基本介紹中文名:大帝mbth:武夫別名:武陵公、武興神出處:福州出處:為了保護人們不至於跳井自殺目的:為了記住武夫大帝的簡介、來歷和傳說，武夫大帝又叫武房神、武東神或武陵關，分別是張、英靈公鐘()、玄靈公劉元達和楊陵公石。是中國民間驅疫神，壹般認為起源於福州。《緣起》中所指的五人是張、鐘、劉源達、石和。相傳有五人夜行，卻因為在井裏看到瘟疫鬼而投井自盡，並留下壹本書作為警示而死。後人銘記他們舍身救人，建廟祭拜。後來，玉皇大帝封張為獻陵公，鐘為公，為劉師師，石為楊陵公，趙為公，合稱“五”以驅除陽間瘟疫。另壹方面，這五個人想把這件事告訴村裏人，但又怕別人不相信，又因為考試不及格，決定犧牲自己，留下壹本書作為警示。為了報答他們的好意，居民們建了壹座廟來供奉它。再者，在早期的壹個村子裏，為了告訴全村人村裏的井水有毒，五個孩子試毒告訴村民。因為這種大恩大德，玉皇大帝把他們命名為五毒神。原來是福州當地的保護者。這個傳說就成了“五災”的由來。相傳五福大帝的來歷包括《道藏》、《三教》，以及福州白龍庵、福鸞筆記等。五福大帝也被稱為五宮鈴和五瘟疫。據《福建福州白龍庵、福鑾記》記載，五福大帝，原為明崇禎年間泉州五郡之子，路過福州南門外的白龍山，即住在山上的五疫廟，因為五人都住在裏面。五個舉重運動員感到很累，但他們感到困倦，但他們似乎像做夢壹樣睡著了。忽然，他們看到龔曹從天而降，玉璽上寫著:福州全城百姓，弊大於利，命五疫廟神降瘟疫於省城內外。五災迅速到了全城，五口有水源的井，把疫毒倒在井裏，使全城作惡的人都死於瘟疫。念完之後，這個“五舉人”瞬間消失了。他們被恐懼驚醒，互相交談，目睹了同樣的場景。商議之後，他們去了龔曹說有五口大井的地方。這“五舉人”怕瘟疫毒藥丟到井裏，全福州就滅亡了。他們既仁慈又真誠。根據決議，這五個人跳進了五口井。當時的福州人真看到井裏有人自殺，就不敢再拿井水吃喝了。其中鐘生中毒很深，變成了尖嘴。全省人民對他的好意心存感激，立廟祭拜，瘟神投下的瘟疫毒藥也沒能完成玉的目的。但有人代替福州省城滅絕，玉帝神查出其來歷，才知道是五嶽之神轉世，即…中嶽-嵩山和皇元大。太廣四明真君，轉世為~鐘，西嶽-華山，蘇博明真君，轉世為~ ~趙光明，南嶽-衡山，清華紫光真君，轉世為~劉源達，北嶽-衡山，無極真君，轉世為~石。玉皇大帝不忘根本，舍身救人的精神被封為文部尚書，催善除惡，解五魂……崇禎皇帝，被贊為大帝……張被封為覺醒公，鐘被封為公，趙光明被封為公，劉元達被封為公，史葉文被封為楊陵公。以上是五福大帝的記錄。據福州白龍庵記載，張出生於。甲子七月十日，鐘丙寅四月十日生於，趙光明、甄茂年三月十五日生，劉元達、宣靈公三月三日生，楊、石生於乙，福州人虔誠崇拜，尊五為五堂。相傳清朝聖父令其為五堂之主，以隆重儀式祭拜，祈求福洲全城及三山百姓保佑，並在“臺南”祭拜五福大帝廟，稱為臺灣的白龍庵-唐靈。傳說在清朝中葉，五福大帝的雕像是由壹個巡捕在將軍鎮的衙內和臺灣的白龍安發現的。受福建福州、白龍安邀請赴臺，臺灣白龍安五靈堂弟子以姓氏稱呼，如武陵公、張部、鐘部、劉部、石部、趙部等。，有黑色、白色、綠色、黃色和紅色。相傳，宮鈴是五福大帝，每年輪流掌管~ ~陰~ ~陽~ ~三界。有數不清的有權勢的傑出醫生，所以他在~ ~福建~ ~臺灣很有名。根據臺灣白龍寺和武陵殿的沿革記載，五福大帝生於元朝。唐太宗年間，五個人都是失敗者。在回老家的路上，五個人因緣際會，相談甚歡。由於興趣相投，他們在金蘭成了朋友。有壹天，五個人在福州~白龍安，聊到深夜，歡天喜地分手了。大皇帝之壹的五福皇帝劉元達，回到自己的房間後，在第壹次值班時聽到有人在空中說話，說福州小偷猖獗時有殺人行為，應該用瘟疫獎勵人民。按照上帝的旨意，他們派了五個瘟疫皇帝去毒井。劉淵聞之面色蒼白，立刻叫醒了所有的兄弟，把聽到的情況告訴了他們。於是，五人商議之後，決定盡力挽回。福州所有的居民都同意進城。然而，福州人並不相信五兄弟所說的話。在勸阻無效的情況下，張、鐘、劉、石、趙五兄弟出於對福州人民的同情，先後死於瘟疫和毒藥，於是他們壹起跳進井裏，喝下了毒水。當居民目睹這壹幕時，五兄弟的臉變得越來越黑。現場的五兄弟也相信井裏有瘟疫毒藥，但都很後悔。當他們要把五兄弟埋在棺材裏的時候，因為手腳呈大形，無論怎麽拉都無法恢復原狀。結果他們只好低頭請示。結果，他們被指示將五兄弟的屍體放在壹把“太師椅”上，所有人都照做了。盛仁坦承。這時候，這件事傳到了縣令那裏，縣令來看了。福州居民為救眾生，將五兄弟拋入井中。不久，縣令向大明朝廷報到。崇禎年間，1634年，他被封為五福大帝，供奉於福州白龍寺，享千古香火。相傳清光緒二十壹年，1896年《馬關條約》，清朝將臺灣省割給日本人，日軍以宗鎮為軍營。蕉壩事件後，日軍懷疑是抗日，在白龍安起義，全部被拆被燒。結果福州的五尊開基像被日本人搶走，只剩下壹尊，被燒了。乞求日本人領回祭品，也就成了後來的白龍寺，在臺南市崇安街41巷6號。重建時，鎮公所開基造像，臺灣省省文聯林恒道教授根據白龍寺與大'的來歷，說臺灣省人民所崇拜的神明大帝是中國古代宗教思想中的五行之神，在福州最受廣泛信仰，大街小巷到處都建有廟宇。據臺灣省通史記載，臺灣省供奉的五帝有兩個。壹個是五帝廟，位於臺南縣寧南廣場，也就是現在的鐘毅路和五帝廟。第二，五福大帝的廟宇在鎮公所的右側，俗稱振泰崖，位於今天中山公園的西側。它是道光年間福州人所建，又特別受到五營鐘君的崇拜，所以被稱為臺灣的白龍寺。日本政府的寺廟被日軍占領。壹個挑水工王寶給它供水，日本炮隊用它換來神像，把它搬到了家裏。後來在臺南元和宮迎接供奉。安平縣現在的風俗是陰雲密布。六月，白龍寺派船，每年五災之日開寺。三天後，國王駕船出海，用木桶把五毒的血全部殺死。人們贈送米袋，稱之為載湉。他們當天出海，鑼鼓喧天。壹年壹次，他們帶著驅逐疫情的意思。府城白龍寺原為臺灣省鎮署所建，日本人在臺灣後方建有兵工廠。雕像的壹部分是獻給大同街的元和宮的。遊興民撰寫的《臺南市誌》說，白龍寺在鎮的右側，由福州人修建，後建在亭仔角街。楊淩公日占領時代初期，白龍寺被毀，變成了日本人的宿舍。它的神今天被供奉，強子街、廣和宮和西來寺原來只是壹個養花的祭壇。1915年，於在寺內起義，並借童子之口，討伐日神旨意。結果是聞名全臺，日本民眾壹怒之下。八將二神，文武，鐐銬刑，擒二神，春夏秋冬四季之神，文武判官，誰請五福大帝。來臺的巡撫尤崇，被弟子尊為鐘君主，全省供奉五福大帝的廟宇，定農歷三月初三為祭日，七月十日為祭日。