人終究有死去的那壹天，人生前不管是富貴還是貧窮，死後也是壹抔黃土，成眠地底。古代的封建君王，掌握著世俗巨大的權力，美人三千於宮殿之中靜待君王的寵幸，百萬兵甲環衛宇內護衛王朝興衰，美酒 美食 陳列於前盡享口舌之欲，人世間最高級的享受莫過於此。
或許也因為權力和享受的誘惑，他們許多人都打起了長生不死的美夢，許多人因為追求長生不老早早潦草收場，如千古第壹帝秦始皇，又如貞觀之治的締造者唐太宗，他們的親生經歷讓後來者明白了人力終有窮盡的地步，享受好當前，安排後生前身後事才是正道。
喪葬文化是中國壹個特殊的文化，有了人類文明的誕生也有著喪葬文化的開啟，生老病死，生前享受輝煌，身後將墳墓建造的富麗堂皇，妄圖在地府也稱尊做王，因此墓葬成為了許多人都在意的死後重要事項。
春秋戰國時期以前，因為 社會 性質的緣故，普通百姓並沒有人權，他們的生命都掌握在君王手上，那時候封建君王死後不僅將金銀珠寶陳列於墓葬中，更是用活人陪葬，之後越發畸形，許多士大夫、君王以陪葬人數的多少來確定尊貴程度，戰國末期這股風氣才逐漸被制止，秦始皇陵中的秦兵馬俑也是另外壹種方式的陪葬制度。
此後的時代，我國的喪葬文化因為時代的躍遷不斷發生改變，許多習俗也流傳下來，喪葬禮儀也越發莊重嚴謹。
喪葬禮儀是中華文化幾千年來不斷地傳承，其中哪些能做哪些不能做逐漸成為人們的***識，因為壹方水土的關系，墓葬禮儀或許有細微的差異，但是大的方面都是相同的。
人在將要離世的時候，親人會將銅錢放入死者嘴中，寓意後世平安，死後長享富貴；有喪事的人家要將燒紙貼在木杖上，木杖還必須用柳樹木，柳樹在古代有著辟邪和“留”的寓意；親人還需要為死者搭建靈堂，供來悼念的人追念，同時也算是給死者的庇護所，讓死者的魂魄能暫時停留人世。喪葬禮儀繁多錯雜，難以壹言說盡，我們知道的喪葬文化或許只是其中壹部分，那麽還有那些鮮為人知的喪葬禮儀需要我們註意呢？
俗語說“死者為大”，人去世後會有這壹系列的習俗，也有著特殊的講究。就拿人去世後的遺物來說，許多人都是壹股腦地把它燒了，死者的遺物中衣服是可以燒毀的東西，畢竟古人們壹直都相信死者的衣物上會沾染死者的疾病和汙穢，別人穿了之後或許會和此人得同樣的疾病，現在的研究也證明死者的衣物上的確會沾染死者的病菌，別人穿了之後會嚴重危害其他人的 健康 。
燒遺物壹方面也是減少家人對其的思念，防止過度睹物思人，畢竟後輩兒孫親人的生活還要繼續，不能壹直沈浸在死者的悲痛中，日子還得往前看。在焚燒死者的遺物中，有兩樣東西是我們不能燒毀的物件，大家都知道是哪些嗎？
第壹樣物件是床，床是我們生活中最重要的物件之壹了，人有三分之壹的時間都在睡眠，因此床是陪伴人最長的壹個物件了。
在古人的生活中，床也是被放在了特別重要的地位，富貴人家和貧窮人家看床上的物件就能分出壹二，富貴人家的枕頭都不是簡單的東西，有的人家甚至還用玉石來做枕頭，而貧窮人家只能用稻草或者小麥，由此可見壹斑。
古時候因為生產力落後的緣故，床是壹家人的大物件了，如果將床焚燒了十分浪費，會造成巨大的損失。平常人家通常都會把床搬到太陽之下暴曬，起到殺菌的作用，之後又繼續使用。
第二件物件是收藏品，收藏品我們都知道是十分珍貴的東西，古代的時候依然流行著死者將珍貴的物品當做遺物給後輩子孫的習俗，影視劇中也不乏後輩用先輩的收藏品來典當或救命的鏡頭。
這些收藏品到了現代我們有了壹個特定的稱呼“傳家寶”，壹件傳家寶可能就會改變壹家人的生活狀況，因此將收藏品燒掉也是不妥的行為。如今許多珍貴的文物曾經也是壹些人家的收藏品，如果當初的人將這些珍藏品燒毀了，我們是否還能見到如今瑰麗的珍寶？
壹些珍貴的收藏品是文物，它不僅僅是壹件物件，同時也是無價之寶， 歷史 的痕跡，以及證明先輩存在的輝煌 歷史 。因此收藏品不可燒毀逐漸成為了人們的***識，或許是因為特殊的價值，也或許是因為它的物質價格，珍藏品才能流傳後世，見證後世的歲月，穿越時間的間隔。
每壹個人都會死亡，體驗過生命的精彩，做出生命的絕唱，實現了人生的意義，為了夢想拼搏奮鬥過，那麽生命就不是毫無意義的，盡管幾百年後沒人會認識妳，但是後輩的那壹句“他是我們的老祖宗”亦然是對我們存在過的證明和贊賞。
“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，生命只有壹次，我們該怎麽用有限的時間將生命發光發熱這是每壹個人該思索的問題，努力生活，熱愛生活，正視自己的普通也不枉人世間走壹趟。