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同義詞齊波壹般指齊波。
齊白石是中國古代著名的醫家、道教名人，以醫術和脈學著稱，被後人稱為“中醫始祖”、“醫聖”。由於年代關系，關於他的籍貫，眾說紛紜。[1]
這部《蘇文傳》基本上是黃帝提問，齊伯回答，解釋醫學理論，可見齊伯醫學造詣之深。中國的傳統醫學被稱為“黃綺”或“黃綺的藝術”，其中齊白石是最重要的。
原始名稱
齊波
泰晤士報
古代早期
族裔群體
華夏族
出生地
岐山
主要成就
品嘗草藥，合著者《內經》
相信
道家學派
齊波是中國古代最著名的醫生。由於歷史久遠，關於他的籍貫，除陜西岐山、甘肅慶陽、四川鹽亭外，眾說紛紜。壹般認為齊波是岐山(今陜西省岐山縣)人。[3]
齊波從小就善於思考，誌向遠大。他喜歡觀察自然事物和現象，如太陽、月亮和星星、寒冷的天氣、山脈和植被。他還懂音樂，會制作樂器，會測量太陽的影子，多才多藝，聰明絕頂。看到很多人死於疾病後，決定學醫，到處拜訪良師益友，成為名醫。[3]
宋代道史記載:“古有齊伯，居祁山之下。黃帝來見齊伯時，挑著擔子回來，訪知道。”南宋紀傳體《通誌》雲:“齊家為周都城，今鳳翔岐山也。王泰居之，直到遷居魚峰，對他的支持壹直曖昧不清，所以是齊的。古有齊伯，為黃帝之師。”[4]黃帝之西，至於小崆峒(今岐山孔頭溝方言)我問，見西北永州(今鳳翔岐山)長老健如小兒，快如飛之；年輕的都幹凈漂亮，帥氣自然。問後方才知道他們是神醫齊波。
黃帝內經
工作。於是我在壹個陌生的地方尋找壹個有好辦法的男人。當我訪問西安時，我發現了壹個很有才華的齊波。當時黃帝恭恭敬敬地邀請齊伯作大臣，尊他為天師，尋求濟世之道，幫助他治理天下。《史記·孝武本紀》載:“戴曰:黃帝雖封泰山，但風後被封，齊伯命黃帝封泰山、禪番山、和合，而後不死？”《帝王世紀》載:“黃帝之臣齊伯，令齊伯嘗草木，用經方治病。本草和蘇文的書是鹹的。”從以上古代文獻的記載可以看出，齊波在古代確實存在。他與黃帝合寫了醫學著作《蘇文》和《靈樞》，合稱《黃帝內經》，是中國醫學的第壹部著作。其內容多以他與黃帝之間答問的體例寫成，所以最早記載“齊伯”的文獻是《黃帝內經》。[5]
中醫被稱為“黃奇”或“黃奇”，而氣波是第壹位的。許多學者對此持肯定態度。[6]
楚征《楚遺書》載:“問者為黃帝與六臣、齊伯、桂灣區、、少師、余韶、雷公之間的問答書，即所謂《史記》請教齊伯而成《內經》。這本書是齊伯多人寫的，不如眾臣。”齊波是古代著名的醫學家。他在醫學方面的主要貢獻如下:
1，中醫基礎理論的建立:[5]
齊波的名字和生平事跡在歷史上很少見。黃帝時代就已經有尊卑之分了。齊伯原是黃帝的大臣，但後人稱之為“黃綺之術”，排在黃帝之前。這種名字居然可以用上千年，顯然不合常規。根據這壹原則，《內經》的基本理論和思想
齊波
該方法的最初建立者是齊波。《難經註》和《黃菡醫學》均稱《內經》為“齊伯前士，授黃帝”，肯定了齊伯所作的奠基性貢獻。[6]
《韓曙·文藝誌·季芳》列舉古代名醫說:“太古有齊伯和戴宇，中古有扁鵲和秦和。”在原始公社後期(約公元前21世紀)，遷徙於黃河流域的氏族、部落被原居陜西的部落聯盟首領黃帝統壹，奠定了華夏民族的歷史基礎。這些氏族創造的物質文化和精神文化更加方便地交流、融合、融合，出現了許多發明。齊波構建《內經》基礎理論體系的必要條件也已經具備。《內經》以易思想為主導，是畜牧業向農業過渡的精神產物[7]。當時正處於變革時期，易的思想也是多變的。齊白石繼承了易哲學，吸收消化了炎帝、神農以來的醫學知識，結合自己的醫療實踐，與雷公等同時代的醫家進行探討和創新，形成了《內經》的基本理論框架。因為它已經成為壹個體系，所以齊波的理論能夠代代相傳，傳承脈絡清晰可辨。《黃帝醫學·難經註疏》雲:“齊伯前士，授黃帝，黃帝經九科授夷陰...繼唐、太公、、義和之後，開始造句褒獎華佗。”在繼承的過程中，經過壹代博士的豐富和完善，所以在戰國秦漢時期正式成文。後人銘記齊伯開功，放在黃帝面前，將中醫之術稱之為“黃綺之術”，以示功德，以示不忘。[6]
2.在中國開創醫學著作；
《黃帝內經》以《周易》哲學為指導，闡述了陰陽五行六氣學說和臟腑經絡學說，包括人體呼吸、循環、消化、神經系統及其相互關系。它是研究人體生理學、病理學、診斷學、藥理學和治療學原理的最經典的醫學書籍。其內容涉及天文、歷法、氣象、地理、生物、農學、哲學等各個方面。是中國第壹部內容豐富、影響深遠的中醫著作。[5]
3.建立中醫針灸理論和人體理論；
現存的歷史典籍中，齊伯主要著作約有8種，其中《韓曙文藝黃帝齊伯》10卷；《隋書經典誌》載齊伯經典十卷；《新唐書·易文誌》中有壹卷齊波經。內容主要涉及針灸、* * *、藏象等。[5]
4、建立中醫:
齊波通過嘗藥辨性總結臨床經驗，辨證施治，創制方藥。記載了古代藥物的制作，《神農本草經》收集了365種藥物，* * *記載了植物、動物、礦物、釀造飲料、食物和少數化學藥品等。因為大部分是草藥，所以叫這個。
5、中醫養生理論的建立:
《黃帝內經》說，“不治病，可以治病，不治病，可以治亂。”它主張妳要從病根上治療疾病，從病癥的源頭上治療病癥。同時，妳提倡養生、照顧生命、延年益壽的理論。創造和指導養生之道，如飲食適度、起居規律、不操之過急、起居規律、合理衛生等。[5]
6.建立人生哲學的國學基礎；
齊波以人的生命即生老病死為中心，研究人的生命與天文、地理、周邊環境、心理、歷史的辯證關系，體現在《黃帝內經》這部人類生命的百科全書中。[5]
張仲景在漢代《傷寒論·序》中說:“黃帝、齊伯窮天紀，地理極簡。他們把東西拿得很遠，又把東西拿得很近，就更不好問對方了。垂法是福...而《內經》所作。”晉代皇甫謐《黃帝針灸三經甲、乙》序言中說:“黃帝遍訪齊伯和高波、少師、余韶，察其五臟六腑，外經、血氣、血色，參之天地，驗之人，驗之己命，驗之靈窮，但針路生之物”，都闡明了這壹點。
《隋書樂》載:東晉漢明帝時，有四種樂，“其四日笛鈸於軍中有何用？是《黃帝內經》中齊伯所作，以建軍德，諷刺敵人，勉勵軍隊。”。
《子同治鑒》雲:“黃帝命齊伯(北方人)制鐲、鼓、須、神，以揚德建武。”[8]
《資治通鑒》雲:“帝(黃)生而為人，負陰抱陽，食味而有色，寒暑蕩蕩，以情攻家，亡而猛，君民代之而有之，而窮窮，觀五色，行五動，命作穴，觀陰陽，詢齊伯，故撰《內經》，者。吳鵬和童軍開了餌，人們就能度過他們所有的歲月。”
所有這些記錄都表明齊波是古代壹位著名的醫生。嘗百草，主藥。他不僅對醫學知識淵博，而且熟悉性情。他制作手鐲、鈸、鼓、須、神等樂器，宣揚黃帝的武功。著有《經方》、《本草》、《齊波針經》、《外經》。[8]
據有關史料記載，齊波的作品大約有8種:
1.《漢授藝術歷史與文學》載《黃帝七伯* * *》十卷；
2.《隋書經籍誌》載《齊景波》十卷；
3.《新唐書·易文誌》載有《齊伯灸經》壹卷(《宋史·易文誌》載有黃帝關於《齊伯灸經》的問題)；
4.《宋史·易文誌》載有《齊波針經》壹卷；
5.《藝文誌》載《黃帝齊伯針論》二卷；
6.《同治藝文略》載《齊波精集》壹卷；
7.崇文穆宗載有壹卷《黃帝齊伯針灸要目》(宋世義文誌載為《齊伯針灸要目》)；
8.《朱堂書目》收錄了齊波五藏。
以上書籍全部丟失，只剩下參考書目。所以只能從題目上知道它們和齊波有關，內容以針灸為主，也有* * *、藏象等。，這不能確定是齊伯所寫，因為在古代“世俗之人尊古輕今，故須將道人伯的介紹委托神農黃帝，然後才可談之。”《淮南子修武訓》就像《黃帝》[9]
張茵安的《黃帝史靜蘇文合編》:“石天，尊稱齊伯。蒼天，那可以培養它的純真；老師是先知。被上帝看重的傳道者被稱為石天，因為老師傳道授業。[10]
《史記·孝與孝》
資治通鑒
隋書音樂
同治
《青陽縣誌·壇廟》載:“齊伯廟，在縣城之南。”據《辭海》:北地，郡名，戰國時為秦所設。它錨定在伊曲，西漢時遷至馬嶺(今甘肅慶陽西北)。
位於川北鹽亭茶亭古鎮西街口回龍山，距鹽亭縣城49公裏。山腳下與蓮花湖相連，水陸碼頭相連，乘車或乘船均可到達。
啟博堂
在鹽亭縣的西北部，有許多齊波廟、齊波堂、齊波宮、齊波村、齊波壩和白起樹等齊波文化遺跡。在鹽亭西北的白子鎮(含11鎮)，有很多中藥材，是古藥谷。與齊波和中醫有關的民俗有王耀廟會、王耀節、菊花節等。，還有很多關於齊波的民間傳說。
2015電影:齊波飾演的戰神蚩尤:呂世鋼。
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