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書法常識

書法知識題集。

什麽是“法貼三希堂”?

《法貼三希堂》中有歐陽詢的《九成宮禮泉銘》嗎?

中國清代宮廷中的雕花柱子。刻於乾隆十二年(1747)。明太祖命吏部尚書梁、吏部尚書姜普等人,從歷代收藏於內廷的書法作品中精選精華,分別由、寇寇、和焦麟所刻。書法帖共分32卷,刻石500余塊,收集了魏晉至明末135位書法家的書法作品300余幅。因為東晉有三部善本,被當時的乾隆皇帝奉為墨寶,分別是王羲之的《快雪清帖》、王獻之的《中秋帖》和王謝的。

三希堂收藏的三件稀世珍寶是什麽?

“三希殿”位於故宮博物院養心殿西暖閣。是清朝皇帝乾隆皇帝的書房。乾隆皇帝博學多才,擅長詩詞,尤其是書法。甘龍多次在全國各地尋找著名的貼紙。他把王羲之的《快雪中的晴卦》、王訓的《袁波卦》、王獻之的《中秋卦》放在書房裏,視之為三件稀世珍寶,並把自己的書房命名為“三希堂”。

王羲之的《望快雪》四行二十八字,是王羲之四十歲以後的作品。當時只是壹張手寫的紙條,以帖子中的“眼望快雪”四個字命名。這個帖子用筆灑脫,字體是舒朗。是王媞行書中的名篇,後人說“龍躍山門,虎臥風亭”。

王訓的《袁波帖》六行四十七字,是典型的金代行書。它的內容是敘述性的,帖子的名稱來自帖子中第壹句話的“袁波”壹詞。“袁波帖”之筆,舞動飛舞,是壹幅優秀的草書作品。

王獻之的中秋貼,全文* * *二十二個字四行。王獻之是王羲之的第七子,他的書法受其父影響而有所創新。他進壹步升華和提煉了王體興書法的筆法。此帖接近草書,王獻之之筆如行雲流水,相互輝映,對字體的處理堪稱完美。這個帖子是他50歲以後的作品,是手寫的筆記。王羲之被尊為“書聖”,王獻之被稱為“小聖人”。

什麽是「三宋二申」和「太閣式」?

三宋二申與“臺閣體”

明初“三宋二申”是最著名的書法家,這些書法家形成了明代所謂的“太閣體”書法。本文也做了壹些介紹。

所謂三宋,是指宋克、宋琮和宋廣。三人都擅書,但不是壹家,都姓宋。

宋克(1327-1387)生於南京常州(今蘇州)。初學書法的趙萌,趕上兩王和晉唐,又追根溯源到漢朝學章草書。他會寫楷書,尤其擅長草書。代代相傳的楷書作品有《七集全錯誌》、《趙子昂蘭亭十三錄》等。引自追鐘王趙,寫得閑適恬靜,古樸蒼勁。所以與他同時代的楊慎說:“當克為國真書法之首,《七紀帖》這本書,真是最好的。”杜牧還說,他的楷書“師從鐘,後妙於天下。”

宋克對張草書情有獨鐘。他的《張草書》師從黃翔、索靖,可謂功力深厚。妳看他寫的“急章”,古老到甚至可以和皇帝寫的“急章”相提並論。阿明王世貞曾說:“曹彰是第二位皇後,僅次於蕭子雲。不僅嚴、劉、蘇、米,就是趙無極也有否定當代的聲音,而且他們也不盡相同。黃昌瑞特意研究了壹下,也沒有別的辦法。國之初,氣溫適中,但浪險過高,筋距泛濫,成為警訊。而看聞仲的“急章”,意義純粹而美好。我以為受了處分之後,我就尷尬了,然後就偶爾看皇帝的石像。模特的大小和正反面的缺都是壹樣的,但是波浪小,不壹樣。這也是中溫嗎?”(《藝苑·顏》)可見他寫古帖是有技巧的。其實,宋寫的書有好幾種,有的是刻意抄襲古人,有的是各有特色。比如晚年寫的《急章》,特點是筆法流暢,結構松散,危險性大。

以唐宋詩為代表的草書,以及劉的宴詩、杜甫的莊遊詩等。這些草書經常結合曹彰、曹錦和狂草的書寫風格,試圖創造壹種自己的草書。由於他在學習古帖方面的深厚功底和他身上的任俠精神,前人對他的草書“若似九萬強草書,需以戰震之”(明代解縉方言)的評價是相當恰當的。

明初的另外兩位書法家,宋琮和宋廣,雖然沒有宋克那麽成功,但也相當有名。嚴松(1344-1380),浙江浦江人。他是宋濂的第二個兒子,他的父親培養他成為壹名中國書法家。後來,他因哥哥沈松的罪而被集體懲罰處死。他37歲就去世了。宋琮出身官宦之家,天生酷愛書法,自然比常人更容易成家。他是壹個篆書初學者,但他從李斯和李那裏得到了他自己的風格。前輩們評價他的篆書是“全國第壹”。他的草書直接繼承了元代的趙萌和康力子山,並可追溯到晉唐時期。寫得很漂亮,很獨特。李東陽評價他的草書“進出變化不是主要原因,和那些墨守成規的人不壹樣,真的是書法的功臣。”但由於他的生活經歷和時尚,決定了他的書法創作雖然可以展現才華,但不可能寫出氣勢。而且因為他永遠去世了,他的書法藝術還沒有發展到更高的層次。

、生於常,河南南陽人。他曾是綿陽的壹名同誌。宋光山草書《明史?文遠的傳記說他的草書可以與宋克媲美,但他的作品很少能代代相傳。他能看到的大部分作品都屬於熟女嫵媚的範疇,氣質不高,有矯揉造作的習慣。項牧《言外匯編》曰:“廣、、宋玉皆以善書著稱,合稱三宋。但批評家說,光的書不如兩宋,其連筆不古。"

總的來說,在當時崇尚書法美與神韻的風氣下,明初“三曲”的書法保守多於創新。為了取悅世人,我不能跳出趙萌書法藝術的圍墻,等待它。這個開端為整個明代的書法法定下了基調,而接下來的“二神”可以說是“三曲”的演唱者。

“指的是和沈粲兄弟。兩人同時以書法聞名,這是特殊條件決定的。爾申生活在明朝皇帝朱迪統治時期,他也是壹個對書法特別感興趣的皇帝。他曾下令招募各地學者加入翰林院做中國書法家,抄寫文告和法律。從他們中選了28個人專門寫書。同時把藏在密室裏的古代名人書法書籍拿出來,讓這些好作家臨摹學習。“二神”就是在這種形勢下出現的書法家。

沈度(1357-1434),松江華亭人。朱元璋當政時,因其罪行被流放到雲南。到了明朝當祖宗的時候,因為書法好,考上了翰林。在眾多書法家中,他的書法最受朱迪的青睞,成為正宗的禦用書法家。天天陪皇帝寫聖旨,壹時間名聲大噪。擅長書寫官印的沈度,因其穩健迷人的文筆,甚至被明成祖稱為“我是王羲之”,並晉升為翰林史典學士。沈度受到皇帝的賞識,書法的聲譽蓋過了當時的其他書法家,如解縉、胡光、梁潛等。於是,政府和民間的學者爭相模仿他的書法,由此形成了“亭體”書法。其實,沈度的書法穩、美、精,但缺少氣勢和個性,只是美而平和。

的弟弟沈粲,字風行,號建安。因善書,亦與弟同為翰林學士。他的書法深受他哥哥的影響。同時,他師從米芾、趙萌等前輩,以善寫真、書法、草書著稱,尤以草書見長。書法圓潤好看,太兄弟了。就連沈度也曾在皇帝面前誇過弟弟,說“我有弟弟,我的書比我的好。”(金《正史》)這當然有推重對方的嫌疑,這也說明他的書法確實打動了哥哥。二神兄弟的書法是正宗的臺閣體,或者可以說是明代臺閣體書法的開創者。

書法中,真、行、草、隸書、篆書按照時間順序應該如何排列?

封、李、曹、甄、邢

中國書法精品摩崖石刻“十三石門”從何而來?

陜西漢中三帖指的是什麽作品?

《上海畫報》近日刊登的《三希堂三帖》,將散落在海峽兩岸的金代“三王”書法作品重新組合在壹起。

乾隆皇帝的圖書館“三希堂”。當時乾隆得了王羲之《快雪》中的清帖、王獻之的中秋帖、王訓的袁波帖,高興得把它藏在壹個房間裏,取名“三希堂”。希望是壹個罕見的詞,也是壹種罕見的財富。

《快雪上晴帖》唐代抄本,高7寸,寬1分,4行28字,是王羲之傳世佳作之壹。《中秋帖》,宋代詩人米芾所作,高8寸4分,寬3寸6分,行書3行22字。王羲之的第七個兒子王獻之,像他父親壹樣,從小學習書法。王勛是王羲之的侄子,帖是他的信封,是金人難得的書法真跡。

上世紀四十年代,王羲之的《快雪艷陽帖》被國民黨政府走私到臺灣省。經過多年的努力和高科技手段,上海畫報重聚跨海“三王三崗”。《三希堂三帖》這本書是紙質存折,古色古香,可以放在桌上寫字,也可以裝裱起來陳列。

介紹壹下顏真卿?

顏真卿(公元709-785年),祖籍小浪底(今山東省費縣方城朱cman村),唐代傑出的書法家、政治家、軍事家。他是四皇的官員,吏部的官員,太子。他曾與屬下的弟弟顏杲卿聯手抗擊安史之亂,立下了汗馬功勞。被義軍李希烈殺死,壯烈犧牲。生前因其功德,被封為“開國魯郡公”,後被封為“司徒”、“謚號文中”、世稱“燕”等。他是繼“書聖”王羲之之後的又壹位大書法家,也是唐代新書風“顏體”的創始人,被世人譽為“雅聖”。在書法史上,“顏體”創造了獨特的書法境界。蘇軾曾說:“詩止於杜子美,書止於魯公”。“點如落石,畫如夏雲,鉤如曲金,格如弩,縱橫意象,低節而姿,筆法剛勁,沈穩凝重”是他書法的獨特風格。墨跡有200多種,歷經千年滄桑,仍廣為流傳。他博大精深的書法藝術對後世影響深遠,千百年來深受海內外中國人和漢學朋友的景仰。他的墨跡已成為後人學書的典範樣本,成為中國傳統文化寶庫中的璀璨瑰寶。

“不惜買寶刀,可換貂皮酒”這句詩是誰寫的?

我毫不猶豫地買了壹把寶刀。

就像用酒換貂毛壹樣好。

我熱情,我勤奮,

灑上它仍能融化畢濤。

給…作註解

(1)吳誌英《憶秋女遺風》中提到秋瑾在日本留學時曾買過壹把寶刀,詩應寫於此時。這首詩表現了秋瑾蔑視金錢的俠義性格和舍身取義的革命精神。

②貂皮變酒:將貂皮制成的衣服、毛皮變酒。它經常被用來形容名人或富人的浪漫和慷慨。秋瑾作為壹個女人,發表了這樣的言論,他的俠客形象呼之欲出。

3“壹腔”兩句話:珍惜妳的滿腔熱血,將來妳付出了,它就會化作綠波(意為掀起革命風暴)。勤勤懇懇,勤勤懇懇,多多益善。畢濤,用莊子?《外物》典:“長虹死於蜀,藏其血,三年化為青。”周朝大夫長虹,忠於祖國。他被叛徒陷害,在蜀中自殺。當時人們把他的血藏在壹個石頭盒子裏,三年後變成了碧玉。後人常把先烈流下的血稱為碧血書。

不惜花大價錢買寶刀,但用貂皮、毛皮換酒也值得——張愛萍將軍。

張愛萍在1955被授予上將軍銜。中國無產階級革命家、軍事家張愛萍,因病醫治無效,於2003年7月5日20時35分在北京逝世,享年93歲。

張愛萍1910四川大仙縣人,1925參加革命,1928加入中國* * *生產黨,1955被授予上將軍銜。

歷任國務院副總理、國務委員兼國防部長、中央顧問委員會常委、中央軍委副秘書長、副總參謀長、國防科學技術委員會主任,為新中國的發展作出了巨大貢獻。

特寫:“神劍”張愛萍

張愛萍將軍名揚天下,以“軍中才子”、“馬上詩人”聞名於世。軍隊人才好學,有見識。

張愛萍將軍的妻子李又蘭解釋了將軍的名字:青萍和莫邪是將軍的劍。艾平,即愛劍,“不惜買寶刀,貂裘可換酒。”

張愛萍將軍喜歡攝影。戰爭期間,他拍了成千上萬張照片,這些照片非常珍貴。晚年的我依然樂此不疲。每當我出去活動,我的相機都必須掛在胸前。不知道的被誤認為攝影師,知道的被稱為“壹般攝影師”。

張愛萍將軍善書法,尤擅草書,深得米芾、張旭的神韻。將軍的書法充滿英氣,酣暢淋漓,結構密集,姿態飛揚,山呼海嘯,遊絲連綿,收放自如。

父親吳佩之告訴我,新四軍第四師師長彭雪楓於9月1944+01日陣亡。第四師召開追悼大會,張愛萍將軍寫了草書對聯掛在主席臺兩側。第壹部分是“恨土匪,殺我戰友”,第二部分是“帶領全師誓為妳報仇”。人家叫好夫妻。當時張愛萍將軍由新四軍第三師副師長改任第四師師長。

張愛萍將軍有句座右銘:“會有三忘:離家忘妻,離家忘軍。”

張愛萍將軍機智過人,出人意料,每壹封公函都是當天完成。拿著筆墨,邊讀邊改,塗抹勾勒。稿子有幾千字但只有壹百字的,加到幾十字的,如壹陣風掃落葉,瞬間就做到了。有時候,壹邊看文件,壹邊接電話,壹邊聽匯報,三者都是對的。

張愛萍將軍原則性強,人品出眾。1964年夏,張愛萍將軍視察甘肅酒泉原子彈基地。基地領導請示。林彪6月1960+00到基地參觀,基地準備撥款30萬,為林彪建壹個紀念亭。當時林彪很吃香,將軍聽說了,果斷說:“沒必要。花這麽多錢還不如建個汽水廠和冰棍廠呢!”1975年的壹天,時任中共中央副主席的王洪穩召見張愛萍將軍。王洪穩對將軍說:舒龍山(七機部造反派頭目)是我的朋友,希望妳支持他的工作。將軍回來後,在審核義軍首領名單時,毫不猶豫地批了書龍山的名字:“同意。”

臺兒莊大戰前,張愛萍將軍受周恩來委派,前往徐州會見第五戰區司令長官李宗仁先生。當李宗仁先生問及計劃時,將軍說:“依我愚見,此戰非打不可,宜早不宜遲,宜聚不宜散,宜快不宜慢。”將軍走後,李宗仁先生嘆道:“現在知道來世可畏了。”

張愛萍將軍治軍賞罰分明,嚴於律己。抗日戰爭時期,將軍被任命為新四軍第三師副師長。有壹天,全師要舉行壹次演習。只是新四軍第三師師長黃克誠在和將軍通話,遲到了4分鐘。演練結束後,將軍當眾宣布:“副師長張愛平同誌遲到四分鐘,罰站10分。各單位自己帶回來的,張愛萍站在原地。”觀眾被這氣味嚇了壹跳,然後掌聲雷動。為什麽石鼓文被稱為石鼓文?

春秋戰國時期,書法風格日趨復雜,字不規則,風格各異。他的風格中最著名的是石鼓文。據考證,石鼓文是戰國時期秦國的石刻,是我國現存的“石刻始祖”。壹般認為是篆書,屬於大篆範疇。有十面古鼓* * *,每面石鼓上刻有壹首四言詩,描寫秦國國君打獵的情形,幫會也叫“獵團”。石鼓文的筆法渾圓有力,結構嚴謹,排列整齊,韻味厚重,既保留了金文中繁復的痕跡,又極具裝飾性,初步具備了小篆在書法上的基本特征。自初唐陜西襄縣發現石鼓文以來,壹直為歷代書法家所推崇和借鑒,影響深遠,充分顯示了其強大的藝術生命力。郭沫若說:“有意識地把文字作為藝術作品,或者說把文字本身做成藝術的、裝飾性的東西,始於春天時代的末期。這是從寫字到書法的發展,已經到了自覺的階段。

什麽是描繪紅色?

第壹,描紅是中國傳統的書法方法。因為直觀、簡單、有效,所以特別適合青少年和初學者的書法啟蒙。這個帖子引用的字是按照漢字的規範標準寫的,體現了書法教學和識字教學的壹致性。

第二,練習的時候壹定要先看帖子,再寫;看筆的形狀先記住筆的路徑,然後壹筆壹劃的寫。妳不能半途而廢。在動筆之前,還可以用手指練習“空書”,讓自己對筆的輕重、快慢、起停有個好的概念。寫作時要動腦,壹定要強化在描紅實踐中體驗到的“手感”,形成實際的寫作能力。

三、此帖可先用淡墨描述,幹後再用濃墨描述;也可以塗鴉或者默寫,提高紅寶書的利用率。也可以練習單鉤雙鉤。“單鉤畫骨”增強學生對框架結構的理解;“雙鉤畫肉”加深學生對筆畫形式的掌握。骨肉結合,相得益彰。

四、此帖在紅字上用粗線標註書寫過程,便於引導學生理解楷書的基本筆法和結構。對紅色的描寫要求非常準確,不需要要求紅黑筆絕對壹致。有些筆畫“過”或“下”,是正常現象,不必補或改。

第五,塗紅是手段,不是目的。通過反復描述,讓學生在形成更熟練的技能後,及時扔掉“紅漆拐杖”,盡快過渡到臨時寫作或獨立寫作。

古代名畫《洛甫圖女神》的作者是誰?

《洛神賦》是曹植寫的,有句名句:淩波微行,羅襪產塵...

羅申府的書法是元代趙孟頫寫的。羅申府紙質版,長29.5厘米,寬192.6厘米,現藏天津美術館。有說是在北京故宮博物院,也有說是美國普林斯頓大學博物館的趙孟頫《洛神賦》是真跡。

《洛神賦》成書於大德四年(公元1300),當時趙47歲。用筆把圓變美。趙孟頫的書法風格展現的淋漓盡致。元代學者倪瓚稱此卷“圓而傳神”,稱贊趙為元代第壹書生。

“真書”是什麽意思?

真本是指漢魏至隋唐的過渡楷書,又稱“真本”。其特點是大寫字母中有官員。真書分“北碑”和“南碑”。北碑指北魏、北齊、北周的碑書。它是佛教盛行的產物,因為北魏北的書很多,所以又叫“魏北”。南北指的是東晉、宋、齊、梁、陳時期的古跡。

楷書,又稱真書、隸書。中國書法分為“篆書、隸書、楷書、行書、草書”,楷書由隸書演變而來。廣義的楷書包括渭北,狹義的楷書是指唐書。正是唐代確立了“筆法直、字形方”的楷書嚴格標準,其根本法則壹直傳承至今。

自唐初開始,隸書先改名為八分,後八分與隸書混合為隸書。直到中唐時期,隸書才恢復了原來的名字,但是隸書已經沒有了。

其實其中壹個官員說可以包括八分和官書。比如楊信的“才”,指的是東晉、王羲之以下的壹些好的“李、曹”或“曹、李”,指的是草書、隸書。又是唐?孫《書譜序》中有“袁常專隸書”之說,即指八分法。

八分也叫隸書,直到它死了,這個名字也沒有取消(也改名了)。正書最終徹底擺脫了官名。大約從北宋開始,改名為楷書。

八分,官書可以統稱為官書,如上所述,但秦漢官書不能稱為八分或官書。這個問題原本是在梁?耿守武的《論書法》存在壹些混亂之處。比如他說“程渺做的事...被稱為官書,現在也是如此。”他真正的意思是,當時的隸書也可以叫隸書,只是語氣模糊,容易讓人墮落。

壹轉身,誤以為隸書也可以叫隸書。唐代張懷瓘的《述端》和《隸書序》加劇了這種混亂。在承認程渺在古代(秦漢)作過隸書的前提下,他還為晉至唐的壹些勞動者作過隸書(隸書),如王羲之、憲植、、虞世南、褚遂良等。

早在西漢時期,隸書就被稱為真書。例如,在《史記》中的“三王世家”中,楚就說“二草真書”《後漢書》“董思之妻(蔡琰)”傳中,也有“真草聽話”之語。當時雖然有八分法,但我估計這個“道理”還是指古代的官風。後來在金、劉、邵的《飛白書勢》中,也有人說“尋草而”,而唐呢?孫《書譜序》在論鐘、張書法風格時也說:“欲仿草則更真,比之以真則長草。”那裏的“真相”可能已經在章程裏分成了118章,因為前後時間有差異。正如晉代簡文帝司馬昱在《答王羲之書·論湘東王》中所說:“能得諸草。”又是唐?李思邈引用蔡琰在余士南書法中“真草聽話”的話時,都稱之為官書。這就說明他們所說的真書,也就是說“正字”,可以包括所有的正書、八分正書,而不像後世只把正書換成真書。

楷書就是楷書的意思,最早是在張懷瓘的《書段》中提到的。在漢代也是“正體漢字”的別稱,六朝人仍習慣使用。如楊信的《蔡》、的《論書》都在《魏生壽傳》中說:“生辰字擅楷書。”那是“八分塊法”的簡稱直到北宋才取代了正書的名稱,其內容與古名明顯不同。大概就有上面這種名不正言不順的例子。如果這些概念不明確,必然會永遠混淆其他各方面的問題,毫無用處。

Xi安碑林最早的石刻是哪個朝代的?

東漢

Xi安的碑林不僅是東方石材歷史文化的寶庫,也是書法藝術的寶庫,享有“書法藝術之鄉”的美譽,令海外人士向往。碑林中的早期石刻有宋代秦鳳山石刻,原碑為秦國丞相李斯所書。東漢鐘平二年(公元185年)的《曹全碑》碑文,隸書精美,是全國漢碑中保存完好、字體清晰的碑文,是漢碑中的精品。《韓熙石平經》是《周易》的殘石,保存了中國最早的《周易》句子。相傳當時的著名學者、大書法家蔡邕用隸書書寫,工整,是韓立的典範。

毛筆什麽時候被稱為鋼筆?

毛筆的產生

刷子起源於公元前1600-1066年左右。關於毛筆的起源,歷史上有不同的說法。孟田制作毛筆的故事是歷史上記載最多的,但現代學者認為毛筆早在孟田之前就存在了。

最初的毛筆是用來描繪甲骨文的筆畫,但真正的毛筆書寫可能始於簡牘和織錦上的文字。

毛筆的發展

根據出土文物和相關史料記載,在新石器時代,彩陶上的壹些圖案已經可以用肉眼看到,說明新石器時代就出現了毛筆。

在商代的壹些甲骨蔔辭上,還有壹些寫而不刻的字,是圓形的,也就是說,是用毛筆寫的。在商代的甲骨文中,有以壹手握筆為形象的文字,是後來的“於”字,也就是“筆”字的前身。

目前發現最早的毛筆是戰國時期的毛筆。壹件發現於湖南省長沙市左家公山戰國楚墓,另壹件發現於河南省信陽市長泰山戰國楚墓。

當時的毛筆是把筆桿的壹端分成幾段,把筆的毛夾在中間,用細線纏繞,然後在筆桿外面塗上壹層顏料制成的。

與戰國時期的毛筆相比,秦代的毛筆有了很大的提高。主要區別是秦代的毛筆把筆桿的壹端挖空,然後把刷毛放在挖空的筆腔裏再粘牢。1957年,湖北阿沁墓出土三支竹毛筆。

漢代的毛筆和秦代的毛筆相比,有的基本相似,有的則有了很大的提高。筆桿以竹子為主,直而勻,筆桿另壹端削尖,有的筆桿上刻有名字。據說,刷握的壹端被削尖,以便於將刷子插入頭發或頭頂。比如1972年甘肅兩座漢墓出土了兩把這樣的毛筆。

甲骨文中“筆”字的前身

這時的毛筆毛不再局限於兔毛,還用鹿毛、羊毛、狼毛。同時,在毛筆的制作中使用了兩種或兩種以上不同硬度的刷毛,使得制作出來的毛筆既實現了剛柔相濟,又達到了方便書寫的目的。我們前面提到的孟天都是做這種刷子的。

晉代以後,毛筆的筆桿不再是尖的,筆桿也短了很多。

唐代是中國制筆技術達到最高水平的時代,也是中國書法藝術的鼎盛時期,此時最著名的毛筆是安徽宣城的徐安畢。其中“小胡子筆”和“吉筆”都因刷毛堅實而被稱為上品。就制筆技術而言,它能夠滿足多品種、多表現和適應不同書法風格的要求。

宋代以後,制筆技術更加精良的鋼筆也在江南各地生產。此時,浙江湖州產的“湖筆”最為著名。直到明清時期,這裏還是中國制筆的中心。

劉公權碑?

唐會昌三年(公元843年),原碑失傳已久。

《神策軍碑》是劉公權楷書的代表作之壹。與眾所周知的“神秘之塔”相比,這塊碑的書法風格更為成熟和鮮明。結構流暢均勻,保持了傳統的左緊右舒的結構。方圓兩種筆畫都用,而且運用自如。筆觸厚重,沈穩大氣,氣勢磅礴。它典型地表現了劉體楷書的藝術特色。正如岑宗丹的書評所說,劉舒是“宛若轅門之兵,壹身新衛生”。閱讀此碑有助於加深人們對“言劉金古”句藝術特色的理解。“廁神軍人紀念碑”的原石矗立在封建王朝的禁地,壹般人很難復制和擴建,所以拓片很少代代相傳。

是劉公權早期的書法作品。原石毀於宋代,現僅存敦煌石窟發現的“唐托孤”。劉公權早年博采眾長,特別註重向前輩學習。從《金剛經》中,我們可以看到他學習各種法學流派的痕跡。廣川後記說:“此經發源於西明寺。說有鐘繇(洞窟),有君王(羲之),有歐洲人(楊循),有禹(石南),有楚(隋梁),有魯(柬)。今天考他的書,是壹絕,尤其可貴。”這壹說法基本說明了此帖的藝術價值,對於研究劉公權楷書的形成過程和發展線索無疑是很有幫助的。

全稱是“唐代僧錄中自大法師安國寺題寫的玄秘塔題序”,由修撰,劉公權蓋章。玄奘塔碑立於唐會昌元年(公元841)十二月,碑在陜西Xi安碑林。楷書28行54字。劉熙載《藝術概論》說:“劉舒的玄塔出自顏真卿的郭家廟”,王士禛說:“劉發的神韻和顏司徒的壹樣強”。《神秘塔》是柳公權六十四歲時寫的。王澍的《虛舟題跋》說,這本書是“壹部誠懸大踐之作”。《神秘塔》中的結的特點主要是內向和外伸,容易親近和堅強;筆力剛勁舒展,幹凈利落,全方位周到,自有獨特面貌。

中國古代著名書法家王羲之的草書是跟誰學的?

張之

張誌,字伯英,敦煌人。生年不詳,卒於漢獻帝初平三年(約公元192年)。他出生在敦煌(今甘肅)酒泉,父親桓是太長慶,遷居弘農華陰。名臣伯英的兒子年輕氣盛。他勤於學古,行於明,向朝廷稱臣。因此,他被稱為張有道,他是壹個躲避世界的白人。善章草,則革除舊習,存章草點畫,成為“現代草”。《述端》說他“學了崔(袁)、杜(曹)之法,故改之為今草。字體壹筆而成,偶有間斷,血脈連綿,連氣脈交錯。”

張芝勤於練字的精神已成為歷史佳話。魏衡《四體書》中記載:張誌“凡衣帛在家,必寫而後練(煮染);”臨池學書,池水盡。”後人將書法稱為“臨池”,即由此而來。三國的單薇有“草聖”之譽,楊信評價說:“張芝、黃翔、鐘繇、索靖,同時被稱為書聖,天生健壯,肌肉發達,為諸聖之首。這是時間問題。“當時人們對墨水的愛惜甚至到了‘不留壹寸紙’的地步。晉王之書,對漢魏書法只推鐘(堯)、張(之),認為其余皆不盡如人意。它對後世王羲之和王獻之的草書產生了深遠的影響。宣和樸樹有張芝草書《狀元帖》和曹彰草書《傳話帖》。

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