兩個真言區別不算大，都是針對誦經的功德，只是出處不同。
華嚴經補闕真言
南(nán)無(mo)三(sān)滿(mǎn)哆(duō)。
沒(méi)馱(tuó)喃(nán)、阿(a)缽(bō)啰(luo)帝(dì)。
喝(hē)多(duō)折(zhé)、折(zhé)捺(nà)彌(mí)。
唵(ǎn)、嘰(jī)彌(mí)嘰(jī)彌(mí)。
怛(dá)塔(tǎ)葛(gě)塔(tǎ)喃(nán)。
末(mò)瓦(wǎ)山(shān)矴(dìng)缽(bō)啰(luo)帝(dì).
烏(wū)怛(dá)摩(mó)怛(dá)摩(mó)。
怛(dá)塔(tǎ)葛(gě)塔(tǎ)喃(nán)。
末(mò)瓦(wǎ)吽(hǒu)、癹(bá)莎(shā)呵(hē
唵 枳那枳那 怛他伽頭 踟婆陛 珊隱底 婆啰底 烏陀慕 陀迷 唵薩陛梯 薩嚩(二合)訶
南無三滿哆沒馱喃 阿缽啰帝 喝多折 折捺彌
唵 雞彌雞彌 怛塔葛塔喃 末瓦山叮 缽啰帝烏
怛摩怛摩 怛塔葛塔喃 末瓦 吽 癹莎訶
達至托 嗡 知那知那 達他茄陀知婆必山 引底婆辣底 烏陀 木陀迷 嗡 薩必替薩縮喝
此陀羅尼是普賢如來所說。經雲：「若人誦此壹遍，準誦龍藏中《華嚴經》上中下三本壹遍」。何況常持。若能滿十萬遍，其人敏悟精微，洞徹壹切教藏，至於福聚轉障不可具說。普賢王如來（非普賢菩薩）為密教阿達爾瑪佛（ati-buddha），乃金剛乘最極究竟，無上殊勝法教的宣演教主，由此可知華嚴法教、凈宗法教與密宗紅教大圓滿法皆為理趣不二、殊途同歸的成佛大法，願行者珍視實修之。—出自《大正藏》第十九冊頁709下。
區別：
壹、都是針對誦經的功德,只是出處不同 補闕真言又叫補缺真言。全名是“法華補闕真言”或“地藏菩薩補闕真言”，為夢授咒。《大正藏圖像部》第四冊中有記載。 這個真言是蜀郡靜泉寺僧人道如，俗姓李，發願讀《法華經》壹萬遍。他的鄰房也有壹個僧人，死了七天又活過來,他說：見到地藏菩薩，還有冥官與隨從也跟著壹起來，問這個僧人：妳與道如的房間相鄰嗎？他回答：是的。地藏菩薩說：道如持誦法華經壹萬遍已讀滿數了，但是漏闕很多，冥官不能收藏。妳把這個“明”（補缺真言）給道如，每誦經壹遍即誦此“明”三遍，所遺漏的文句就圓滿如法了。補闕真言就是這樣來的.
二、補闕圓滿真言又叫菩提場莊嚴心中心陀羅尼,出自《菩提場莊嚴陀羅尼經》,這個真言範圍大壹些,可以增上念經的功德,讀經文後加誦3-7遍。 經中說每日誦壹百八遍，即見壹切諸佛，壽命百歲遠離壹切疾病。等等
擴展資料：
佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是壹種最基本的分類，也是使用頻率最高的壹種分類。經、律、論所載內容分別：
壹、經，壹般被認為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據。
二、律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則壹般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。
三、論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中壹般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有壹些極少數的論被認為是佛自己做的。
補闕詳解：
此真言可用於讀誦完經文、咒語之後，怕有遺漏，可讀誦此咒三遍。
真言原文：
南謨喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。賀賀，
蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。
補闕真言註音：
nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。
qié là qié là。jù zhù jù zhù。
mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，
sū dá ná，hōng。pō mò ná，suō pó hē。
發音註解：
南謨：也有的書寫作“囊謨”。可讀作“南無（nā mó）”，今人多讀成南（ná拿）無（mó摩）。
啰：各地多讀成（là辣），此字與喇通假，喇，古讀（là辣）。也有的地區讀本音（luō）。
怛：讀音為（dá答）。
那：讀為（nà納）。此字讀音（nā、ná、nà、nuó…），是常用的多音字，讀法較為復雜。
佉：讀（qié茄）為古音。另發音為（qiè切）。
吽：讀音為（hōng轟）。
拏：讀作（ná拿），“潑抹拏”中“拏”有的書中寫做“挐”，其實“拏”和“挐”兩字都是漢字“拿”的異體字，發音都為（ná拿），有的經書中甚至直接寫成了“拿”字。也有的書裏註音為（nú奴）。
功德介紹：
解說：此真言又稱補缺真言。全名為“法華補闕真言”或“地藏菩薩補闕真言”，為夢授咒。——見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。
此真言是蜀郡靜泉寺僧道如，俗姓李，發願讀《法華經》壹萬遍。至元和初遍數滿。鄰房有壹僧，死經七日卻活來雲：見地藏菩薩，有冥司與卒等俱時至，問僧雲：汝與道如鄰房住否？答曰：然也。地藏菩薩雲：道如持經壹萬遍滿畢，然以漏闕至多，冥官藏不能納之。汝持此明與彼道如，每誦經壹遍即誦此“明”（指此補缺真言）三遍，所遺闕文句即得圓滿如法。冥官攝受雲雲。
在漢傳佛教的補闕真言通常所用的是兩個：
⑴、補闕圓滿真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑訶。
⑵、補闕真言——南謨喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。賀賀，蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。
壹般出家人誦完經後常用的是第二個。
據現有文獻資料，最早出現類似現在流通本所誦的“補闕真言”咒文如下（按翻譯年代排列）：
壹、唐 實叉難陀大師（652～710）譯《百千印陀羅尼經》中的“百千印陀羅尼隨心咒”。
漢咒文是：
唵 虎嚧虎嚧 社耶 目磎 薩婆訶
梵文羅馬拼音轉寫：om huru－huru jaya mukhe svaha
咒文功德：
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷及余凈信善男女等造塔之時，書此“陀羅尼句”置於塔中，便得具足造百千塔殊勝功德無異。－（《大正藏》第二十壹冊頁886中）
二、唐 壹行禪師（683～727）撰的《北鬥七星護摩法》中的“補闕真言”，請註意這是“整理式”的法本，並非來自“梵本轉譯”（即二手資料）。
漢咒文是：
唵 呼嚕呼嚕 佐野 保計伊 娑婆訶
梵文羅馬拼音轉寫：om huru－huru jaya mukhe svaha
（雖然漢字作“保計伊”，極可能仍是mukhe此字，因為這是壹行禪師編撰的法本，非來自梵本之譯，恐有傳抄之誤！）－（《大正藏》第二十壹冊頁458下）
三、唐 不空大師（705～774）譯《菩提場莊嚴陀羅尼經》中的“菩提場莊嚴心中心陀羅尼”。
漢咒文是：
唵 虎嚕虎嚕 惹野 穆契 娑 嚩訶。
梵文羅馬拼音轉寫：om huru－huru jaya mukhe svaha
咒文功德：
若有善男子善女人，欲求種植善根，修無上菩提道資糧者，苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷或善男子善女人凈信善心者，應受持此陀羅尼，以此積集善根……復次金剛手第二校量福德，以少善根因緣，能成就廣善根果報。……此陀羅尼能成辦壹切事業，能與壹切悉地，能消滅壹切罪障，所作壹切事業通達無礙，應身器清凈，澡浴著新凈衣，每日誦壹百八遍，即見壹切諸佛，壽命百歲遠離壹切疾病。……真言教法悉皆成就，日滿壹切願，由作此法先行成就。－（《大正藏》第十九冊頁674中）
四、北宋 法賢大師（ ～1001）譯《佛說洛叉陀羅尼經》咒文中的最後壹句。
漢咒文是：
唵 虎嚧虎嚧 惹野 目契 薩婆訶
梵文羅馬拼音轉寫：om huru－huru jaya mukhe svaha
咒文功德：
是陀羅尼難得值遇，由如諸佛，出於世間。阿難若有眾生，得此陀羅尼能受持者，是人所獲功德如持“洛叉佛”無異，能與眾生成大福聚，能滅眾生無量重罪。－（《大正藏》第二十壹冊頁907下）
五、至於發生在南宋 高宗紹興九年（公元1139年）王氏誦《金剛經》所“夢感”的咒文只能供參考，畢竟它不是“原梵本對譯”。
記載中的“夢感”咒文是：“唵！呼呼，社曳穆契莎訶。”
慧律法師著《凈土聖賢錄易解 往生女人第九》（/larong/zyjs/ZangHanWenZouYin_2.jpg）
咒文功德：
西康諾那呼圖克圖於《諾門普傳真後集》中雲：每晚課畢時，誦此真言七遍，然後回向，則日間所念誦之經咒能增加壹千萬倍功德。
本咒梵文意義：
據上面六種資料的整理，除王氏的“夢感咒”不算外，漢咒文大致都是相同譯本，而藏本將“呼”嚧作“都”嚧，此乃藏音與梵音略異之處。行者若要依梵文應發成“呼”音，若要發藏音則念成“都”，請自行擇取！
本咒梵文試析：
梵文羅馬拼音轉寫om huru－huru jaya mukhe svaha
註：huru字依不空大師之譯是“速疾”。Jaya是“勝利，摧破”。Mukhe是“面目，口，門”。整句要表達的大略意思是：讓妳快速的成就，快速地進入勝利成就之門。（請註意：以上只是梵咒的字面大略意思，僅供參考。梵咒的義理是無量無邊的，唯有佛與佛方能完全圓滿證知）
本咒功德說明：
諾那呼圖克圖說：“誦此真言七遍，然後回向，則日間所念誦之經咒能增加壹千萬倍功德”，筆者認為這是壹種勉勵大家修法的壹種“開示”，到底佛說的“經典”中有沒有這樣的“意思”存在 從漢文的經典記載來說，雖然沒有說要念“七遍”或“三遍”，但是念這個咒語肯定是能增加修法功德，快速讓妳的修法容易成就的！下面再重整理壹次“經典”對這個咒語的功德說明：
——書此“陀羅尼句”置於塔中，便得具足造百千塔殊勝功德無異。《百千印陀羅尼經》（《大正藏》第二十壹冊頁886中）
——若有善男子善女人，欲求種植善根，修無上菩提道資糧者……應受持此陀羅尼，以此『積集善根』……復次金剛手第二校量福德，以少善根因緣，能成就廣善根果報。……此陀羅尼能成辦壹切事業，能與壹切悉地，能消滅壹切罪障，所作壹切事業通達無礙，應身器清凈，澡浴著新凈衣，每日誦壹百八遍，即見壹切諸佛，壽命百歲遠離壹切疾病。……真言教法悉皆成就，日滿壹切願，由作此法先行成就。《菩提場莊嚴陀羅尼經》《大正藏》第十九冊頁674中）
——得此陀羅尼能受持者，是人所獲功德如持“洛叉佛”無異，能與眾生成大福聚，能滅眾生無量重罪。《佛說洛叉陀羅尼經》（《大正藏》第二十壹冊頁907下）
附錄：《金剛經》另壹版本的“補闕真言”
補闕真言
南謨喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。賀賀，蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。
解說：《金剛經》所附的這個“補闕真言”全名應為“法華補闕真言”或“地藏菩薩補闕真言”，為夢授咒。—詳見《大正藏圖像部》第四冊頁260下，276中。
記載如下：此真言是蜀郡靜泉寺僧道如，俗姓李，發願讀《法華經》壹萬遍。至元和初遍數滿。鄰房有壹僧，死經七日卻活來雲：見地藏菩薩，有冥司與卒等俱時至，問僧雲：汝與道如鄰房住否？答曰：然也。地藏菩薩雲：道如持經壹萬遍滿畢，然以漏闕至多，冥官藏不能納之。汝持此明與彼道如，每誦經壹遍即誦此“明”（指此補闕咒）三遍，所遺闕文句即得圓滿如法。冥官攝受雲雲。