商(王安石)
方仲永，壹個錦西的平民，卻被世人栽培。鐘永勝五年來對書籍和工具壹無所知，忽然為之哭泣；而父親則不同，他借鑒了它。即四首詩都是手書，以自己的名字命名。他們的詩是寫給養父母和家庭的，流傳給壹個鄉鎮的秀才。當然是指事物富有詩意，自成壹家，文理可觀。彜族人很奇怪，有點他們的父親；或者用錢去求。父親的興趣是天然的，他會壹直向城裏人致敬，讓他不學無術。
我聽了很久了。在明道，祖先們回家並在我叔叔家見到他們已經有十二三年了。做壹首詩，妳不能稱之為往事的味道。又過了七年，回到揚州，問舅舅怎麽樣。說:“大家都走了！”
王子說:鐘勇的理解也是天意。也是得天獨厚，遠比人才賢惠。如果壹個棋子是所有人的，它就不會受到其他人的影響。他是接天者，所以他是聖人，不接天者，為眾人；今夫不受天，固不受天者，只為眾人。
編輯這第2段，閱讀參考
商鐘勇北宋(王安石)
金希敏/，石/。鐘勇/出生五年，從來沒嘗過/認識書和工具，突然哭著/要了。而父則不同，借側，即/寫詩，和/自名。他的詩/有收養父母和收集家庭的意圖，在壹個家鄉傳播/學習/觀察。自然/指物如詩/立，其文理/可觀。彜人/納悶，略/客其父，或/用錢乞討。父益/其自然，日班鐘勇/桓伊/宇易人，不學。
我聽了很久了。在明道，從祖上/家裏，在/叔叔家看到的，十二三個。做壹首詩，妳以前聽不到/說不到/聽不到。七年後，我從揚州回舅舅家，問他:“人都走了！”
王子說:“和/或都是天之驕子。其/由天也，德在/物人遠；如果妳是所有人的棋子，那麽，如果妳受制於他人，妳就不會。他/她是上天保佑的，所以他/她是賢惠的，他/她不被人愛，他/她是為了所有人。今/夫不受天，固人；不收，大家都可以。”。
編輯第三段。主題的意義
傷意為“悲傷，嘆息”。尚，就是他可憐這個天賦異稟的神童，因為他不讀書，以至於成年後成了壹個默默無聞的庸才。
尚鐘勇選自《臨川先生文選》。
編輯這第4段，原文和註釋
方仲永，金溪人，天下栽培。(作者說明了方仲永的籍貫、姓名、身份和家世。)鐘永勝當時五歲(這是虛歲，其實四歲)。他不知道怎麽寫，突然就哭了。而父則不同，借側而近之，即書詩四句，自名。其詩/養父母，家(《禮記·喪》鄭玄註:“家之家，即別親昵，令為趙穆。”《禮記·列傳》孔英達的正義:“宗族若散，骨肉分離，宗廟祭祀不嚴重；若收了，親族不散，趙穆有關系，宗祠就有尊嚴。”所以“集宗親”的意思就是把宗親按照上下的順序聯合起來，親疏遠近，不至於分崩離析。方仲永的實驗工作“以養父母和家庭為意義”。“養父母”是“贍養”的表示，“收養”是“團結”的表示。五歲的孩子有這樣的誌向，在封建時代是非常了不起的。所以，難怪人們除了贊美之外，還特意把這首詩送給家鄉的士人看，讓他們評價。鄉傳秀才(唐宋時是對普通秀才的稱呼，與明清時通過郡考的學生不同。“壹鄉”，全鎮。這句話應該理解為傳遞給全鎮的讀者，而不僅僅是傳遞給壹個讀書人。)看看吧。當然是指物為詩(即“關於物的詩”)。以前訓練孩子寫詩的時候，往往會指定壹個物體作為題目，要求這個物體的特征和壹些思想感情能夠在詩中表達出來，這是寫詩的最初訓練。)建立，其文理可觀。城裏人都很驚訝，對父親稍微好壹點，或者用硬幣乞討。父親的興趣是天然的，他會壹直向城裏人致敬，讓他不學無術。(省略號。省略了“師”的賓語，應該是“不使其學”，這裏的“誌”指的是。)
我聽了很久了。在明道，祖先回到家鄉(明道)只有兩年(1032-1033)。“祖先”這是已故父親的地址。據:王安石父親名聲不錯，但字不好。天盛八年(1030)，曾通過他的寺廟了解到韶州(今廣東韶關市)的情況。三年後，他隨丁酉離職回國，隨行的還有王安石(當時13歲)。據此，這次我回到了明道兩年(1033)。寶元二年(1039)，王逸死於江寧(今江蘇)。王安石於三年(1043)寫此文，故稱“祖”。)，在舅舅家看到的，十二三個。作詩壹首，(省略號。“淩”的賓語省略，應為“淩的詩”，“齊”指。)不能稱之為過去的味道。又過了七年，回到揚州，問舅舅怎麽樣。他說:“大家都走了。”
太子(指王安石)說:鐘勇的識大體也是受天的影響。也是得天獨厚，遠比人才賢惠。如果壹個棋子是所有人的，它就不會受到其他人的影響。(最後成為壹個普通人是他後天教育不到位的原因。)他是受之者，所以他是聖人，不受之者，而為眾人；今夫不受天，固不受天者，只為眾人。壹個人的天賦固然重要，但更重要的是要經過後天的不斷學習。)
編輯第5段。翻譯
方仲永是金溪縣的壹個平民，世代從事農業。當鐘勇五歲的時候，他從來沒有見過任何閱讀和寫作的工具，突然他哭著要這些東西。我父親對此很驚訝，就把它借給了附近的他。(鐘勇)立即寫了四首詩，並寫上了自己的名字。這首詩寫的是關愛父母，團結同宗的人。(他父親傳到全鎮的讀書人那裏觀賞。從此以後，他被指派寫壹首詩，這首詩(他能)馬上完成，這首詩的文采和真實性值得欣賞。同郡的人都對鐘勇感到驚訝，並逐漸以客人的禮貌對待他的父親。有些人用金錢和禮物索要鐘勇的詩。他的父親貪得無厭，強迫鐘勇每天拜訪同壹個縣的人，不讓他學習。
我(王安石)早就聽說了。在明道時代，我跟隨我已故的父親回到我的家鄉，在我叔叔家見到了他。他(已經)十二三歲了。讓(他)寫壹首詩，與之前的傳言不再相稱。七年後，(我)從揚州回來，再次去舅舅家，詢問鐘勇的情況，回答說:“鐘勇的五官已經完全消失，變成了壹個普通人。”
王先生說:的知識和理解能力是天生的。他的天賦遠遠高於壹般有天賦的人。因為沒有得到後天的教育，他最終成為了壹個普通人。壹個天生聰明，像他這麽聰明的人，如果沒有後天的教育，會變成壹個普通人；所以，那些不是天生聰明，現在普通的人，如果不接受後天的教育，恐怕也不可能普通。
編輯本段六。作者簡介
王安石盡了力。”嘉祐二年(1057)，他被任命為常州周知。提江南東路(執政饒州，今江西鄱陽)大牢，不久成為第三司判官。向仁宗的《語錄》主張吏治改革要從培養和使用人才的各個方面入手，還要從財務管理、軍事等方面入手，這實際上是後來改革的早期綱領或理論原型。仁宗稱贊他的文才，但他沒有采納變法。然後上《時政》(又名《本世紀無》；熙寧元年呈上時，宗申強烈要求及時改革。”有出息的壹天，不要急於今天；恐怕我今天沒有什麽可擔心的。“嘉祐八年(1063)，仁宗駕崩，不久其母返回江寧守制，離職。英宗在位四年，他不能呆在家裏。(1021 ~ 1086)北宋大臣。唐宋八大家之壹。原籍撫州臨川(今江西撫州)，生於臨江軍(今江西清江)。符節這個詞，不對，是半山。父親王逸，秀才，長期在江西、廣東各縣工作，卒於江寧府(江蘇南京)。全家搬遷後，長期貧困。他們不願在翰林閣任職，期間只擔任了壹年的太常寺牧判官，堅持以東南地方官的身份離京。
治平四年(1067)，宗申即位，呂惠卿與曾布不和。宗申停止新法，憤然辭職六次，並得知江寧府的情況，離開了相。次年2月，恢復第二階段。最終，由於與宗申的分歧，改革進展艱難。不到壹年，他再次辭職，判江寧府退居江寧半山公園。封為靖國公。晚年為善佛，撰《子說》自娛，但仍不忘變法。元豐八年(1085)，宗申去世。次年，哲宗改“元佑”，高太後聽政，司馬光任丞相，先後革職，青苗法。次年4月去世。史“文”，故史稱“王文公”。有《王文公文集》、《臨川先生集》、《周官易欣》、《十壹勾神》等傳世之作。
編輯第7段。關鍵詞解釋
首先，單詞解釋
1.李:屬於；
2.十裏耕:世代從事農業生產；
3.從不:從不；
4.需求:要求
吃驚...
6.就近借:就近借；
7.並且:給予；
8.書:寫；
9.For:題字；
10.拿...如其意:取...作為詩的主題；
11.觀點:看；
12.自然:從現在開始；
13.是:這個，這個；
14.只是:完了；
15.其中:.....；
16.略:漸；
17.或者:有人；
18.客人:用客人的禮物請客，用名詞(請客)；
19.彜族:同郡人；
20.乞:求，這裏指花錢請鐘勇提詩；
21.李啟然:貪圖這個(有利可圖)；
22.拉:通過“爬”，拉，引；
23.韋歡:到處參觀；
24.make:let；
25.跟隨:跟隨；
26.說:挺；
27氣味:名聲
28.消失:徹底消失。的原始特征完全消失了。
29.不符合:不符合(要求)。
30.太子:王安石自封。
31.傅:這個句子的第壹個字是不翻譯的。
32.固:本來。
33.文采與理性。
34.教授:我認為...是盈利的。口頭用法。
35.這是值得的
36.秀才:這是指學識淵博的學者。
37.觀眾
二、句子解決方案
1.父親是不同的，他離它很近。
父親非常驚訝，把鐘勇借給了鄰居。
2.他以此為名，詩為養父母及家庭所作。
他在詩上題寫了自己的名字。他以父母的支持和與同宗人的良好關系為詩的內容。
3.自然是指事物為詩而立，其文理可觀。
從此以後，只要別人指定壹件事，妳就可以寫壹首詩，壹下子寫完。其文采和道理值得壹看。
4.彜族人很奇怪，壹點客人就是他們的父親；或者用錢去求。
同鄉大吃壹驚，漸漸以賓客之禮款待父親；有些人還用錢來買鐘勇的詩。
5.父親從中受益，日本人拉鐘永煥向城裏人進貢，不學無術。
父親認為這有利可圖，並強迫鐘勇到處拜訪他的老鄉，以阻止他學習。
6.妳不能稱之為過去的味道。
翻譯:不可能和我之前聽到的壹致。
7.所有人都走了！
鐘勇的怪癖完全消失了，成了壹個普通人。