根據韋馱天的傳說,唐道軒的律師曾與天人相會,說天王手下有壹位魏將軍,經常遊歷東南亞,保護僧人。宋代以後,寺內塑有韋馱天像,與佛經中提到的韋馱天混為壹談,壹般稱為韋陀菩薩。
四大天王,東方天王,名為“提名羅叔”。此雲持國,可保地。是因陀羅的主樂神,手中的琵琶作為保護東方Fortipozhou人民的象征。南天王,名曰“皮劉璃”,能增他人善根,故手握寶劍,保護南Jambu-Di^pa.百姓西天王名曰“皮柳波叉”,眼闊,能明察保民,引蛟龍與富戶歐陽丹丹,於是雙手纏伊龍,保護華西曲葉尼百姓。北方的天王叫“毗濕奴”。此雲滿報,有大運,保人財。右手撐傘象征著祝福的意思,保護著北方的於丹越州人民。
因陀羅,因陀羅之名,全稱因陀羅,是天上的主神。總是抱著壹廂情願的瓶子,現在悲天憫人,心軟,已經指揮了33天。根據他自己的誓言,他可以自由操縱它。傳說在卡亞佛滅絕後,壹個貧窮的女人主動建造了壹座佛塔。當時有32個人願意壹起合作完成。後來這個可憐的女人按照這個功德成為了天界之王,這32個人也輔佐了西方33天。他的形象,據《金剛頂瑜伽灸禮》:“取壹白象,住五色雲裏,金身,小心右手鈷,左手托左臀,左腳垂下。有三個姑娘,各捧壹個蓮花盤,盤裏裝的是綠蓮花或雜花。”除了這個形象,還有人右手獨握鈷,拿著六齒白象,坐在荷葉座上或金山上,被蓮花撐著。
梵天通常被稱為因陀羅,也被稱為梵天。十二賠款書上說他是“天王之主,眾生之父。這壹天快樂了,世界就安定了,沒有* * *。劫初,這壹天創造了世界,眾生不亂,這就是神歡喜的原因。此日尷尬,世態不安,百病叢生,連壹草壹木都苦惱,迷惑眾生,各有醉人。”它的形象有兩臂和四臂。《大孫經》說:“頭戴髻冠,坐七鵝車,四面有手。壹手持蓮花,壹手持數珠,以上為右手;壹手拿著軍隊,壹手做萬字,上面是左手。這個印章稍微彎曲食指,其余的手指伸展...而它被稱為純旅者的吉祥印。”
在伊舍日,伊舍是梵天的名字,翻譯過來就是對音樂的渴望,或者是磨憨頭羅天的變化,也叫大田字。它的形象如下:騎著壹頭黃牛,左手拿著劫杯,右手拿著盤子,右手拿著三戟槍,肉色澄澈發青,雙目怒目,兩顆牙齒掉了出來,頭骨就是花環。頭頂有兩個升起的月亮,捧著兩天的雌花。
羅剎曾經偷過舍利子,逃跑的時候被韋馱天追殺,因為他誠心侍奉北方天王,是保護佛教的好神。其形象:騎白獅,身披鎧甲,左手持刀,中指小指放在右手拇指上,色紅,身邊有女侍兩天,手持兩羅剎鬼和三戟。此外,胎藏界外金剛部的形象為:全身黃色,披甲,冠於發際,冠以袢,兩端飄動,微瞪眼,右手持刀於腰間,左手無名指小指向左垂直彎曲,大拇指握持,面向右側。
火焰摩天,俗稱閻羅王,住在閻福洲南部,鐵尾山外的地獄。指揮18名鬼官和8萬名獄卒,審判和懲罰掉在這裏的人,他們的別名是庇護之王,或者休息之王。據說墨炎國王和他的妹妹共同統治著冥界。哥哥墨炎審判男人,妹妹懲罰女人的罪惡。兄妹互稱雙王。墨炎國王的形象是這樣的:騎著壹頭水牛,右手托著頭,左手掌心向上,有兩個女侍從,兩個拿著刀和戟的幽靈使者,紅黑相間,右腳耷拉著。另壹個形象是:右手上翹,手指少向右豎,左手向內持檀香棒,頭部有金色半月形,上面有壹個人頭建築,坐在壹只白色水牛上,掛著左腳,他的牛在座位上(左毛右包),面向右。這是金剛的外院形象。
阿蘇羅國王阿修羅,作為八大教派之壹,或者六大教派之壹,是阿修羅領域的大師。他經常與三十三天的皇帝激烈地戰鬥,與天帝的戰鬥是最激烈的,從未結束。他的形象是全身紅色,說明他極其憤怒。三面立火,秒針抱寶玉。
這壹天,羅炎天立誓驅邪勸善,力大無窮,手握杵柄,常乘哥魯達鳥在空中自由飛翔。那些希望後代擁有非凡力量的人祈禱這壹天的到來。他的形象是全身藍色,紅毛,三面,正面三只眼,兩邊野獸,左邊豬頭,右邊青色,右邊白色。還有壹個形象是沒有兩面的,皇冠用搭扣綁住,兩頭飛起,右手開肘,掌心垂直,中指、無名指、小指屈曲,食指放松,腰撐車輪,左手叉腰,騎著壹只哥魯達鳥,右腳垂下,其鳥張翼面向右。這個天空有不同的圖像,包括兩臂,四臂,或八臂。但是獨立雕像的形象還是很少見的。
此君吃香,飛於虛空。傳說燒香時,瞬間發生了壹股淡淡的香味,把他神化了,故名吃香求香。傳說這壹天綁著十五個惡靈,是為了守護嬰兒胎兒。其形為鎧甲,頭戴獅冠,黑紅相間,左手持如意珠,右手持三戟,十五鬼頭。左右是阿米裏天堂和偉大的母親,周圍是十五個鬼神。這個神也是觀音二十八派之壹。
悉達多喬達摩大雄寶殿就是正殿,或者說正殿。大雄寶殿是贊美釋迦牟尼佛和韋德的意思。釋迦牟尼塑像的姿勢有各種各樣,主要有兩種:壹種是以蹲的姿勢坐著,左手跨過左腳,稱為“印”,意為禪定;右手直掛,稱為“觸地”。這種姿勢的塑像叫“成道像”。壹種是坐下,左手橫放在左腳上,右手向上彎成壹圈,稱為“說話像”。此外,還有壹種豎像,左手下垂,右手向上彎曲,稱為“檀香像”;左手垂下,稱為“願印”,右手伸上,稱為“無畏印”。
十八羅漢漢族地區寺廟大雄寶殿兩側各有十八羅漢。這十八羅漢是誰?他們是根據什麽經典,從什麽時候開始塑造形象的?
十八羅漢是由十六尊尊者加上另外兩個羅漢組成的。所以要說十八羅漢,就要從十六尊人物說起。清友(即難提密多羅,斯裏蘭卡人)所寫的法住書中這16位尊者的名字是:
(1)品度羅婆尊者(即品度盧婆羅婆尊者),(2)迦諾迦伐蹉尊者,(3)帶碗羅韓(即卡諾加羅婆尊者),(4)蘇頻陀尊者,(5)諾羅尊者,(6)巴德拉尊者,(7)加利加尊者,(8)洛佛多尊者,⑨。這十六阿羅漢,也就是俗稱的在世間住了十六年的人。
除了十六神之外,再加上降龍神和胡夫神,就成了十八羅漢。因為這兩尊者各有神通,所以合十六尊者為十八羅漢也是合理的。
十八羅漢的名字如下:
羅漢,壹個和尚,壹個乞丐。他乞討的方法是舉起壹個鐵碗,乞討。制成羅漢格羅夫納後,稱為帶碗羅漢。
羅漢胡夫(濱頭路尊者)經常在他出家的寺廟外吼叫。他以為老虎餓了,就從食堂的和尚那裏拿出壹些飯菜給老虎吃。就這樣,老虎被他制服了,所以取名為胡夫羅漢。
羅漢喜形於色(迦諾迦伐蹉尊者)是古印度偉大的辯手。有人問他什麽是“幸福”?他解釋說:“通過聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺感受到的快樂叫做快樂。”又問:“什麽是‘慶典’?”他說:“眼睛、耳朵、嘴巴和手感覺不到的幸福就是慶祝。比如妳真誠地感受佛,妳就會感到快樂。”
看門的羅漢,去別人家化緣時,經常用拳頭敲門叫屋裏的人施舍。後來,佛陀給了他壹個張西,當他乞討時,他經常在人們的門前搖晃。人們聽到這個聲音,就真的開門布施了。這個張西後來成了和尚的禪杖。
長眉毛的羅漢(阿氐多尊者)他生來就有兩條長長的白眉毛。原來他上輩子是個和尚。因為他練到老,頭發掉光了,只剩下兩道長長的眉毛。他死後轉世為人,父親送他出家為僧,最後成為羅漢果。
* * *羅漢是個很棒的羅漢。他以前是個軍人,但後來成了和尚。他的主人叫他* * *,放棄了他當兵時粗魯的想法。所以他在* * *,還是表現出了壹個大力士的體格。
羅漢挖耳(德高望重的娜迦犀牛)他是壹個理論家,以“耳根”論而聞名。所謂“耳根”,就是由覺醒而生的知識,是人類認識世界的六大來源之壹。佛教講六清凈,其中耳清凈是第壹位的。因為娜迦的耳根理論是最好的,所以他采取挖耳朵的形狀來表示耳朵是幹凈的。
騎著大象,羅漢(德高望重的迦勒)原本是壹名馴象師。大象是佛教的象征,寓意大象強大、勤勞、深遠。出家後證阿羅漢,故名“騎象羅漢”。
坐在鹿上的羅漢(杜賓·羅羅·羅多飾)原是印度國王優陀巖的大臣,突然出家為僧。幽陀巖王勸他不要聽,就在深山裏跟著修行。有壹天,他騎著鹿回宮,勸國王出家,用各種比喻解釋他的欲望很惡心。結果國王讓位於王子,成了和尚。因此,人們稱他為騎鹿羅漢。
快樂羅漢(博嘎尊者)他是中天竺的王子,他的哥哥因為不服而鬧事。他說:“我心裏只有佛,不想當王。”他扒開衣服,他哥看出他心裏有佛,就不鬧了。因此,人們稱他為快樂羅漢。
羅漢,壹位半多哥的德高望重者,在冥想時經常使用半蹲的方法。打坐之後,他舉起雙手,長長地吸了壹口氣,所以被稱為代理的阿羅漢。
托塔哈(尊者蘇頻陀)是佛陀的最後壹個弟子。因為寶塔裏藏著佛骨,所以也成了佛祖的象征。為了紀念佛陀,他特地做了壹座寶塔隨身攜帶,故名Totarhat。
相傳他出生時,天下著大雨,後院的芭蕉樹在大雨下沙沙作響,因此取名“雨”(vana梵語意為雨)。後來出家,經常在芭蕉下苦幹,所以取名羅漢芭蕉。
他的母親懷孕了,在壹棵菩提樹下生下了他。他被命名為bhadra,然後他去出家了。據傳說,東印度的佛教最初是由他傳播的。他乘船從印度到東印度群島的中爪哇島傳播佛教,因此被稱為越洋阿羅漢。
袋中羅漢(因傑托尊者)他是印度的捕蛇者。他經常背著布袋進山捕蛇,讓行人避免被蛇咬傷,並拔掉蛇的尖牙,放入山中。他證明阿羅漢是因為他的善良。他原來的布袋是用來裝蛇的,所以叫布袋羅漢。
古印度有個惡魔波旬,他煽動精疲力盡的人們,到處殺害僧侶,毀壞佛寺佛塔,把所有的佛經帶到精疲力盡的國家。當時龍王淹國,在龍宮裏藏經。後來尊友降服龍王取回佛經,故取名龍王羅漢。
笑獅羅漢是個獵人,但後來他成了和尚,放棄了殺戮。當他準備指證羅漢果時,兩只小獅子來到他面前,感謝他放下屠刀。他得到這個詞後,他經常帶著小獅子,所以他被稱為笑獅羅漢。
打坐羅漢(羅),佛陀十大弟子之壹,以密法聞名。“秘密行為”就是在冥想中知道別人知道什麽,在行動中知道行人做不到什麽。他的禪定是在思考智慧和行動,所以叫禪定阿羅漢。
在大雄寶殿的佛像後面,往往有坐南向北的菩薩像,壹般是觀音或文殊、普賢、觀音。文殊騎獅子,普賢騎六齒白象,觀音騎金毛。文殊“頭戴五髻冠,右手持智劍,左手持紫羅蘭花”代表智慧。普賢右手持金鋼杵,左手持金鋼鈴,頭戴五佛冠。
島觀音壹般建在正殿後面,北面有觀音像,立在島上。在“Hokkekyo Pumen Pin”的包圍下,制作了壹尊觀音拯救八難的雕像。觀音像兩邊都是有錢的男孩子。觀音寺,又名大坑,供奉觀音菩薩。33身觀音33身觀音是唐宋時期的觀音與日本民間信仰的合集,解釋如下:
劉陽觀音觀音的有益生命是遵從眾生的意願,就像隨風蕩漾的楊柳,因此而得名。這個圖像是:右手握住楊柳枝,張開左手,把手舉到胸前。
龍頭觀世音菩薩顯示了乘龍在雲中的姿態,也就是三十三觀世音菩薩中的龍身。
觀音,坐在崎嶇的巖石上,右手拿著壹個卷軸,是三十三觀音體內的發聲體。
圓光中的觀音顯出她出眾的身材,雙手合十坐在巖石上。若有人不幸受罰,念誦此觀音可使刀斷,免害。
遊戲觀音騎在彩雲上,左手放在肚臍處,是普門品中“墮落金剛山”這句話的象征。
白衣觀音坐在壹塊長滿軟草的石頭上,做出壹個坐姿,是三十三身觀音中的壹個比丘和壹個比丘尼的身體。
臥於蓮花觀音,雙手合十,坐於池中生長的蓮花座上,是三十三觀音中的小王身。
看觀音倚在破巖上看瀑布,是《普門品》中“火坑成潭”這句話的象征。
施樂觀音的右手擱在臉頰上,斜靠在膝蓋上,象征著《普門品》中的那句“虛度如日”。
魚簍觀音師排除羅剎、龍族、邪靈等障礙。它的形象是壹個騎在壹條大魚背上,壹個手裏提著壹筐大魚,是《普門品》中“羅剎遇邪”這句話的象征。
德王觀音坐在巖石上,左手放在膝蓋上,右手拿著壹片綠葉。是33體梵天王。
水月觀音月下乘蓮花船,海上蕩秋千,靜靜浮浪賞月,為33身佛身。
壹葉觀音騎著蓮花,悠閑地漂浮在水面上,這是33具屍體中的屠官屍體。
清頸觀音坐在壹塊破碎的巖石上,左膝立起,右手放在膝蓋上,左手扶著巖壁,這是三十三體中的佛身。
韋德觀音左手持蓮花,右手著地,在巖石上觀水的姿勢,就是三十三體中的天將之身。
它是《普門品》中“咒萬毒”這句話的象征,將觀音的右手放在臉頰上,靠在水邊的巖石上,以延長觀音的壽命。
寶藏觀音右手落地,左手放在站立的膝蓋上,這是33具屍體中壹位長者的屍體。
巖戶觀音坐於洞內,悠然玩水,是普門品中“蛇蠍”壹句的象征。
觀音能站在海邊的巖石上,無聲無息地出現,是《普門品》中那句“若黑風吹”的象征。
觀音大媽左膝斜靠在巖石上,雙手交叉,眺望著海景。如果有人在海上遇到龍魚鬼,她可以念這個觀音來規避風暴的風險。是《普門品》中“龍魚難為鬼”這句話的象征。
阿莫提觀音通體白色,三眼四臂,騎白獅。我的身體裏有壹團火焰,我的衣服被纏繞著,我慈祥地看著左邊。三十三體中,左膝倚巖,秒針放膝,是三十三體中的毗濕奴體。
葉儀觀音坐在草覆蓋的巖石上,穿著千葉禮服,戴著寶冠。冠上有無量壽佛像、花環、圓燈、四臂。右邊第壹個裝的是吉祥果,第二個給的是許願印。左邊第壹個持斧,第二個持繩(盤上絲下),是33具屍體中的皇帝釋放。
琉璃觀音,又名王祥觀音,騎著蓮花,漂浮在水面上,雙手捧著香爐。是33個天體中比較舒服的天體。
多羅尊觀音在雲上直立騎行的姿態,是《普門品》中“也許值得控訴盜賊”這句話的象征。
33身菩薩觀音像,出現在蚌殼裏。
六時,觀音右手持梵天夾像,是三十三體中居士之體。
普照觀音,披手立山,是三十三體中的自在體。
觀音,馬郎之妻,三十三身女,雙手重立。
雙手合十觀音立於蓮花臺上,是三十三體中的婆羅門體。
就像觀音坐在雲端的蓮花座上,左膝站立,是《普門品》中“雷電擊鼓”這句話的象征。
帕爾觀音,雙手垂下,騎在荷葉上,漂浮在水面上。是33具屍體中的金剛之身。
與蓮觀音同坐荷葉上,雙手持蓮莖,是三十三體中的處女像。
灑水觀音右手持灑水棍,左手持灑水車,是大眾產品中“如果是大水”這句話的象征。
觀世音菩薩還制作了千手觀世音菩薩、十壹面觀世音菩薩、聖面觀世音菩薩、如意輪觀世音菩薩、準提觀世音菩薩、絲盤觀世音菩薩、大白裙觀世音菩薩、葉裙觀世音菩薩等等。
大白壹觀音
白衣觀音的形象都是兩臂,只是印章不同:1。身白黃相間,左手持蓮花,右手賜願印;2.左手持杖或繩,右手持般若梵天夾;3.右手張旸,左手拿著未開放的蓮花;4.左手垂下,右手持蓮花;5.左手給許願印,右手持寶珠;6.左手持劍,右手握楊柳枝;7.左手撚念珠,右手持印;8.右手持念珠,左手拇指和無名指扭轉;9.左手持念珠,右手蓋念珠;10.雙臂按鍵打印和楊柳枝圖像保持;11.左手握住紅色邊框,右手握住印章。
四臂觀音
四臂觀音石魂院、環西金剛院多供奉此聖像。其形象有藍、白、紅、灰四個頭,四臂兩條腿,藍色身體,兩腳仰臥,是藏傳佛教密宗神靈之壹。
劉觀銀
千手千眼觀音是壹種大悲音,簡稱千手觀音。觀世音菩薩過去受了很多苦。千光佛聽後,說“大圓滿大悲達拉尼”,立誓利益壹切眾生。於是成千上萬的手和眼睛長了出來。壹般寺廟的形狀是兩眼兩只手,左右20只手,手掌壹只眼,* * * 40只手,40只眼,各有25個“有業”(三界有25種眾生,包括14種欲、7種色、4種消色世界等。)和千手千眼。
聖觀音又稱正觀音、聖關子,是所有觀音的整體代表,形象如上。所謂觀音。
馬頭觀音,又名馬頭大師,是觀音的自性體。形象憤怒有力,消滅惡魔,故又稱“馬頭明王”。
十壹觀世音菩薩是大悲觀世音菩薩。它的形象:壹張臉,化惡為情;二、善良、善良、親情;三張安靜的臉,通向世界清潔產業。開悟三界有九面。九面上有奸笑,表示教育事業需要極大的威嚴和極大的樂趣。
做出不懈的成績。最上面有壹個佛的臉,代表以上都是成佛的時候總是方便的。
準觀音就是觀音,天人之夫。“準純”就是純,就是自純。它的形象是三只眼睛和十八只胳膊。
如意輪觀音是大梵的遠觀觀音,分別持如意朱寶和輪寶,以滿足眾生的祈禱,轉* * *。密名(又稱悟王)持寶金剛,有六臂,即“持如意寶六臂金身。”
白觀音
因菩薩常穿白衣,故又稱“白衣大師”;他經常坐在安百裏的中間,所以他也被稱為“白觀音”。白色表示心靈的純潔;白是菩提的意思,住在菩提心就是“白居”。
菩薩度母
度母,是梵天的名字,是聖人救世的佛母的全名。中國古代稱之為多羅菩薩、多羅觀音。* * *,共有21尊,都是觀音菩薩的化身。綠度母是二十壹尊度母像之壹。這個雕像像壹個女孩,綠色的身體,壹邊是兩只胳膊,另壹邊是同情心。頭戴五佛冠,佩戴各種首飾,穿各種衣服和重裙以示莊重;坐在蓮花月輪上,佛右腳交錯,左腳蜷曲。右手向外放在右膝蓋上,許願印,持烏巴拉花,左手放在胸前,也持烏巴拉花。修習此秘法,可打破生死輪回,消除壹切惡念、業障、疾病等。,並能消災、增福、延壽、擴智。任何要求得到的人都會得到他想要的,他會死在天堂。供奉500羅漢,佛經中提到的佛祖隨行的500羅漢,也有人說佛祖死後,三藏組裝的500羅漢。
佛菩薩的姿勢和形象是怎樣的?
佛菩薩造像分立、坐、倚、臥四種。其中佛、菩薩造像多為站立或坐像;依靠圖像壹般很少。天空中的雕像大多是站立的雕像,有的直立,有的向前伸出壹尺,有的微微前傾,有的雙手交叉。這是站立的雕像。
有坐像,有端坐的,有雙膝跪地的,有右膝跪地的,有左腳直立的。
臥像,又稱涅槃像,是黑種草唯壹的涅槃像。
佛菩薩的形象大致可以分為:佛、菩薩、音聞、童子、女神、怒、神王、鬼、獸。
佛形:有三十二相,頭部有圓形凸起,稱為肉包子,是佛的特殊相之壹。發髻發或波浪發等發型,除了穿寬大的長袍外,不需要用環和鈸裝飾。然而,當太陽來了,他戴著發髻,皇冠和精致的衣服,還有花環和戒指等。這是因為他是道所允許的自然外貌。
菩薩造型:除了菩薩外,大部分都是居士在家的雕像。他們大多穿著裙子,衣服和皇冠,身上裝飾著耳環,頸環,腕環,臂環和腳環。
視聽形:又稱比丘形。禿頂,穿著天衣,與佛的形狀相似,只是頭上沒有發髻。
子形狀:簡稱子形狀。上衣打結,臉上天真活潑。
女神形:又稱女形。有胸以示女,如般若菩薩、吉日、雄辯天等。
怒形:全身呈極怒之狀,或以蛇為花環,或以虎皮為裙裾,手持劍、輪等杖,背上有大團火焰,樣子威武,如明王形象。
神王形態:是穿鎧甲護法的好神。
鬼形和獸形:羅剎夜叉的形象和鳥獸的形象都是鬼形和獸形。比如申沙將軍,加洛洛國王。
佛菩薩壹般都是穿袈裟、裙裾或鎧甲,無論是坐著還是站著。壹件袈裟搭在兩個肩膀上,叫做肩章;搭在左肩上,露在右肩上的,叫偏袒右肩。明朝的國王和天上的神在野獸周圍都有獸皮,有的還穿著盔甲以示勇敢。
佛菩薩的冠、服、大小;
寶冠有很多種:大日如來頭上所見的五佛寶冠,虛空藏、彌勒菩薩的寶冠也屬此類;觀音的寶冠多放在佛裏;水瓶座位置的總體趨勢;彌勒佛管鮑放置五輪寶塔婦女;三十五佛置虛空。
其他諸天戴的皇冠,大多是鳥獸。
佛像的大小是以尼古姆在世時的長度為準,即所謂的六尊。“劉璋像”據說有10英尺高,這是指雕像的高度;坐像半矮八尺,這個坐像叫“張留香”。還有壹種叫“六尊半高”,高約八尺,高約四尺。
此外,還有人體畫像和半身畫像等。
等長像是指等於自己的身長,等效佛像是指六幅肖像;在世界上,等值圖是根據雕刻家自己的長度,通常以壹個五尺的圖形作為等值圖。
印度的大小有不同的換算算法:有的說壹只手等於八寸,壹只手等於壹半,也就是壹尺二寸;另壹個是五寸,壹手半是七寸五分。但是通常壹英尺三英寸的肖像是半幅肖像。