秦昭版(圖1)
解讀:二十六年，皇帝合並，成為天下諸侯，立“大安”為皇帝稱號，是上書丞相。然而，所有懷疑的人都清楚這壹點。
秦始皇統壹中國，以李斯為丞相，統壹全國文字，將大篆改為小篆，結束了“異體字”的局面。相傳秦代李斯寫金文，金文有權丈量聖旨。有宜山、泰山、瑯琊、易哲、碣石和惠濟六處石刻。聖旨形式自由，以實用為主，書寫潦草，筆畫方正，線條散亂。聖旨的方折是刀雕造成的。文字還是屬於篆書的範疇。
圖二
“秦昭版”呈長方形，長10.8厘米，寬6.8厘米，厚0.4厘米，重0.15公斤。它的四個角上鉆有四個小孔，供人們固定時釘上釘子。它是銅藍色的，在秦始皇(嬴政)統治時期鑄造。其正面為秦曉篆，字號0.9厘米，五豎八橫，上下左右結構，負文書刻40字，即“二十六年，天下帝王皆合，天下諸侯皆加冕為帝，丞相、官吏皆知”。大意是:“秦始皇二十六年(公元前221年)，天下統壹，百姓太平，建立了皇帝的稱號，於是上諭丞相王萬，依法糾正計量器具不壹致的情況，使有疑惑的人得到了明確和統壹。”
公元前221年，秦始皇統壹了中國，結束了春秋戰國以來的封建主義，建立了中國歷史上第壹個統壹的多民族專制中央集權的封建帝國——秦朝，從而為中國的長期統壹奠定了基礎。雖然歷史上只存在了15年，但這個短暫的王朝卻對中國幾千年的封建社會產生了深遠的影響。所謂“兩千年之政，秦之政也”，“自秦以來，朝野皆被秦所治”(《中國史料》)是後世公認的結論。秦始皇的許多經濟文化政策無疑是進步的，並在各地區、各民族中得到了廣泛交流。這對促進中華民族的經濟和文化發展起到了重要作用。它的主要經濟政策是用秦國的圓方孔錢來通天下。統壹貨幣，統壹度量衡，統壹火車軌道，修築長城，挖掘靈渠，引水灌溉，還有“使千手(人)自耕田”(《中國通史》)，全國實行土地私有制，按畝征稅。其主要文化政策是先用篆書，再用隸書作為標準字體，統壹文字。《欽差詔書》是秦始皇為了實行統壹度量衡的經濟政策而發布的文告。他命丞相將其鑄在“青銅聖旨”上，命丞相用統壹的標準澄清齊、楚、燕、漢、趙、魏、秦原來不壹致的度量衡。此舉在當時封建社會剛剛建立的統壹的多民族專制中央集權國家中具有積極意義。
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公元前221年，秦始皇統壹六國，向全國發函統壹計量。這個聖旨要麽直接刻在權力和數量上(權力是尺度，數量是興衰)，要麽直接鑄在權力和數量上，更多的時候是做成薄薄的“聖旨版”，下發各地使用。這是“秦朝聖旨版”。
相傳秦朝的聖旨本來是李斯寫的，但是想象壹下全國的權貴不計其數。當然，上面的題詞不可能是壹個人寫的。再加上官員對下屬的認識從來沒有像天子那樣恭敬，所以與泰山石刻相反，秦代碑刻雖然有嚴肅工整的，但大多縱橫交錯，字體大小不壹，錯落有致，生動傳神。更願意的，出於農民工之手，要麽缺筆少畫，要麽任意簡化。雖然與法律不符，但卻給人壹種天真幼稚的美感。
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《說文解字》序曰:“舒勤有八種體例，即大印、小印、篆刻、蟲書、臨摹、官書、官書。”除了上述秦代書法傑作外，歷代還挖掘保存了許多秦代的詔令、度量衡、建築擺件，如瓦當等。據考證，其中，秦代末年的聖旨版有少量。
聖旨是皇帝用來發布聖旨的。秦始皇統壹六國，實行“同本”，制定了規範統壹的文字，即《小篆》。秦始皇二十六年(公元前221年)，秦始皇命令宰相隗、王萬采用秦制定的度量衡標準，作為統壹的度量衡制度頒布於全國。在這份青銅聖旨上，刻有秦始皇二十六年統壹丈量書寫的40字聖旨，並附有小篆，隨後是秦二世元年(公元前209年)的補充聖旨。壹個法令要同時在全國很多地方分發，要刻很多塊。當時缺少像今天這樣的印刷條件，所以聖旨直接嵌在銅鐵權上，有的邊角或邊緣打孔釘在木制的測量儀器上。
聖旨主要是用來記筆記的，但出於實際需要，只能相對較快地做出決定。篆書的草書——“草形”篆書選用，字體大小多樣，結構各異。但氣息自始至終都是有規律的，文字色彩豐富，大小隨意，筆畫多為平行。
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秦代官印與私印的比較及其與篆書的關系。
官印秦始皇統壹全國後，廢除了東方六國的異文，實行“文字同音”的政策，制定了工整而不刻板的秦篆，俗稱小篆。我們在秦篆中看到的就是這種寫法，其特點是剛勁、穩定。秦官印在秦官印創制的小篆筆畫的基礎上，采取了輕微的姿態，其姿態與秦玉璽、、瑯琊臺刻石、泰山刻石基本壹致，與戰國或戰國以前的各國文字也很容易區分，特別戲劇的是各國篆書。在傳世的秦官印中，從文字、史料、制作方法等方面來看，有些官印的時代上限可能早在戰國末期，如“常武王印”，而有些則可能推遲到漢初，這是因為秦代歷史很短，秦代官印很少。
秦代官印與戰國官印明顯不同。在秦朝，只有皇帝的印章叫“璽”，所有官員都稱之為“璽”或“璽”。秦代官印除了皇帝用的玉璽外，壹般用銅制，多為白色，壹般為2至3厘米見方，見方的印章喜歡用天字，印章呈網格狀分布。這種格式使方框中的小篆字體通過縮小、移位、移動等手段成為壹種趨於工整的“仿印”，改變了小篆細長的面貌，因而與篆書的形式統壹起來，顯得公正美觀，筆畫圓潤流暢，高大有力。這種漢代早期的“仿印”形式自然，有很多古樸。與方形印章同時出現的，還有壹種邊框為鋸齒形的印章，剛好是方形公章的壹半，稱為“半透印”。這種印章的特點與方形公章大致相同。秦代的官印在構圖上更為嚴謹，密度排列得當。在古璽自然簡約風格的基礎上，由圓形過渡到方形。因此印章的正面圓潤飽滿，洋溢著壹種動感多變的姿態，給人壹種活潑幽默的感覺，體現了豐富的藝術內涵。雖然在形式上不如古代印章豐富多彩，但具有鮮明的時代特征，為中國和篆刻的輝煌時期奠定了基礎。
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私印秦代的私印也多為鑿刻，長方形多於正方形，也有橢圓形和圓形。打印面上還有壹個側邊欄網格。無論什麽形狀，體積都很小，俗稱“秦”。印出來的筆畫漂亮可愛，字體隨形，隨遇而安。結構疏密有致，極為和諧統壹，雕刻技藝精湛，展現了印度工匠高超的應變能刀和工藝技術。由於秦朝壽命較短，當時的臣民都是戰國末期的遺民。他們所用的私印，除了人物外，受官印的限制較少，自然沿襲了戰國晚期的印章風格。所以有很多戰國私印的印象。
秦私印中的方印、圓印，刻工精細，字體飄逸靈動，更接近於同時刻刻的帝王銘文的特點。方形或圓形兩個字的小字，因為排在左右兩邊的窄界裏，顯得細長優美。印章雍容華貴，機智泰然，布面上斂下疏，再加上承印人嫻熟的鑿刻技術和銅印坯的特點，線條細膩灑脫，刀筆情動，玲瓏剔透，令人愛不釋手。秦代私印中的半通印，更顯真誠有趣。兩個字在上下方盒中，看似無意，但移位和參差的變化非常得體，直白簡單，雕刻自然，更有審美趣味和價值。後人從中得到啟發，使篆刻步入了更高的境界。秦私印中的橢圓形印章也是雕刻精美。跌宕起伏極富趣味，人物和印章造型統壹和諧，古樸生動。
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舉例:如圖，秦代官印和私印的區別。
邵竹下午06:08
中國秦漢時期，漢字的變化最為劇烈，大篆由行省改為小篆。隸書成熟；草書發展到曹彰；行書、楷書也在萌芽，書法家也在大量產生。文字的變化和書法的成就對以後的書法產生了深遠的影響。
今天的秦漢書法，有帛書、竹簡，也有壁畫、陶瓶上的題字。其他實物資料還有金屬物體上的銘文、石刻、磚瓦、漆器等遺物，是研究秦漢書法的重要資料。
秦書法篆書是秦的隸書。秦朝統壹六國後，規定“書籍要用同壹種語言書寫”。小篆形制為長方形，用筆渾圓，結構勻稱，形體纖瘦，雄健飄逸，主要用於公文、石刻、篆刻等。流傳至今的秦代小篆作品有《泰山石刻》、《瑯琊臺石刻》、《嶧山石刻》、《會稽石刻》等，均為丞相李斯傳世。《瑯琊臺刻石》剩余壹面在中國歷史博物館；《泰山石刻》現存10字，現為典型的山東泰安秦篆書書法。其他的石刻都是為了後人而刻，已經失去了原貌。刻有“楊陵虎符”，圖形與石刻相同，渾圓蒼勁。秦代的全、梁、趙版都刻有始皇帝和第二皇帝的詔令，文字也是小篆。但由於刀雕和當時民間書法風格的影響，風格比較單壹，多為方筆畫，線條較細，棱角挺。秦陶文是用刻好的小篆印章印在陶坯上，筆畫圓潤厚實，可與石雕媲美。文(秦)
秦代書法用墨包括帛書和簡書。湖北雲夢睡虎地出土的秦簡大多屬於隸書。但有些字還保留著篆書的結構，是篆書漸變中的古官。字形呈長方形、正方形、扁平狀，筆畫蒼勁簡潔，方圓結構相得益彰，書法工整美觀。湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書，有些文字屬於篆書，有些書是秦代寫的。這些墨跡大多工整，可以用來研究早期隸書的結構和用筆特點。
據記載，秦朝的書法家有李斯、趙高、胡無經、程渺等。李斯寫了《倉頡篇》，又取了《師說大傳》，創作了《小傳》，對後世影響很大。他的書法充滿了骨氣和神韻，方圓很棒。據說秦始皇巡遊全國的石刻是李斯寫的。相傳趙高曾寫過《李篇》，胡無經曾寫過《博學篇》，這些都促成了《小傳》的產生。程渺曾經從事過隸書的規範化工作。
邵竹2006-2-7下午06:09
秦代書法同書”
春秋戰國五百多年間，漢字的發展也受到了動亂的影響，文字不規範、文字多樣的情況越來越嚴重。從書法發展的多元化來說，也不是沒有好處。但是，語言文字畢竟是人們交流思想、進行社會交往的工具，“非正常言語”和“非正常文字”不便於人們的思想交流和社會交往。所以秦始皇統壹中國，在建立秦王朝之初，采納了宰相李斯的建議，在沿襲西周秦文的基礎上，統壹了民族文字。把篆書作為兒童啟蒙的識字課本，認為是推廣應用的典範。此後，小篆作為與大篆相對的文字，成為秦代流行的文字。這種寫法與前代相比，具有書寫線條圓潤均勻、結構統壹、字體為長方形的特點。就漢字的發展而言，這無疑是壹個巨大的進步。但這並不是秦朝書法的唯壹風格。東漢許慎說，“舒勤有八體:壹為大篆，二為小篆，三為刻字，四為蟲書，五為臨摹，六為隸書，七為@書，八為隸書”。說明當時與小篆並行的還有:大篆、隸書(稱古力或李沁)。“蟲書”又稱鳥書、鳥印，是壹種以鳥頭為筆，以蟲身為線的篆書藝術字體。是趙越王勾踐碑文的延續。“刻符”是小篆；“仿印”是壹種方形結構的小篆，為漢印首創。門牌、印章所用的“隸書”，兵器上所刻的“#字”，不過是大篆、小篆或李殊適用範圍的變化。許慎的《舒勤八體》以漢字為基礎，無非是大篆、小篆、李殊三體。
郭沫若在談到秦始皇統壹文字時說；“秦始皇的統壹文字是有意識地進壹步人為的統壹。事實上，中國文字的統壹並非始於秦始皇。從殷開始，文字逐漸密化、通俗化，從黃河流域向長江流域、珠江流域滲透。西周留下的銘文都是官字，無論東西南北基本壹致。但是，到了周後期，兵器銘文、陶文、印度、帛書、簡牘等民間文字出現了很大的地域差異。中國幅員遼闊，文字流傳到各地，長此以往就產生了地域差異。”秦始皇的“同字書法”是“廢除大量的地域異體字，使文字更加工整、簡潔。”這是文化上的壹大成就。”(郭沫若《古代漢字的辯證發展》，見《奴隸制時代》壹書。)
根據卞的說法，在秦統壹漢字之前,“保”字有194種形式,“沒”字有104種形式,“守”字有100多種形式，每種形式都只用壹個字來表示。這無疑是漢字發展史上的壹大進步。
秦統壹隸書，不僅指統壹篆書為蕭篆書，也指統壹隸書。許慎的《說文解字》？敘》、《漢書？晉代魏亨的《文藝誌》、《四體書釋》和唐代張懷瓘的《述段》都先後指出了這壹點。但有壹種說法是秦朝“開始制作隸書”，這是不恰當的。“李出古，不出秦。”唐蘭先生也說:“隸書比篆書簡單，因為有些是從六國古文中繼承來的。”(唐蘭《中國文字學》)秦朝大量使用隸書是真的。把《大篆》加減其體，去其繁，就更不恰當了。漢字發展出來的任何形式，永遠不可能是壹個人創造出來的。他應該是在百萬人的寫作實踐中逐漸形成的。可信的說法是，程渺將散落民間的隸書收集、整理、推廣，使之成為小篆的輔助文字。這種筆畫方正、結構簡單的字體，可以說在漢字(如甲骨文)的同壹時期就已經萌芽，到了秦代就更多了。
1975年12月，湖北雲夢縣城關城西睡虎地墓地出土的竹簡，是典型的李芹。這些秦人的墨跡雖然還保留著篆書的痕跡，但基本都是隸書。
從漢字的演變來看，秦朝是極其重要的壹代。從書法的發展來看，秦朝用小篆在歷史上大放異彩。
我們現在能看到的秦代的文字有:金石碑刻、墨書竹簡、詔令、銘文等。
秦刻石，據史書記載？《史記》記載有泰山、瑯邪臺、碣石等六處石刻，史書記載有五處文字。這些石刻是秦始皇東渡郡縣時為了炫耀自己的文學和政治才能而雕刻的。相傳是當時大書法家宰相李斯所寫，是當時標準的書法風格。唐代張懷瓘稱贊李斯的《小篆》“畫如石，言如飛”。《唐代書評》說:“四書滿脊梁，方圓妙。”我們仔細分析這些刻石之筆，正如所言:“先急退，後疾退，鷹望彭而死，信自然，不能再改；送足如遊魚得水，舞筆如景山行雲，或翻滾或放松，孰輕孰重。”其結構穩重，嚴謹凝重，疏密均勻，壹絲不茍。有些豎筆而下無橫筆的字，疏密有致，在穩定中飄逸舒展。這種書寫文字的方法仍然被人們用在書法和篆刻中。泰山和狼邪石雕也是如此。
現存於世的秦銘文有兩種。劇本都是小印章。其中，楊淩的虎符號原本藏在羅振宇家中，現在被中國歷史博物館收藏。字寫錯了，就不能展開墨書。
秦代書法文物中有大量的詔令、詔令、詔令，其中大部分是金文。帝初基本都是篆書，結漸漸方了。這些詔令恐怕大多是傳世的下級官員所寫。其結果是，書法風格比泰山陽陵石刻要潦草得多，達不到秦篆的標準風格。第二版的聖旨更是倉促，用的是隸書。壹些人稱之為古力。從漢字的發展來看，民間書法家的這些潦草之作，對漢字的演變起到了極大的推動作用。書法方面，不如泰山之石，楊淩之虎符。在詔書中，最值得稱道的是陶詔書。這些詔令用印章印在未燒制的陶器上，然後燒制。1973年，在秦都鹹陽遺址發現壹枚陶印，用作陶器制品的印章。不過，陶的詔令比普通的秦漂亮多了。這種陶文的描摹，意義不大，筆力強勁，筆觸流暢，變化自然，比金文書法還要差。可以和李斯寫的各種石頭、老虎符號的書法相媲美。
還有瓦片字，如“田薇沈淩燕園萬年天康寧”和貨幣字，都有自己的特點。
秦代最珍貴的書法文物是1975年12月湖北省雲夢睡虎地秦墓出土的1100多枚竹簡。這些短文是用墨汁寫成的，傳到秦朝，是秦始皇統壹全國五六年後的遺物。唐代張懷瓘在《述段》中稱贊程渺說:“程君第壹承文采。是優雅的，如聽管弦樂的弦樂。長秋蒼勁，平淡霜研。毀鋒，劍斷，星懸。乍壹看，盤旋的紫色煙霧。金枝·曹瓊將代代相傳。”這句贊美程渺書法的話，用來形容《睡虎地夢》中秦墓竹簡。這些秦人的墨跡都是不成熟的隸書，可以和篆書壹爐結合。他們在自己的錯誤中別出心裁，在古代有所創新，為我們提供了書法傳承創新的好榜樣。
秦朝在中國歷史上雖然只存在了十五年，但卻在中國書法史上留下了輝煌的壹頁。它與中國雕塑史上的秦俑、建築史上的長城和阿房宮壹樣，是中國文化史上的明珠。