傳說倉頡生來就有“兩只眼睛和四只眼睛”。中國史書記載的只有三個人，分別是虞舜、倉頡和項羽。虞舜是謙和孝順的聖人，倉頡是文聖，項羽是武聖。
據傳，倉頡“開始把圖書合同改為綁繩子”。在此之前，人們打繩結是為了記錄，也就是打大繩結，結小繩結，把相連的東西連成壹串。後來發展到用小刀在木頭和竹子上刻符號作為筆記。隨著歷史的發展和逐漸的文明，事情復雜了，有名的事情也多了。木的打結和雕刻方法遠遠不能滿足需要，迫切需要創造文字。黃帝是古代眾多發明的時期。當時不僅發明了養蠶，還發明了船、車、弓、鏡子、煮鍋、甑。在這些發明的影響下，倉頡決心創造壹種文字。
傳說倉頡有四只眼睛，瞳孔很大，非常聰明。有壹年，倉頡去南方打獵，爬上了壹座有陽虛證的山(今陜西洛南縣)，在玄胡洛水附近。突然，他看到壹只背上有許多藍色圖案的大烏龜。倉頡看起來很驚訝，所以他拿起它仔細研究。他環顧四周，發現烏龜背上的圖案意味深長。他認為模式不僅可以表達意義，如果制定了壹個規則，豈不是每個人都用來傳達自己的感受和記錄事情？
倉頡日思夜想，到處觀察，看到天上星星的分布，地上山川的模樣，鳥獸蟲魚的蹤跡，植物和工具的形狀，描繪和繪畫，創造出各種符號，設定每個符號所代表的意義。他按照自己的心意，用符號拼湊了幾段，給人看。經過他的解釋，他也明白了。倉頡把這個符號叫做“子”。
根據傳說，倉頡是黃帝手下的壹名官員。當時的官員並不威風，和普通人壹樣，只是分工不同。黃帝指派他掌管圍欄裏的牲畜數量和戰車上的糧食數量。倉頡是個聰明人，做事盡心盡力，很快就熟悉了他負責的動物和食物，心裏有了譜，所以很少出錯。但是慢慢的，牲畜和食物的儲存量也在逐漸的增加和變化，光憑我的腦袋是記不住的。那時候還沒有文字，更不用說紙和筆了。我們做什麽呢倉頡感到困惑。
倉頡整日整夜試圖在繩子上打壹個結。他用不同顏色的繩子代表不同的動物和食物，用繩子系的結代表每個數字。但是久而久之，就不行了。對於這個增加的數字，在繩子上打個結很容易，但是減少數字的時候，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡想到了繞繩子，在圈裏掛各種各樣的貝殼，而不是他負責的東西。如果增加，則添加壹個殼，如果減少，則移除壹個殼。這個方法挺有效的，用了好幾年了。
黃帝見倉頡如此能幹，就讓他掌管越來越多的事情，比如每年祭祀的次數，狩獵的分配，部落人口的增減，都叫倉頡。倉頡又開始擔心了。加繩子掛貝殼還不夠。怎樣才能不犯錯？
這壹天，他參加集體狩獵，來到壹個岔路口，幾個老人在爭論該走哪條路。壹個老人堅持要往東走，說有羚羊；壹個老人要北上，說可以追上前面不遠處的鹿；壹個老人堅持要往西走，說有兩只老虎，不及時打死，就錯過機會了。倉頡，原來，他們都在看地上野生動物的腳印。倉頡突然感到高興:既然壹個腳印代表壹種野生動物，為什麽我不能用壹個符號來代表我所負責的事情呢？他高興地跑回家，開始創造各種符號來代表事物。果然，把事情管理好。
黃帝知道後，稱贊了它，並命令倉頡把這個方法傳授給各個部落。漸漸地，這些符號的用法得到了推廣。這樣，文本就形成了。
倉頡立了壹個字，黃帝非常看重他。大家都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡的頭腦有點發熱，他的眼睛慢慢移向頭頂。沒有人看不起他，他的字寫得很潦草。
這話傳到了黃帝的耳朵裏，他非常生氣。朝臣在他眼裏沒有變壞的余地。倉頡如何認識到自己的錯誤？黃帝召集身邊年紀最大的老人商量。老人的長胡子上已經打了120多個結，說明他已經120多歲了。老人猶豫了壹下，獨自去了倉頡。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人靜靜地坐在最後，像其他人壹樣認真地聽。倉頡講完後，其他人都散去了，只有老人還坐在老地方。倉頡有點好奇，問他為什麽不去。
老人說:“倉頡，妳的話已家喻戶曉，但我老了，頭暈目眩，有幾個字還不清楚。妳會再教我嗎？”
倉頡看著這樣壹個高大的老人，非常尊敬他。他很高興，催他快說。
老人說:“馬、驢、騾這三個字裏有四條腿嗎？”？奶牛也有四條腿。妳為什麽沒有創造出四條腿只有壹條尾巴的‘牛’這個詞？"
倉頡聽到這裏，有點慌了:他最初造“魚”這個字的時候，寫得像壹頭牛，當他造“牛”這個字的時候，又寫成了壹條魚。都是我自己不小心的錯，居然教反了。
老人接著說:“妳造的‘重’字，意思是在千裏之外，妳要從很遠的地方把‘出’字念出來，妳卻教人把‘重’字念成重量。反過來說，兩座山合在壹起的“出”字，應該是表示重量的“重”字，可是妳卻把它教成了出門在外的“出”字。這些話真讓我百思不得其解，所以我得問問妳。”
這時，倉頡感到羞愧，知道自己因為驕傲而犯了壹個大錯。這些話是所有部落都教過的，流傳到世界各地，不能改的。他趕緊跪下，流著淚表達悔意。
老人拉著倉頡的手真誠地說:“倉頡，妳創造了文字，讓我們老壹輩的經驗得以記錄和傳承。妳做了壹件大事，人們將世世代代記住妳。妳不能囂張！”
從此，倉頡每造壹個字，總要反復推敲字的意思，但問人的意見，他是可以的，不敢馬虎。大家都同意了，然後決定了，然後逐漸擴散到每個部落。
還有壹個傳說是倉頡造字成功，奇怪的事情發生了。那壹天，白天下著小米壹樣的雨，到了晚上，我聽到鬼哭。為什麽下雨像下雨？因為倉頡創造了文字，文字可以用來傳達思想和記錄事物，這自然值得慶祝。但是鬼為什麽會哭呢？有人說，因為寫作，人的智慧在增長，人的道德在分化，欺騙和狡詐由此而生，世界將永無寧日，連鬼也不得安寧，所以鬼才會哭泣。
據先秦傳說，造詞者為倉頡，《荀子解母》記載:“好書雖多，傳世者只有倉頡壹人。”《呂氏春秋》記載:“習仲造車，造書”。相傳，倉頡是黃帝的歷史學家，中國古代文字的代表人物。據《說文解字》記載，倉頡是黃帝時期的造字史家，被譽為“造字聖人”。歷史學家徐旭認為，文字的出現應該與倉頡有關。在那個時代，制作歷法需要文字，制作甲骨文也需要文字。因此，倉頡應該來自顓頊部落。他“生於斯，葬於斯”，所以臺北有倉頡陵。他生活在公元前26世紀。據此推測，四五千年前，漢字已經比較成熟。
到了近代，壹些人認可了倉頡，同時擴大了造詞者的隊伍。例如，魯迅先生認為,”...在社會上，倉頡也不是。有人在劍柄上刻壹個小圖，有人在傳送門上畫壹些圖。結果就是口口相傳增加文字，史家壹收集就能敷衍筆記。中國文字的起源恐怕也逃不過這個例子。”魯迅。論外語。也就是說，漢字當然不可能是倉頡壹個人創造的，而是由很多像倉頡這樣的人逐漸豐富起來的，其中倉頡只是更重要，作用更大而已。我們關註的不是倉頡是否創造了漢字，而是創造漢字的意義。漢字的出現標誌著中國歷史進入了文字記錄時代，這是歷史長河中的壹件大事，對後世產生了重要影響。
倉頡造字辦公室:
倉頡造字的傳說在全國流傳更廣。《淮南子·本·景訊》載“前文學家倉頡，寫了壹本書，但整天下雨，夜裏鬼哭”。《說文解字》序曰:“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今可異而異，構書契約。”由於倉頡造字的巨大貢獻，有關倉頡造字的傳說和遺跡遍布黃河中下遊許多地方。其中，臨汾東二村，也就是現在的姚廟鎮趙茜村，影響廣泛。據說自漢唐以來，村裏就有壹座倉頡祖廟，被稱為“倉頡聖廟”，每年春天都要舉行祭祀。寺內有400多間房屋，寺內有兩間廂房，壹間為崇文殿，壹間為培英義莊，將在此召開鄉會。在清朝，這座寺廟被燒毀後，又修建了三座寺廟。乾隆四十九年(1784)，臨汾縣令、河間李早榮在倉頡廟旁建碑亭，碑上用正楷鐫刻五個大字。現在廟被毀了，石碑在姚廟。據當地傳說，倉頡受獵人根據虎、狼、牛、羊的腳印狩獵的故事啟發，創造了象形文字。據《平陽縣誌》記載，“上古時，倉頡為黃帝古史。他生來四眼有德。當他看到壹只負圖的龜，書上是藍色的文字，於是他擡頭看天地的變化，擡頭看魁星的圓樂，低頭看龜文，鳥羽，山川，用手指造字。言立，天降粟，鬼哭夜啼，龍隱。這座城市的南部有壹座倉頡故鄉的紀念碑。”這足以證明趙茜村現在是倉頡的故鄉，或者說是倉頡創造人物的土地。
還有壹種說法:
有壹次，倉頡把這些繩結記載的史書提供給黃帝的史實弄錯了，導致黃帝在與顏地的邊界談判中失利。後來，這是壹個很好的方式，倉頡辭職，周遊世界，訪問和記錄歷史事件。三年後，他回到家鄉白水吳恙村，壹個人住在深溝裏，“觀魁星之樂，觀鳥獸蹄之跡”，整理各種資料，創造各種代表世間萬物的符號。他給這些符號起了個名字，叫字。
倉頡的話都是根據萬物的形狀造出來的。比如日本的文字是根據太陽的紅圈來標註的；“月亮”這個詞是模仿新月的形狀畫的。人字在看人的剪影畫...黃帝知道了的第壹篇文章，非常感動，就封他為蒼。意思是君子優於壹人，小人優於君子。後來，上帝知道了這件事，就降下小米來獎勵倉頡。這就是地球上谷雨節的由來。
從白水縣城出發，沿衛(南)青(建)公路下洛河，再換乘白(水)羅(川)公路。吉普車在高原的溝岔間跑了大約壹個小時，才來到倉頡寺所在的石關村。這座有著1800多年歷史的倉頡寺，已經被國務院正式列為全國重點文物保護單位。
倉頡嶺在吳村西側，面對倉頡寺的西、東。這是壹個五米高的大土堆。陵下有仰韶至龍山的古文化遺跡。陵前有翁仲石獅，建有石坊，上寫“倉頡”二字。倉頡寺，建造年代不詳。據寺內現存碑文記載，“自漢唐以來未曾更換”。如今的倉頡寺建於明清，占地約2700平方米，坐北朝南，有壹對石柱，雕刻精美，雍容華貴；山門、二門均為硬山建築，拜殿、正殿、睡閣大方美觀。還有明代名人印章的銘文和倉頡夫婦的石雕。寺內碑刻眾多，蒼松翠柏，楊柳亭臺，整個建築氣勢磅礴。
告別“打結筆記”時代
中國古籍中有記載，如“結繩記”、“木刻記”等。這是早期錄音的常用方法。可惜這些資料無法長期保存，所以當時的錄音情況壹直不得而知。但安陽小屯發現甲骨蔔辭15萬件，龜甲和牛刃上刻的字保存得相當完好，共有3500字。就甲骨文字的結構而言，除了象形字，更先進的造字方法如形聲字、會意字、借字等已被廣泛使用。可見，商代的文字在三千多年前就達到了相當完備的水平，所以在它之前壹定有壹個更長的發展過程。
考古發現證明，中國祖先早在七八千年前就在龜甲上雕刻符號。五六千年前的仰韶文化和大汶口文化有幾十種刻在陶器上的符號，有些與甲骨文上看到的文字相似，所以有人認為是早期文字。至於龍山文化早期陶罐上發現的竹書，肯定是可以書寫的，這充分說明漢字在中國至少有四千年的歷史。漢字的出現不僅是人們在長期社會生活中不斷積累和總結的結果，所以倉頡很可能是對漢字進行總結和整理，為漢字的形成做出貢獻的代表人物。
這位史前傳奇人物，在中國古代戰國以前的典籍中從未被提及。倉頡最早是由荀卿在戰國時期提到的。其次是魯的《春秋》和《韓非子》，它們是在荀子的“這麽多人寫好書，壹個人寫”的基礎上引申出來的，其要點是“寫了書”。漢代以後，在《淮南子》、《論衡》中，它已經從“倉頡造字”發展到“倉頡四眼”，開始被神化。尤其是漢代的舒威，更是進壹步渲染倉頡“生而能文，亦為河錄，故世變，仰視魁星之樂潮流，俯視魚鳥之羽，知山川，造詞”(《春秋生命芽》)。後來，它變得越來越神奇，並發展成為傳說倉頡是“黃帝的歷史學家”。黃帝是原始社會晚期部落聯盟的首領之壹。那時候還沒有國家機器。可見，“史官”論顯然是後人對史前傳奇人物使用國家機器官方名稱的結果。
“倉頡造字”的傳說在戰國時期就已廣為流傳。《淮南子本經》記載:“倉頡慣著書，下粟夜鬼哭。”《說文解字序》中記載:“倉頡初書，蓋依如象形字，故謂之文；之後形音相益，即字。”
張彥遠《名畫史與敘事畫的起源》解釋說:“妳有四只眼睛，仰望天象。因為龜的痕跡，決定了書法的形狀。大自然藏不住秘密，所以雨水很多；鬼是躲不過形狀的，所以鬼晚上哭。那時候書法和繪畫是壹體無分的，就像創作的體系壹樣，但還是略有不同。無書傳達其意，無畫見其形，天地聖人之意。”
倉頡造詞的過程
漢字的誕生不是壹個人的作品，而是我們的祖先長期累積發展的結果。現代考古發現了3600多年前的商代、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前的甲骨文中有文字的龜骨雕刻符號。流傳下來的倉頡造字傳說，說明倉頡應該是對漢字發展有特別重大貢獻的人，他可能是整理漢字的大師。
歷史上有壹個傳說，說倉頡是黃帝的歷史學家。黃帝統壹中國後，覺得用打結的方法記筆記遠遠不能滿足要求，於是命令歷史學家倉頡想辦法造詞。於是，當時的倉頡在渭水南岸的高臺上蓋了壹所房子，住了下來，專心致誌地進行文字創作。然而，他苦苦思索了很久，沒有說出任何話來。說來也巧，有壹天，當倉頡正在思考的時候，他看到壹只鳳凰在天上飛，嘴裏叼著的東西正好落在倉頡的面前。倉頡把它撿起來，看到上面有壹個蹄印，但是倉頡認不出那是什麽，所以他問壹個碰巧來的獵人。獵人看了看說:“這是勇敢的狗的蹄印，和其他野獸的蹄印不壹樣。我壹眼就知道其他野獸的蹄印。”倉頡被獵人的話所鼓舞。他認為任何事物都有自己的特點。如果能抓住事物的特點，畫出形象，人人都能認識。這不是壹句話嗎？此後，倉頡仔細觀察各種事物的特征，如太陽、月亮、星星、雲彩、山脈、河流、湖泊和海洋，以及各種動物和鳥類，並應用器皿，並根據它們的特征繪制圖形，創造了許多象形文字。隨著時間的推移，倉頡造了更多的單詞。倉頡把他制作的這些象形文字獻給了黃帝，黃帝非常高興。他立即召集九州的酋長，請倉頡教他們這些象形文字，於是這些象形文字開始被應用。為了紀念倉頡對造字的貢獻，後人把河南省新鄭縣南倉頡這個造字的地方稱為“鳳凰書攤”，宋代在這裏建了壹座寺廟，取名“鳳臺寺”。
[倉頡說了什麽話？]?【倉舒潔】釋義:倉頡棗子臺
自強和庇護是尼山朋友的去處。
草和稻壹起割，乞求年幼的孩子彼此離開。
學習雷，避雨，指正大叔。
冰珠。
【蒼】釋義:
生理變化，需要庇護。所以尼山是個養老送終的好地方。【老有所養】
雜草和莊稼壹起割，請小兒子幫忙。[強大而有用]
學會使用農具，學會取水灌溉土地。孩子纏著叔叔玩武器上的紅絲帶。[年輕力壯]
《蒼鑒書》的內容與《[李記·李雲]》中提到的大禹以前的社會狀況是壹致的:“大道之行也，為公也.....這樣老年人才能變得強壯和有用，年輕人才能成長......
'大同'這是從孔子到孫中山兩千多年來中華民族仁人誌士所追求和向往的'大同'學說，最早出自古代的[倉頡書]。
【倉頡之書】不愧為世界第壹書。希望天下讀書人都來讀讀倉頡的書，讓我們先輩的大同世界理想在我們這壹代開花結果，讓中華大地真正實現老有所養、強有所用、幼有所長的宏偉抱負，展現五千年的壯麗輝煌！最後，我把宋代大觀帖上的解釋附在下面。沒有前輩們的最初探索，就沒有我這個無名小子的最終發現。短短的28字倉頡書，是中華文明五千年歷史的見證，通俗易懂，博大精深，是人類不可多得的藝術瑰寶。
《大觀帖》再版時，28字的倉頡書被翻譯成“伍肆甲乙，第* * *友，停於世，名聞天下，互離家園，受赤水之尊，受貓哥之攻。”