根據韋馱天的傳說，唐道軒的律師曾與天人相會，說天王手下有壹位魏將軍，經常遊歷東南亞，保護僧人。宋代以後，寺內塑有韋馱天像，與佛經中提到的韋馱天混為壹談，壹般稱為韋陀菩薩。
四大天王，東方天王，名為“提名羅叔”。此雲持國，可保地。是因陀羅的主樂神，手中的琵琶作為保護東方Fortipozhou人民的象征。南天王，名曰“皮劉璃”，能增他人善根，故手握寶劍，保護南Jambu-Di^pa.百姓西天王名曰“皮柳波叉”，眼闊，能明察保民，引蛟龍與富戶歐陽丹丹，於是雙手纏伊龍，保護華西曲葉尼百姓。北方的天王叫“毗濕奴”。此雲滿報，有大運，保人財。右手撐傘象征著祝福的意思，保護著北方的於丹越州人民。
因陀羅，因陀羅之名，全稱因陀羅，是天上的主神。總是抱著壹廂情願的瓶子，現在悲天憫人，心軟，已經指揮了33天。根據他自己的誓言，他可以自由操縱它。傳說在卡亞佛滅絕後，壹個貧窮的女人主動建造了壹座佛塔。當時有32個人願意壹起合作完成。後來這個可憐的女人按照這個功德成為了天界之王，這32個人也輔佐了西方33天。他的形象，據《金剛頂瑜伽灸禮》:“取壹白象，住五色雲裏，金身，小心右手鈷，左手托左臀，左腳垂下。有三個姑娘，各捧壹個蓮花盤，盤裏裝的是綠蓮花或雜花。”除了這個形象，還有人右手獨握鈷，拿著六齒白象，坐在荷葉座上或金山上，被蓮花撐著。
梵天通常被稱為因陀羅，也被稱為梵天。十二賠款書上說他是“天王之主，眾生之父。這壹天快樂了，世界就安定了，沒有* * *。劫初，這壹天創造了世界，眾生不亂，這就是神歡喜的原因。此日尷尬，世態不安，百病叢生，連壹草壹木都苦惱，迷惑眾生，各有醉人。”它的形象有兩臂和四臂。《大孫經》說:“頭戴髻冠，坐七鵝車，四面有手。壹手持蓮花，壹手持數珠，以上為右手；壹手拿著軍隊，壹手做萬字，上面是左手。這個印章稍微彎曲食指，其余的手指伸展...而它被稱為純旅者的吉祥印。”
在伊舍日，伊舍是梵天的名字，翻譯過來就是對音樂的渴望，或者是磨憨頭羅天的變化，也叫大田字。它的形象如下:騎著壹頭黃牛，左手拿著劫杯，右手拿著盤子，右手拿著三戟槍，肉色澄澈發青，雙目怒目，兩顆牙齒掉了出來，頭骨就是花環。頭頂有兩個升起的月亮，捧著兩天的雌花。
羅剎曾經偷過舍利子，逃跑的時候被韋馱天追殺，因為他誠心侍奉北方天王，是保護佛教的好神。其形象:騎白獅，身披鎧甲，左手持刀，中指小指放在右手拇指上，色紅，身邊有女侍兩天，手持兩羅剎鬼和三戟。此外，胎藏界外金剛部的形象為:全身黃色，披甲，冠於發際，冠以袢，兩端飄動，微瞪眼，右手持刀於腰間，左手無名指小指向左垂直彎曲，大拇指握持，面向右側。
火焰摩天，俗稱閻羅王，住在閻福洲南部，鐵尾山外的地獄。指揮18名鬼官和8萬名獄卒，審判和懲罰掉在這裏的人，他們的別名是庇護之王，或者休息之王。據說墨炎國王和他的妹妹共同統治著冥界。哥哥墨炎審判男人，妹妹懲罰女人的罪惡。兄妹互稱雙王。墨炎國王的形象是這樣的:騎著壹頭水牛，右手托著頭，左手掌心向上，有兩個女侍從，兩個拿著刀和戟的幽靈使者，紅黑相間，右腳耷拉著。另壹個形象是:右手上翹，手指少向右豎，左手向內持檀香棒，頭部有金色半月形，上面有壹個人頭建築，坐在壹只白色水牛上，掛著左腳，他的牛在座位上(左毛右包)，面向右。這是金剛的外院形象。
阿蘇羅國王阿修羅，作為八大教派之壹，或者六大教派之壹，是阿修羅領域的大師。他經常與三十三天的皇帝激烈地戰鬥，與天帝的戰鬥是最激烈的，從未結束。他的形象是全身紅色，說明他極其憤怒。三面立火，秒針抱寶玉。
這壹天，羅炎天立誓驅邪勸善，力大無窮，手握杵柄，常乘哥魯達鳥在空中自由飛翔。那些希望後代擁有非凡力量的人祈禱這壹天的到來。他的形象是全身藍色，紅毛，三面，正面三只眼，兩邊野獸，左邊豬頭，右邊青色，右邊白色。還有壹個形象是沒有兩面的，皇冠用搭扣綁住，兩頭飛起，右手開肘，掌心垂直，中指、無名指、小指屈曲，食指放松，腰撐車輪，左手叉腰，騎著壹只哥魯達鳥，右腳垂下，其鳥張翼面向右。這個天空有不同的圖像，包括兩臂，四臂，或八臂。但是獨立雕像的形象還是很少見的。
此君吃香，飛於虛空。傳說燒香時，瞬間發生了壹股淡淡的香味，把他神化了，故名吃香求香。傳說這壹天綁著十五個惡靈，是為了守護嬰兒胎兒。其形為鎧甲，頭戴獅冠，黑紅相間，左手持如意珠，右手持三戟，十五鬼頭。左右是阿米裏天堂和偉大的母親，周圍是十五個鬼神。這個神也是觀音二十八派之壹。
悉達多喬達摩大雄寶殿就是正殿，或者說正殿。大雄寶殿是贊美釋迦牟尼佛和韋德的意思。釋迦牟尼塑像的姿勢有各種各樣，主要有兩種:壹種是以蹲的姿勢坐著，左手跨過左腳，稱為“印”，意為禪定；右手直掛，稱為“觸地”。這種姿勢的塑像叫“成道像”。壹種是坐下，左手橫放在左腳上，右手向上彎成壹圈，稱為“說話像”。此外，還有壹種豎像，左手下垂，右手向上彎曲，稱為“檀香像”；左手垂下，稱為“願印”，右手伸上，稱為“無畏印”。
十八羅漢漢族地區寺廟大雄寶殿兩側各有十八羅漢。這十八羅漢是誰？他們是根據什麽經典，從什麽時候開始塑造形象的？
十八羅漢是由十六尊尊者加上另外兩個羅漢組成的。所以要說十八羅漢，就要從十六尊人物說起。清友(即難提密多羅，斯裏蘭卡人)所寫的法住書中這16位尊者的名字是:
(1)品度羅婆尊者(即品度盧婆羅婆尊者)，(2)迦諾迦伐蹉尊者，(3)帶碗羅韓(即卡諾加羅婆尊者)，(4)蘇頻陀尊者，(5)諾羅尊者，(6)巴德拉尊者，(7)加利加尊者，(8)洛佛多尊者，⑨。這十六阿羅漢，也就是俗稱的在世間住了十六年的人。
除了十六神之外，再加上降龍神和胡夫神，就成了十八羅漢。因為這兩尊者各有神通，所以合十六尊者為十八羅漢也是合理的。
十八羅漢的名字如下:
羅漢，壹個和尚，壹個乞丐。他乞討的方法是舉起壹個鐵碗，乞討。制成羅漢格羅夫納後，稱為帶碗羅漢。
羅漢胡夫(濱頭路尊者)經常在他出家的寺廟外吼叫。他以為老虎餓了，就從食堂的和尚那裏拿出壹些飯菜給老虎吃。就這樣，老虎被他制服了，所以取名為胡夫羅漢。
羅漢喜形於色(迦諾迦伐蹉尊者)是古印度偉大的辯手。有人問他什麽是“幸福”？他解釋說:“通過聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺感受到的快樂叫做快樂。”又問:“什麽是‘慶典’？”他說:“眼睛、耳朵、嘴巴和手感覺不到的幸福就是慶祝。比如妳真誠地感受佛，妳就會感到快樂。”
看門的羅漢，去別人家化緣時，經常用拳頭敲門叫屋裏的人施舍。後來，佛陀給了他壹個張西，當他乞討時，他經常在人們的門前搖晃。人們聽到這個聲音，就真的開門布施了。這個張西後來成了和尚的禪杖。
長眉毛的羅漢(阿氐多尊者)他生來就有兩條長長的白眉毛。原來他上輩子是個和尚。因為他練到老，頭發掉光了，只剩下兩道長長的眉毛。他死後轉世為人，父親送他出家為僧，最後成為羅漢果。
* * *羅漢是個很棒的羅漢。他以前是個軍人，但後來成了和尚。他的主人叫他* * *，放棄了他當兵時粗魯的想法。所以他在* * *，還是表現出了壹個大力士的體格。
羅漢挖耳(德高望重的娜迦犀牛)他是壹個理論家，以“耳根”論而聞名。所謂“耳根”，就是由覺醒而生的知識，是人類認識世界的六大來源之壹。佛教講六清凈，其中耳清凈是第壹位的。因為娜迦的耳根理論是最好的，所以他采取挖耳朵的形狀來表示耳朵是幹凈的。
騎著大象，羅漢(德高望重的迦勒)原本是壹名馴象師。大象是佛教的象征，寓意大象強大、勤勞、深遠。出家後證阿羅漢，故名“騎象羅漢”。
坐在鹿上的羅漢(杜賓·羅羅·羅多飾)原是印度國王優陀巖的大臣，突然出家為僧。幽陀巖王勸他不要聽，就在深山裏跟著修行。有壹天，他騎著鹿回宮，勸國王出家，用各種比喻解釋他的欲望很惡心。結果國王讓位於王子，成了和尚。因此，人們稱他為騎鹿羅漢。
快樂羅漢(博嘎尊者)他是中天竺的王子，他的哥哥因為不服而鬧事。他說:“我心裏只有佛，不想當王。”他扒開衣服，他哥看出他心裏有佛，就不鬧了。因此，人們稱他為快樂羅漢。
羅漢，壹位半多哥的德高望重者，在冥想時經常使用半蹲的方法。打坐之後，他舉起雙手，長長地吸了壹口氣，所以被稱為代理的阿羅漢。
托塔哈(尊者蘇頻陀)是佛陀的最後壹個弟子。因為寶塔裏藏著佛骨，所以也成了佛祖的象征。為了紀念佛陀，他特地做了壹座寶塔隨身攜帶，故名Totarhat。
相傳他出生時，天下著大雨，後院的芭蕉樹在大雨下沙沙作響，因此取名“雨”(vana梵語意為雨)。後來出家，經常在芭蕉下苦幹，所以取名羅漢芭蕉。
他的母親懷孕了，在壹棵菩提樹下生下了他。他被命名為bhadra，然後他去出家了。據傳說，東印度的佛教最初是由他傳播的。他乘船從印度到東印度群島的中爪哇島傳播佛教，因此被稱為越洋阿羅漢。
袋中羅漢(因傑托尊者)他是印度的捕蛇者。他經常背著布袋進山捕蛇，讓行人避免被蛇咬傷，並拔掉蛇的尖牙，放入山中。他證明阿羅漢是因為他的善良。他原來的布袋是用來裝蛇的，所以叫布袋羅漢。
古印度有個惡魔波旬，他煽動精疲力盡的人們，到處殺害僧侶，毀壞佛寺佛塔，把所有的佛經帶到精疲力盡的國家。當時龍王淹國，在龍宮裏藏經。後來尊友降服龍王取回佛經，故取名龍王羅漢。
笑獅羅漢是個獵人，但後來他成了和尚，放棄了殺戮。當他準備指證羅漢果時，兩只小獅子來到他面前，感謝他放下屠刀。他得到這個詞後，他經常帶著小獅子，所以他被稱為笑獅羅漢。
打坐羅漢(羅)，佛陀十大弟子之壹，以密法聞名。“秘密行為”就是在冥想中知道別人知道什麽，在行動中知道行人做不到什麽。他的禪定是在思考智慧和行動，所以叫禪定阿羅漢。
在大雄寶殿的佛像後面，往往有坐南向北的菩薩像，壹般是觀音或文殊、普賢、觀音。文殊騎獅子，普賢騎六齒白象，觀音騎金毛。文殊“頭戴五髻冠，右手持智劍，左手持紫羅蘭花”代表智慧。普賢右手持金鋼杵，左手持金鋼鈴，頭戴五佛冠。
島觀音壹般建在正殿後面，北面有觀音像，立在島上。在“Hokkekyo Pumen Pin”的包圍下，制作了壹尊觀音拯救八難的雕像。觀音像兩邊都是有錢的男孩子。觀音寺，又名大坑，供奉觀音菩薩。33身觀音33身觀音是唐宋時期的觀音與日本民間信仰的合集，解釋如下:
劉陽觀音觀音的有益生命是遵從眾生的意願，就像隨風蕩漾的楊柳，因此而得名。這個圖像是:右手握住楊柳枝，張開左手，把手舉到胸前。
龍頭觀世音菩薩顯示了乘龍在雲中的姿態，也就是三十三觀世音菩薩中的龍身。
觀音，坐在崎嶇的巖石上，右手拿著壹個卷軸，是三十三觀音體內的發聲體。
圓光中的觀音顯出她出眾的身材，雙手合十坐在巖石上。若有人不幸受罰，念誦此觀音可使刀斷，免害。
遊戲觀音騎在彩雲上，左手放在肚臍處，是普門品中“墮落金剛山”這句話的象征。
白衣觀音坐在壹塊長滿軟草的石頭上，做出壹個坐姿，是三十三身觀音中的壹個比丘和壹個比丘尼的身體。
臥於蓮花觀音，雙手合十，坐於池中生長的蓮花座上，是三十三觀音中的小王身。
看觀音倚在破巖上看瀑布，是《普門品》中“火坑成潭”這句話的象征。
施樂觀音的右手擱在臉頰上，斜靠在膝蓋上，象征著《普門品》中的那句“虛度如日”。
魚簍觀音師排除羅剎、龍族、邪靈等障礙。它的形象是壹個騎在壹條大魚背上，壹個手裏提著壹筐大魚，是《普門品》中“羅剎遇邪”這句話的象征。
德王觀音坐在巖石上，左手放在膝蓋上，右手拿著壹片綠葉。是33體梵天王。
水月觀音月下乘蓮花船，海上蕩秋千，靜靜浮浪賞月，為33身佛身。
壹葉觀音騎著蓮花，悠閑地漂浮在水面上，這是33具屍體中的屠官屍體。
清頸觀音坐在壹塊破碎的巖石上，左膝立起，右手放在膝蓋上，左手扶著巖壁，這是三十三體中的佛身。
韋德觀音左手持蓮花，右手著地，在巖石上觀水的姿勢，就是三十三體中的天將之身。
它是《普門品》中“咒萬毒”這句話的象征，將觀音的右手放在臉頰上，靠在水邊的巖石上，以延長觀音的壽命。
寶藏觀音右手落地，左手放在站立的膝蓋上，這是33具屍體中壹位長者的屍體。
巖戶觀音坐於洞內，悠然玩水，是普門品中“蛇蠍”壹句的象征。
觀音能站在海邊的巖石上，無聲無息地出現，是《普門品》中那句“若黑風吹”的象征。
觀音大媽左膝斜靠在巖石上，雙手交叉，眺望著海景。如果有人在海上遇到龍魚鬼，她可以念這個觀音來規避風暴的風險。是《普門品》中“龍魚難為鬼”這句話的象征。
阿莫提觀音通體白色，三眼四臂，騎白獅。我的身體裏有壹團火焰，我的衣服被纏繞著，我慈祥地看著左邊。三十三體中，左膝倚巖，秒針放膝，是三十三體中的毗濕奴體。
葉儀觀音坐在草覆蓋的巖石上，穿著千葉禮服，戴著寶冠。冠上有無量壽佛像、花環、圓燈、四臂。右邊第壹個裝的是吉祥果，第二個給的是許願印。左邊第壹個持斧，第二個持繩(盤上絲下)，是33具屍體中的皇帝釋放。
琉璃觀音，又名王祥觀音，騎著蓮花，漂浮在水面上，雙手捧著香爐。是33個天體中比較舒服的天體。
多羅尊觀音在雲上直立騎行的姿態，是《普門品》中“也許值得控訴盜賊”這句話的象征。
33身菩薩觀音像，出現在蚌殼裏。
六時，觀音右手持梵天夾像，是三十三體中居士之體。
普照觀音，披手立山，是三十三體中的自在體。
觀音，馬郎之妻，三十三身女，雙手重立。
雙手合十觀音立於蓮花臺上，是三十三體中的婆羅門體。
就像觀音坐在雲端的蓮花座上，左膝站立，是《普門品》中“雷電擊鼓”這句話的象征。
帕爾觀音，雙手垂下，騎在荷葉上，漂浮在水面上。是33具屍體中的金剛之身。
與蓮觀音同坐荷葉上，雙手持蓮莖，是三十三體中的處女像。
灑水觀音右手持灑水棍，左手持灑水車，是大眾產品中“如果是大水”這句話的象征。
觀世音菩薩還制作了千手觀世音菩薩、十壹面觀世音菩薩、聖面觀世音菩薩、如意輪觀世音菩薩、準提觀世音菩薩、絲盤觀世音菩薩、大白裙觀世音菩薩、葉裙觀世音菩薩等等。
大白壹觀音
白衣觀音的形象都是兩臂，只是印章不同:1。身白黃相間，左手持蓮花，右手賜願印；2.左手持杖或繩，右手持般若梵天夾；3.右手張旸，左手拿著未開放的蓮花；4.左手垂下，右手持蓮花；5.左手給許願印，右手持寶珠；6.左手持劍，右手握楊柳枝；7.左手撚念珠，右手持印；8.右手持念珠，左手拇指和無名指扭轉；9.左手持念珠，右手蓋念珠；10.雙臂按鍵打印和楊柳枝圖像保持；11.左手握住紅色邊框，右手握住印章。
四臂觀音
四臂觀音石魂院、環西金剛院多供奉此聖像。其形象有藍、白、紅、灰四個頭，四臂兩條腿，藍色身體，兩腳仰臥，是藏傳佛教密宗神靈之壹。
劉觀銀
千手千眼觀音是壹種大悲音，簡稱千手觀音。觀世音菩薩過去受了很多苦。千光佛聽後，說“大圓滿大悲達拉尼”，立誓利益壹切眾生。於是成千上萬的手和眼睛長了出來。壹般寺廟的形狀是兩眼兩只手，左右20只手，手掌壹只眼，* * * 40只手，40只眼，各有25個“有業”(三界有25種眾生，包括14種欲、7種色、4種消色世界等。)和千手千眼。
聖觀音又稱正觀音、聖關子，是所有觀音的整體代表，形象如上。所謂觀音。
馬頭觀音，又名馬頭大師，是觀音的自性體。形象憤怒有力，消滅惡魔，故又稱“馬頭明王”。
十壹觀世音菩薩是大悲觀世音菩薩。它的形象:壹張臉，化惡為情；二、善良、善良、親情；三張安靜的臉，通向世界清潔產業。開悟三界有九面。九面上有奸笑，表示教育事業需要極大的威嚴和極大的樂趣。
做出不懈的成績。最上面有壹個佛的臉，代表以上都是成佛的時候總是方便的。
準觀音就是觀音，天人之夫。“準純”就是純，就是自純。它的形象是三只眼睛和十八只胳膊。
如意輪觀音是大梵的遠觀觀音，分別持如意朱寶和輪寶，以滿足眾生的祈禱，轉* * *。密名(又稱悟王)持寶金剛，有六臂，即“持如意寶六臂金身。”
白觀音
因菩薩常穿白衣，故又稱“白衣大師”；他經常坐在安百裏的中間，所以他也被稱為“白觀音”。白色表示心靈的純潔；白是菩提的意思，住在菩提心就是“白居”。
菩薩度母
度母，是梵天的名字，是聖人救世的佛母的全名。中國古代稱之為多羅菩薩、多羅觀音。* * *，共有21尊，都是觀音菩薩的化身。綠度母是二十壹尊度母像之壹。這個雕像像壹個女孩，綠色的身體，壹邊是兩只胳膊，另壹邊是同情心。頭戴五佛冠，佩戴各種首飾，穿各種衣服和重裙以示莊重；坐在蓮花月輪上，佛右腳交錯，左腳蜷曲。右手向外放在右膝蓋上，許願印，持烏巴拉花，左手放在胸前，也持烏巴拉花。修習此秘法，可打破生死輪回，消除壹切惡念、業障、疾病等。，並能消災、增福、延壽、擴智。任何要求得到的人都會得到他想要的，他會死在天堂。供奉500羅漢，佛經中提到的佛祖隨行的500羅漢，也有人說佛祖死後，三藏組裝的500羅漢。
佛菩薩的姿勢和形象是怎樣的？
佛菩薩造像分立、坐、倚、臥四種。其中佛、菩薩造像多為站立或坐像；依靠圖像壹般很少。天空中的雕像大多是站立的雕像，有的直立，有的向前伸出壹尺，有的微微前傾，有的雙手交叉。這是站立的雕像。
有坐像，有端坐的，有雙膝跪地的，有右膝跪地的，有左腳直立的。
臥像，又稱涅槃像，是黑種草唯壹的涅槃像。
佛菩薩的形象大致可以分為:佛、菩薩、音聞、童子、女神、怒、神王、鬼、獸。
佛形:有三十二相，頭部有圓形凸起，稱為肉包子，是佛的特殊相之壹。發髻發或波浪發等發型，除了穿寬大的長袍外，不需要用環和鈸裝飾。然而，當太陽來了，他戴著發髻，皇冠和精致的衣服，還有花環和戒指等。這是因為他是道所允許的自然外貌。
菩薩造型:除了菩薩外，大部分都是居士在家的雕像。他們大多穿著裙子，衣服和皇冠，身上裝飾著耳環，頸環，腕環，臂環和腳環。
視聽形:又稱比丘形。禿頂，穿著天衣，與佛的形狀相似，只是頭上沒有發髻。
子形狀:簡稱子形狀。上衣打結，臉上天真活潑。
女神形:又稱女形。有胸以示女，如般若菩薩、吉日、雄辯天等。
怒形:全身呈極怒之狀，或以蛇為花環，或以虎皮為裙裾，手持劍、輪等杖，背上有大團火焰，樣子威武，如明王形象。
神王形態:是穿鎧甲護法的好神。
鬼形和獸形:羅剎夜叉的形象和鳥獸的形象都是鬼形和獸形。比如申沙將軍，加洛洛國王。
佛菩薩壹般都是穿袈裟、裙裾或鎧甲，無論是坐著還是站著。壹件袈裟搭在兩個肩膀上，叫做肩章；搭在左肩上，露在右肩上的，叫偏袒右肩。明朝的國王和天上的神在野獸周圍都有獸皮，有的還穿著盔甲以示勇敢。
佛菩薩的冠、服、大小；
寶冠有很多種:大日如來頭上所見的五佛寶冠，虛空藏、彌勒菩薩的寶冠也屬此類；觀音的寶冠多放在佛裏；水瓶座位置的總體趨勢；彌勒佛管鮑放置五輪寶塔婦女；三十五佛置虛空。
其他諸天戴的皇冠，大多是鳥獸。
佛像的大小是以尼古姆在世時的長度為準，即所謂的六尊。“劉璋像”據說有10英尺高，這是指雕像的高度；坐像半矮八尺，這個坐像叫“張留香”。還有壹種叫“六尊半高”，高約八尺，高約四尺。
此外，還有人體畫像和半身畫像等。
等長像是指等於自己的身長，等效佛像是指六幅肖像；在世界上，等值圖是根據雕刻家自己的長度，通常以壹個五尺的圖形作為等值圖。
印度的大小有不同的換算算法:有的說壹只手等於八寸，壹只手等於壹半，也就是壹尺二寸；另壹個是五寸，壹手半是七寸五分。但是通常壹英尺三英寸的肖像是半幅肖像。