（壹） 仁：愛人之心，仁者愛人。和諧的人際關系，互相關心、互相幫助、相親相愛。
（二）義：正當、應該和適宜。個人對他人、對社會承擔的責任和義務。
義以為先、義以為上、舍生取義。情與義的關系。
（三）禮：禮儀、禮制和禮則。制度、規矩，具體行為模式。安心、忠實地盡其本分。是人行為的
成文條理，是社會倡導和遵循的外在規範。
（四）信：言守諾、行不欺。待人處事誠實不欺、言行壹致。 “信”是“仁”的重要體現，是賢者必備
的品德。
（五） 智：知識和理性。對“仁”、“義”、“禮”、“信”的理穿和認同。區分是非、明辨善惡的能力，
增強道德理性、知識。
問題二：古時候說‘將帥有五德’所謂的五德又是哪‘五德’ 孫子提出 “將者，智、信、仁、勇、嚴”五條標準，正如梅堯臣所言：“智能發謀，信能賞罰，仁能服眾；勇能果斷，嚴能立威”，而“五德兼備貳方能為將”。
問題三：雞五德是哪五德 雞被稱為德禽，源自《韓詩外傳》壹段著名的話：“頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守時不失者，信也。”
文、武、勇、仁、信五種德行俱備，對於壹個人來說大概可稱為足赤之金壹般的完人了。著《韓詩外傳》的漢代人韓嬰說雞有此五德。他把雞的形貌特性壹條條拿來做比附．卻也耽情入理。由此雞有了德禽的稱譽。
具體解釋，就是：
雞頭頂有冠，很像古代男子成人禮之後頭上戴的那種帽子，所以，首先，雞其實文質彬彬，很有“文”德！
其次，大家知道雞好鬥，從古至今，不乏鬥雞者，它們的爪子後面那個支起來的叉很像古代的壹種兵器，所以雞具有的第二德就是“武”德！而與武德相關的就是“勇”德，因為雞不但好鬥，而且還很勇敢，很多古代人壹直戴雞冠狀的帽子，也是為了說明自己是個勇士。
接著，養過雞的人可能比較了解，那就是雞不吃獨食，主人拋灑食物之後它們總是互相喊叫招呼，壹起去吃，這種講究仁義道德的行為稱為“仁”德！
最後，我們眾所周知，公雞天天準時報曉，他們信守諾言，堅持到底的品德為“信”德！
問題四：漢朝是五德中的哪個 古代的無德，是跟金木水火土五行搭配起來的，五行的關系是：金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金五德與五行的搭配是：木-東方-青，火-南方-赤，土-中央-黃，金-西方-白，水-北方-黑朝代之間“德”的變化開始時按照五行相克理論來的，後來變成五行相生。秦朝是水德，尚黑。漢朝比較亂，開始尚黑，武帝時改為土德，東漢時又變成火德。晉朝金德，隋朝火德，唐朝土德，宋朝火德。五德,指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。 五德之說，源於五行理論，春秋時代的鄒衍將天下分為五方，用金、木、水、火、土五行相克的原理揭示歷史朝代更叠的規律，開了將五行納入政治領域之先河。按鄒子的理論，黃帝時代為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，秦為水德。五德相克，改朝換代。後世歷代帝王建國，皆沿用五德之說。 把古代最早出現在《周易》壹書的“陰陽”觀念和“五行”觀念糅合到壹起，倡導陰陽五行說，用來解釋歷史上的朝代興替的原因，為新興王朝的建立提供理論依據。隨著五行思想的盛行，它被壹些唯心主義哲學家所利用，賦與了濃厚的神秘主義色彩，成為兩漢纖緯學說的主要來源之壹。 古時五德指 忠、仁、誠、節、勇。 現代五德是 智、信、仁、勇、嚴。
問題五：五德是哪五德，我記得是金木水火土 是嗎 五德終始――
又稱五德轉移。陰陽家代表鄒衍運用陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰，創為"五德終始之說，影響甚大。後來的掛名呂不韋的《呂氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、劉向的《洪範五行傳論》（梁任公在其《飲冰室文集?陰陽五行說之來歷》中談到陰陽學說之害時曾提到：宜負罪責者三人焉……曰鄒衍，曰董仲舒，曰劉向。可見陰陽家其要）等，都是以陰陽五行為思想基幹。
五德指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是五德轉移的結果。其目的在為當時的社會變革進行論證，但卻陷入了歷史循環論。
問題六：唐朝是五德中的哪德 唐朝滅隋，且唐朝在學術上兼納百家，成就了兩大盛世，土主包容，唐朝應為土德。
問題七：雞有哪五德？ 其頭戴冠者，文也;足博拒者，武也;見食相呼者，義也;近前敢鬥者，勇也;司晨不失時者，信也。
問題八：五德教育 是哪五德 ~~ 五德教育指的既是 - “仁” 、“義” 、“禮”穿、“智” 、“信”。
（壹） 仁：愛人之心，仁者愛人。和諧的人際關系，互相關心、互相幫助、相親相愛。
（二）義：正當、應該和適宜。個人對他人、對社會承擔的責任和義務。
義以為先、義以為上、舍生取義。情與義的關系。
（三）禮：禮儀、禮制和禮則。制度、規矩，具體行為模式。安心、忠實地盡其本分。是人行為的
成文條理，是社會倡導和遵循的外在規範。
（四）信：言守諾、行不欺。待人處事誠實不欺、言行壹致。 “信”是“仁”的重要體現，是賢者必備
的品德。
（五） 智：知識和理性。對“仁”、“義”、“禮”、“信”的理解和認同。區分是非、明辨善惡的能力，
增強道德理性、知識。
[世界大學城]
問題九：“五德”教育哪五德? 五德教育指的既是 - “仁” 、“義” 、“禮” 、“智” 、“信”。
（壹） 仁：愛人之心，仁者愛人。和諧的人際關系，互相關心、互相幫助、相親相愛。
（二）義：正當、應該和適宜。個人對他人、對社會承擔的責任和義務。
義以為先、義以為上、舍生取義。情與義的關系。
（三）禮：禮儀、禮制和禮則。制度、規矩，具體行為模式。安心、忠實地盡其本分。是人行為的
成文條理，是社會倡導和遵循的外在規範。
（四）信：言守諾、行不欺。待人處事誠實不欺、言行壹致。 “信”是“仁”的重要體現，是賢者必備
的品德。
（五） 智：知識和理性。對“仁”、“義”、“禮”、“信”的理穿和認同。區分是非、明辨善惡的能力，
增強道德理性、知識。
問題十：“五德”教育哪五德 網上看到兩種說法：
壹種是，五德教育指的既是“仁” 、“義” 、“禮” 、“智” 、“信”。不過這個是傳統意義上的五德，個人覺得不太適合當今社會。
另壹種是，五德指思想品德、政治道德、為官政德、社會公德和家庭美德。這五德是根據周總理生平總結出來的五條美德，鼓勵社會上各階層民眾以五德為範本學習向周總理學習，尤其是黨員幹部要起到帶頭作用。這個應該是當代社會所提倡的五德教育。