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為什麽我們有戰時保護文化瑰寶的公民責任?

6世紀中葉,壹位不知名的藝術家在中國北方的壹個人工洞穴裏雕刻了壹座近6英尺高的美麗雕像。受北齊壹位佛教皇帝的委托,此圖為菩薩,代表開悟者。他延遲進入天堂是為了幫助別人實現靈性的發展。它與壹系列其他雕塑壹起,形成了壹座地下佛寺,標誌著該政權對神靈指引和保護的渴望。兩尊古代婦女雕塑為戰爭地區的古物保護發出了聲音,但在1909年,中國內戰和無法無天的時期,她們開始從寺廟的洞穴中切割和移除雕像和雕刻的頭部,並在藝術市場上出售這些珍寶。站立菩薩1914來到巴黎,為中國移民、藝術商人C.T.Loo和瑞士詩人、收藏家、文物愛好者Charles Vignier所有。兩年後,他們把這幅畫賣給了金融家尤金·邁耶,後者提議立即在大都會藝術博物館展出。他和他的記者妻子Agnes擁有並租借了它幾十年。邁耶家族最終買下了* * *並支持了公民、教育和文化事業。1968年,艾格尼絲·邁耶將這座雕像捐贈給了史密森尼免費美術館。幾年前,站立的菩薩幫助舉辦了壹個展覽,由史密森學會和芝加哥大學舉辦的“過去的回聲”,其中包括雕像在被掠奪前的數字重建外觀。

通過追溯藝術品所有權記錄的來源,我們學到了很多關於雕塑的知識。在博物館裏規定,保證作品是合法獲得的,這是壹個很好的做法。博物館通常根據1970的聯合國教科文組織條約運作,該條約規定,非法獲得的藝術品應歸還給合法所有者。美國和其他幾個國家也在試圖修復納粹時期被掠奪的藝術品並歸還,這是由現在著名的“男女紀念碑”發起的。

雖然博物館有時因保存從其他國家獲得的物品而受到批評,但它們的目標是保存、展示和學習這些物品。這是壹個高尚的、有價值的公民思想,今天我們可以從過去學習,甚至從我們的遺產和其他遺產中受到啟發。公民領袖通常支持將文化遺產保護和教育作為有價值的社會目標,盡管說服政治家和官員相信這些努力值得國庫支持並不總是容易的。然而,世界各地采取的破壞這些遺產的行動,有效地減輕了博物館的基本使命。

* * * 2006 54 38+0炸毀巴米揚佛像的行動令人震驚,在廷巴克圖和isis的暴徒圖書館焚燒中世紀手稿的行動也令摩蘇爾博物館的亞述人雕塑感到震驚。這些令人發指的行為受到了全世界的譴責,這表明歷史、人民的多樣性以及壹個社會的復雜、多方面和微妙的特征已經被徹底抹殺。

極端分子說這些物品壹文不值,但他們玩世不恭地掠奪和出售他們能帶走的東西,並用這些財寶資助進壹步的破壞。文化遺產,無論是有形的紀念碑、寺廟、廟宇、教堂和收藏品,還是無形的生活方式、信仰和習俗,都受到了攻擊,成為極端主義戰爭的戰略支柱。無論是* * *、猶太教、基督教、印度教還是佛教,東方、西方還是大陸,這都是壹場針對文明本身的戰爭。伊拉克博物館副館長唐尼·尤卡納展示了史密森尼收藏的壹尊雕像的頭部。幾周前,英國人燒毀了國會大廈、白宮和其他公共建築,試圖阻止這個年輕國家的公民。在現代戰爭中,武器轟炸和破壞的規模往往使珍貴的文化遺產成為無意破壞的犧牲品。

二戰期間,美國炮轟德累斯頓,這座建築意義重大,但富蘭克林·羅斯福總統和德懷特·艾森豪威爾將軍意識到,在盟軍入侵歐洲期間,必須努力保護遺產。但有時關鍵決策會產生影響。京都是日本皇室傳統的發源地,也是日本最珍貴的遺址,在投放原子彈的目標名單中名列前茅。然而,即使在全面戰爭中,美國戰爭部長亨利·史汀生也認識到了文化的重要性,並拒絕了這壹想法。

雖然文化遺產在戰爭中成為了被摧毀的目標,但它也可以用來幫助人們在沖突後愈合創傷,與以前的敵人和過去和解。當日本在美國占領下從戰爭中恢復過來時,正是道格拉斯·麥克阿瑟將軍支持了日本當局保護其文化寶藏的努力。二戰後的歐洲,最大的集中營奧斯威辛成為紀念館和博物館,以表彰納粹消滅猶太人的努力,並從中獲得理解。1954海牙公約承認遺產的價值,並表達了全世界對武裝沖突和軍事占領中蓄意破壞文化財產的譴責。聯合國教科文組織1972公約正式確立了承認世界遺產的國際體系。

在美國。20世紀80年代,美國印第安人和他們的文化,在壹個世紀前被* * *標記為毀滅和同化,在美國國會大廈腳下的國家博物館慶祝。上世紀90年代,納爾遜·曼德拉和他的反種族隔離愛國者所在的臭名昭著的監獄羅本島成為了新南非的博物館。囚犯和獄警成了解說員,向遊客介紹這個時代,壹個曾經人口急劇分化的地方,幫助他們走到壹起。在波斯尼亞和黑塞哥維那,蘇萊曼委托建造的莫斯塔爾橋在克羅地亞人和* * * *之間的戰鬥中被毀。這座橋不僅僅是壹條高速公路,它象征著兩個城市之間的聯系,消除它將有助於在沖突中分離他們。2004年,基加利大屠殺紀念中心和博物館得到重建,同年,盧旺達大屠殺受害者萬人坑開放,這為鼓勵該國所有公民以及胡圖族和圖西族人民避免導致這壹民族悲劇的種族主義和不容忍提供了壹種手段。不僅僅是博物館和紀念館,還有曾經共同生活過的人們的傳統遺產,聯合國教科文組織的“奴隸之路”項目關註的是非洲僑民如何在忍受最惡心的習俗的同時,展示人民及其文化的毅力。史密森學會與馬友友、阿迦汗和拉吉夫·塞西合作,展示了如何克服歷史絲綢之路沿線的沖突、強迫遷移和剝削,並在藝術、音樂、烹飪等方面形成復雜而富有創意的文化表達,將世界各地的人們與時尚和思想聯系在壹起。

文化遺產教會了我們很多。體現了特定時代的建築、工程、設計、社會結構、經濟、技術、宗教信仰等知識。它提供了對歷史的欣賞,並告訴我們壹些關於人們的生活方式。但是遺產不僅僅是關於過去。遺產要麽被遺忘,要麽被模糊,要麽被清晰地表達出來,在耳鼻喉科得到珍視。它象征著人們如何看待自己和他人,包括今天的前輩和鄰居。從這個意義上說,文化遺產教導我們容忍和尊重不同的人。拯救遺產使我們擺脫對人類同胞的傲慢、不容忍、偏見和迫害。它提醒我們,我們的本性是更好的,就像壹個站立的菩薩,幫助我們生活在壹個更人道的世界。

2007年4月17日,在史密森學會的邁耶禮堂和弗裏爾的芝加哥大學畫廊舉辦的“文化遺產:沖突與和解”項目中,討論繼續進行。聯合國教科文組織總幹事伊琳娜·博科娃、大都會藝術博物館館長艾米麗·拉弗蒂、* * *世界遺產區域中心主任穆尼爾·布塞納基和理查德·庫林出席會議,並接受了芝加哥大學董事史密森尼攝政大衛·魯賓斯坦和凱雷集團聯合創始人的采訪。這項活動將在互聯網上播出。"

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