也有缺點，就是在表達人的思想感情時，受到很多限制。

讓我們來讀壹讀名句《傷逝江南》的片段來感受壹下:

孫策以天下為三分，眾才為壹旅；吉翔用江東的孩子，不過八千而已；所以是分裂山河，屠戮天下。有沒有百萬義師，曾經卷甲；砍下來，像草和樹壹樣！江淮與堤岸之間沒有阻隔，亭壁上也沒有柵欄。在峰會上相遇的人，會攜起手來，彼此交往；鋤荊棘者，順勢而為。要過300年妳才會表現出妳的傲慢？

相反的風格是散文。前面說過，散文的代表，比如《史記》的文章，百家爭鳴的文章，都是散文。散文的特點是用詞簡潔自由，句子長短不壹，不受格式限制，有利於表達作者的思想。可惜隨著駢文的興起，散文越來越不受重視。人們寫文章，都追求華麗的辭藻、和諧的旋律等表面的東西，文章的實際意義越來越少。這時有人覺得受不了了。為了改變這種文風，他們發起了古文運動，提倡學習先秦古文，主張文章要有道理，要有意味。)其中的代表人物就是我們今天要說的韓愈和柳宗元。

韓愈，還字。越超出越小氣。超過了就要退。這是古人取名字的智慧。因為韓愈自稱是昌黎人，所以後來人們稱他為韓昌黎。他死後，被朝廷謚號為“文”，於是韓文公的名字又出現了。

韓愈是個苦孩子。當他三歲的時候，他的父親去世了。幸運的是，他有壹個哥哥，能夠養活他。不幸的是，弟弟年紀輕輕就去世了，年幼的韓愈不得不和弟媳相依為命。好在韓宇是個懂事的孩子。她知道家裏的情況，努力學習，從不讓小姑擔心。24歲時，韓愈的進士在考試中名列前茅。

但是，啊，他脾氣很直，話也憋不住。他會說什麽該說什麽不該說。有壹次，壹個地方大旱，百姓流離失所，朝廷不幫助百姓，韓愈就給皇帝出主意。妳想，這不是打臉嗎？於是壹怒之下，皇帝降韓愈的官，要他做陽山令。在陽山，韓愈任勞任怨，愛民如子。很快，當地有了很大的改善。老百姓很愛這個韓國大人，連給孩子起的名字都是愛韓國，佩服韓國之類的。由於政績突出，韓愈很快回到朝廷做官。但沒過多久，事情又發生了。當時皇帝很信佛，所以想歡迎舍利子來供養他。什麽是佛骨舍利？據說佛祖釋迦牟尼死後，按佛教規定火化。燒了以後剩下的東西很多，有的是五顏六色的珠子，人們叫他舍利子，有白色的佛骨指骨，也有佛骨頂骨帶壹點黑色的，也叫舍利子。這些遺物對佛教徒來說是神聖的。當時皇帝要見的是佛指舍利。至今仍供奉在法門寺。

佛指骨舍利。韓愈因為反對皇帝歡迎他而被降職。

韓愈並不信佛，所以當他看到皇帝大張旗鼓地做這些儀式時，他認為是不合適的，是錯誤的，於是他寫了壹篇文章《勸佛骨表》給皇帝，說佛教本來就是外來之物，不應該過分推崇，反對迎佛骨舍利。皇帝壹看，又生氣了，心想:“好韓愈，我讓妳回來沒多久，妳就像蒼蠅壹樣在老子耳邊嗡嗡叫。幹脆，妳最好離我遠點。”於是他壹聲令下，韓愈被貶潮州。現在是廣東的壹個地方。那時候的廣東不是現在的樣子。它不僅經濟不發達，而且是壹片荒蕪之地，癤子肆虐。去了之後，隨時都有死亡的危險。因此，當他的侄孫來看他時，韓愈寫下了著名的詩“左遷蘭官以示侄孫項”:

天上壹封信打，晚上潮州路八千。欲為聖朝消災，願衰惜舊！

雲恒秦嶺的家在哪裏？大雪阻礙了馬的前進。知道妳遠道而來，應該是有意為之，好讓我在河邊收屍骨。

說他在寫壹個建議，讓皇帝貶到離京城八千裏的潮州，就是想做壹件好事，這把老骨頭也不珍惜。妳現在來找我，我知道妳的意思，就是妳要來收我的屍體！妳知道這個韓翔是誰嗎？據說和八仙壹起渡海的是韓湘子。韓愈到潮州後，做了壹件有趣的事。那時候潮州的鱷魚很多。這些鱷魚經常傷害人們的牛、羊等牲畜，有時甚至吃人。韓愈想害人。然而，他的方法很奇怪。他用壹件物品而不是壹把劍或壹個士兵。韓愈準備了壹只羊，把壹只豬扔進鱷魚所在的水裏，然後寫了壹首《致鱷魚》，在湖邊讀。妳們這些害蟲和我住在壹起是不對的。妳應該搬到海邊去。我給妳三天時間搬出去。如果三天做不到，就五天。反正最多七天。給我乖乖的搬出去，到時候妳要是不動，老子就派人來殺妳。那就不要後悔。

妳覺得鱷魚能聽懂人話嗎？妳會按照韓愈的要求去做嗎？嘿，別信，這些鱷魚真的很害怕。據說那天晚上，電閃雷鳴，風雨交加。第二天人們去看的時候，鱷魚都搬走了。

好了，我們來談談韓愈在文學方面的成就。韓愈也是詩人，但韓愈寫詩不走尋常路，追求奇遇和奇異。註意奇怪的圖像。當然，這樣的詩不好理解，我們就不追究了。好在他也有壹些詩，這很正常。他的代表作品，除了以上的歌曲外，還有壹首《初春獻水部十八員》:

大道上方的天空中有許多絲，它像黃油壹樣細膩濕潤，遠眺的草地依稀相連，但在近看卻顯得稀疏。

這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。

我們還應該記住另外兩個著名的句子。例如，杜麗的文章寫得如火如荼。再比如:蜉蝣搖樹，可笑不自量。

前面說過，韓愈率先發起古文運動，反對駢文，提倡古文。所以他最大的成就是古文的寫作。代表作有《馬碩》、《金學傑》、《史文集二郎》、《送李淵去盤古序》等。其中壹個，馬碩，讓我們讀壹下:

世上有伯樂，才有千裏馬。千裏馬多，伯樂不多。所以雖有名馬，也只是被奴才羞辱，不叫千裏死於低谷。

壹馬可以行千裏，壹石可以通吃。吃馬人不知道自己能跋涉千裏，還能吃。這是壹匹馬。雖然它有千裏之行的能力，但只是因為食物和體力不足才顯得漂亮，不可能和壹匹普通的馬壹起等。為什麽不要求它遠行千裏？

不循其道，則不能物盡其用，而唱之則不能明其意。落實了就要面對，說:“天下沒有馬！”喔！真的是無辜的嗎？我真的不懂馬！

韓愈的這篇文章用壹匹馬來比喻。看似是講馬，實則是講人才(千裏馬往往是人才的代名詞)，表達了作者對統治者不能識別人才、忽視人才、埋沒人才的強烈憤慨。其中“世上有伯樂，而後有千裏馬。”千裏馬常有，伯樂沒有。“1000多年來壹直被人們提起。

和韓愈壹起領導古文運動的是柳宗元。我們熟悉的人是他的壹首詩，江雪:

那些山中沒有鳥兒飛過，那些小路中也看不到人的蹤跡。河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。

還有他的另壹首歌《漁夫》:

漁父倚西山夜憩，晨學湘水清，炊為柴。太陽出雲雲消，青山綠水傳來櫓聲。回頭看漁船已經漂下地平線，白雲在山間飄蕩，互相追逐。

其實他最大的成就也是古文。柳宗元厚。因為他是河東人，所以被稱為河東先生或劉合東。他以前在偏僻的柳州做刺史，所以叫柳柳州。我們剛才說過，他和韓愈是古文運動的領袖，他們合稱為“劉漢”。柳宗元的壹生，也並不順利。他參加了當時王政治集團的維新運動。失敗後，被貶至荒桂地區，任永州、柳州司馬刺史。正是因為這種不幸，柳宗元才是文學上的幸運。他的大部分有影響的詩都是在他被貶謫時寫的。比如貴州的驢，小石塘的故事，種樹駱駝傳，捕蛇者等等，我們以後的課本裏都會學到。在這些文章中，有兩類文章是最好的，即寓言和遊記。我們來讀小石塘的故事感受壹下:

離山頭西壹百二十步，隔著竹林，聞著水聲，如唱著響，我是快樂的。砍竹走大路，看到下面的小池子，水特別清。整塊石頭是底部，靠近岸邊，滾石頭的底部是出來的，是山，是島，是山，是巖。綠樹和藤蔓，覆蓋和扭曲，交錯和刷。

池塘裏有上百條魚，它們都在空中遊動，陽光清澈，影子在石頭上。不動，不死，突然來回。和遊客在壹起好像挺好玩的。

從水池的西南方向望去，可以看到它呈之字形。其岸電位互不相同，來源不明。

坐在池邊，周圍都是竹林，孤獨而空曠，悲傷而寒冷，安靜而靜謐。活得久了太清楚了，但是要記住。

旅行者:吳武靈，古鞏，余帝宗宣。次子崔石說:“原諒自己，服我。”。

柳宗元用200多字的篇幅，用樸實的寓言描寫了小石塘的美景，表達了自己被貶後無法擺脫的悲傷和辛酸。

韓愈、柳宗元之後，古文開始慢慢興盛起來。到了宋代，隨著歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏的出現，我們的古文創作終於回到了正軌。這八人被稱為“唐宋八大家”。

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壽山

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