伏羲文化具有創造、奉獻、和諧的精神，與開拓創新、與時俱進的精神相結合，顯示出新的生命力。伏羲文化作為中國傳統文化的源頭，已經成為增強民族凝聚力的重要文化紐帶，呈現出更加廣闊的前景。天水太昊伏羲節日於2006年被列入國務院公布的第壹批國家級物質文化遺產名錄。
首先，人類的祖先
在中國古代神話中，人類的任務交給了伏羲女媧，兩兄弟姐妹。在《太平禦景》這首詩裏，壹個住在華胥鄉下的華胥氏姑娘，去參觀壹個風景優美的雷蛇。當格爾看到壹個巨大的腳印時，她好奇地踩了上去，於是她懷孕了。3月18日，Hiuke有了壹個兒子，名叫伏羲。雷澤中的腳印其實是雷神留下的，雷神有著龍身之首。《山海中的東經》中記載的這個雷神:在雷澤的翻譯中，有雷神，有龍身有頭有鼓肚。所以伏羲本來就是壹條長著龍頭的龍。他也是女媧的哥哥。在虞，人們用繩子教人們織網捕魚和打獵，這大大提高了當時人類的生產能力。同時，教人馴養野生動物是家畜的起源。改變婚俗，提倡男聘女嫁的婚俗禮儀，將血緣婚姻改為族外婚姻，結束了長期以來子女只知母不知父的原始群婚狀態。開始做書約，用來做筆記，取代了打結筆記的落後形式。發明陶器、豎琴等樂器，創作音樂和歌謠，把音樂帶到人們的生活中，幫助他們培養道德和理性，這是幼稚的。分而治之各自統治城市，任命官員管理社會，為後人管理社會提供借鑒。創建壹個古老的日歷。
第二，東方皇帝
除了祖先，伏羲也是壹個統治壹方的皇帝。在15。據《淮南子·石澤訓》記載，東方之極，自碣石山起，橫跨朝鮮，經大人之國，至日出之時，於田樹綠土中，為二萬二千裏。高:太虛，伏，東方木德皇帝葉，，木神。
伏羲是五帝中的東方皇帝，是他的部將。伏羲太昊說，本名馮。傳說他有德，如日月之明，故稱太昊。神話中的中華民族始祖。還讓他在遼寧工業大學教百姓織網，從事漁獵牧業。開始畫八卦，取火，老了。在中國古代，聖人常被奉為神，傳說伏羲可以壹個壹個地搭梯子升天。《山海經·海內經》載:南海之內，黑水與藍水之間，有木，謂之簡木。太白高已過，黃帝已歸。太白太高，也就是伏羲是建築木的上下意思。《淮南子·石澤勛》載:東起界石山，跨朝鮮，太白高，之公司是二萬二千裏。高:太白高，傅，東方木德皇帝；木神句芒。伏羲在五帝中享有東方皇帝的地位，這是他的部將。
金、皇甫謐《帝王世紀》、《敦甲山圖》、《鏡上筆記》說，太昊伏羲之後，天下15部落聯盟全部繼承伏羲爵位，即:女媧、大定、白黃石、中陽、、李露詩、李緒詩。據《易··》記載，從嘉蔭府到為公元57882年。
第三，該教派的醫學易
傅是中國文學史上最早的智者之壹。伏羲對人類文明進步最大的貢獻就是開始畫八個字母。人類的祖先傅，幾千年來壹直被認為是醫學和針灸的鼻祖。他創立了八卦學說，將人體百病學說與天地自然學說聯系起來，豐富了對人體的認識，使巫醫成為蒙昧時代人們精神寄托和病體依附的特殊群體。
宋代陸遊《讀易》詩:幹坤之謎無故破，禍從帝畫之時起。清代王允《說石聞》第壹卷舉例:第壹，之所以有幾個頭，並不是字在下邊，意思是可以看出壹的意思，就是掛卦畫表，意思是壹畫開天，所以是平的。也就是說，世間所有的煩惱和委屈，其實都源於聖人在創世之初的第壹手。伏羲畫了壹個最簡單的符號來代表他的思想。這個最簡單的符號是我中華民族哲學的第壹縷曙光，它已經發展成為壹門繁榮的易學。清代的焦循提醒我們，學易學的人壹定要知道伏羲八卦之前的世界是什麽樣子的。
王船山也認為，繪畫之前沒有輕松。畫前有易，故畫而生，畫師易於西北前。現代國學大師方東美先生也說過:學術界有兩件事引起普遍關註。這兩件事同樣有趣，也同樣困難。壹個是易經，壹個是甲骨文。他認為《易經》和甲骨文給我們留下的只是符號。很多人都在深思熟慮，使用不同的方法。如果壹種方法不起作用，就用另壹種方法。有些人把很多人的方法集合在壹起才有意義，所以看到對方的矛盾都是徒勞的。以上引文都告訴我們，伏羲畫八卦主要是基於當時的自然景象。宇宙永恒存在的哲學用簡單的符號來表達。
現代的景象，當然不同於當時的傅了。我們讀易經，壹定要設身處地，站在當時的場景中去體會。《周易》的基本思想是陰陽轉化，天人感應。陰陽對立統壹是宇宙的普遍規律，也是生命運動的規律。作為萬物之靈，人類也不例外。現代科學研究表明，太陽、地球及其氣象變化都可以引起生物體的反應。受自然界周期性節律的影響，人類發現了生物鐘和藥物在不同季節的藥性，形成了獨特的中醫理論:藥與藥同源。人體也是由陰陽構成的。陽為動，陰為靜，陽主生，陰主死，陽升，陰降。扶陽抑陰是中醫的基本手段。清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽生痰，濁陰引五臟；清陽固四肢，濁陰屬六腑；舉貴而常觀，反常則災難性。不進不出，不能老，不升不降，不能長，不能收。人與自然的契合體現了人與自然和諧的規律。現代科學也承認它的存在。美國人類學家沃森在《生命的趨勢》壹書中指出，每個人體內的液體都是古代海洋的完美再現，我們血液中的鈉、鉀、鎂與原始海洋中的相同。女性的月經期多與月亮的節律同步，即月經期多集中在月虧期前後，排卵期更接近於月滿期。美國的羅斯·馬裏斯教授也提出了類似的理論，指出在滿月的新月期間，人的血管更容易破裂，心臟病發作的頻率更高，兇殺案也比平時多，這說明天人相應理論是科學的，不是空穴來風。中草藥由植物、動物和礦物質組成。藥物受各種自然環境條件的影響，形成四氣五味。天為陰，氣生於天，故亦為陽。隨著季節氣候的變化，藥物分為寒、熱、涼。地為陰，味生於地，故亦為陰，五行、方位處處屬之，故藥有酸甜苦鹹。五運六氣有壹定的周期性變化。古代醫生不失時機地根據當年的四天之氣儲備相應的藥物。這種藥材有特殊的補氣和聚精會神的功效。
現代藥理實驗表明，5月開花前采摘的臭梧桐葉有較強的降壓作用，但開花後作用較弱，8月前後含量最高。壹天之內，中藥的有效成分也不壹樣。以水仙為例，有效成分含量最低的是上午10點和晚上10點，含量最高的是上午6點和下午14點。所以中醫大師根據季節捏壹些藥材也是合理的。這個地區分為東、西、北、南。由於每個地區的具體情況，五味也是偏的，所以古代醫家講究道地藥材，當代的研究也證明了這壹點。如甘肅岷縣當歸揮發油含量為0.4%，四川文縣為0.7%。藥物類比是醫患溝通容易的另壹個關鍵點。每味藥的形、性、氣、質各不相同，其經脈的形是相似的，如連翹，與心臟相似，荔枝核，與睪丸相似，入腎:順乎自然者，如潤血者，燥氣者，因天道而近， 與地上者相近:求氣者，如香入脾，氣灼心，同性者，如頭入目。 自然的原則可以有所指。有些中藥材，比如人參，也是用《糊塗洛書》中八卦占蔔的數字來說明其性味功效。三五葉，陽之數，亦為印中之陰，屬脊之水:阿膠、生地用水救火，是脊填隙。雖然每種中藥都有特定的表現和功效，也就是氣的偏離，但根據易經理論，它仍然是陰陽的復合體。中藥本身往往是壹個小化合物，具有多種功能。比如丹參可以擴張冠狀動脈，增加血流量，減慢心率，增強收縮力。縮短心肌缺血持續時間對中樞神經系統有明顯的鎮靜作用。壹些有效的、看似無用的無效成分，在中藥水煮時可以溶於湯中，而往往無效成分對有效成分的活性有重要意義。其他藥物本身既有毒性活性成分，又有解毒活性成分，兩者相互調和利用。沒有它誰也不合適。這就是中醫的對立統壹。因此。現代很多藥企把所謂的有效成分從中草藥中分離出來，以為可以濃縮增強藥效。其實這種方法並不可取，是壹種沒有完全理解中醫理論的做法。生死相隔千裏，命是最重要的，比壹千塊錢還貴。探隱、回天、變萬物、知萬物是道醫的根本，窮盡壹切、知萬物是道醫的職責。只有通曉天文地理，才能了解人事。延年益壽的目的和原則是調和陰陽。張景嶽說:雖然有許多醫療方法，壹句話，他們只是陰陽。唐朝的孫思邈說:不知何為易，所以說治壹個大夫也不為過。醫生好溝通，道理是壹樣的。明代名醫在《類比經籍，畫翅膀，治易》壹書中說:易也有陰陽之美；大夫，意也，合陰陽消長之機。..天人合壹，壹陰壹陽:醫易同源，同變。萊布尼茨說:易是科學之父。
易學闡述了陰陽動靜變化的原理，闡述了人體陰陽盛衰的機制。兩者在認識論和方法論上有相似之處，所以容易有醫學原理，容易運用。兩者都來源於對陰陽變化的相同認識，這不僅是中醫的驕傲，也是人類醫學的方向，光明的道路，奮鬥的指針。