”今天是佛學講座的第壹天，我要和各位講的是──“佛教的財富觀”。 壹．佛教的財富觀
說到財富，是我們每壹個人所希望、所喜歡的，但是，財富對於每壹個人，並不壹定是最好的東西。在佛經裏面有壹段記載說：
有壹天，法院法官升堂的時候，有壹條狗來向法官告狀，法官覺得很奇怪──“狗子為什麽要來告狀呢？”
狗子說：“法官大人！我因為在外面行走很久，肚子餓了，我走到壹戶人家門口，想要向那家人要壹點飯來吃。我也遵守狗子的禮節規矩，向那人要飯吃，而那人不但不給我飯吃，反而打我。”
法官壹聽：“咦！狗子要吃，還有規矩嗎？狗子妳說，有什麽規矩？”
狗子說：“我們狗子向人要飯吃，有壹定的規矩，我們前面的兩只腿，可以趴進屋門內，但是後面的兩條腿和尾巴必須要在門外，不可以進入門內。我是以這樣子的狗的規矩來要飯的，他們為什麽要打我呢？”
法官聽了以後就說：“把那個人找來，我要詢問這件事情。”打狗的人經法官壹問，坦白的招認，因此罪名也就確定了。
法官問狗子道：“妳希望用什麽方法來處罰這個打妳的人呢？”
狗子回答說：“請法官大人罰他做個大富翁！”
法官聽了哈哈大笑道：“妳叫我處罰他做個大富翁，不是倒給他討了便宜嗎？”
狗子說道：“報告法官大人！我這個狗子，過去生中就是壹個大富翁，因為我為富不仁，愚癡、貪婪、兇惡，不肯喜舍，所以死了以後，墮入畜生道中受種種的苦難，吃人的剩菜剩飯，替人守門，給人棍打腳踢，非常的痛苦，所以我要求法官判罰他將來也做個大富翁。”
我們剛才說財富很好，是大家所喜歡的，但是財富對某些為富不仁的人又是不好的。我們放眼看今日的社會，有很多人是“富有的窮人”，但也有少部份是“貧窮的富人”。既然富有，為什麽又說他貧窮呢？
（壹）最富的窮人
有很多富有的人，有錢不會用，有錢用到不好的地方，甚至有錢不肯用，如此，雖然有錢，也不就是和窮人壹樣嗎？
佛經中，有壹個善生長者，有壹天，他得到了世間上最希有、最寶貴的旃檀香木做的金色盒子，長者就對人宣布說：“我要把這寶貴的東西，贈送給世間最貧窮的人。”有很多貧窮的人就要來向他要這個金盒子，但是這壹個人來要，善生長者就說：“妳不是世間上最貧窮的人！”那壹個人來要，善生長者又說：“妳不是世間上最貧窮的人！”
大家就奇怪了──“妳是沒有真心要把這個金色盒子送給人？”
善生長者就說：“我這個金色盒子要送給世間上最貧窮的人，誰是最貧窮的人呢？我告訴妳們，不是別人，他就是我們的國王波斯匿王，他才是世間上最貧窮的人。”
這個消息慢慢的傳到波斯匿王那裏去，波斯匿王非常的不高興：
“哼！我是壹國之君，怎麽可以說我是世間上最貧窮的人呢？去！去把善生長者找來！”
波斯匿王把善生長者帶到收藏珍寶的庫房裏，就問善生長者說：
“妳知道這是什麽地方嗎？”善生長者說：“這是收藏黃金的金庫。”
“那是個什麽地方呢？”
“那是收藏銀子的銀庫。”
“那是什麽地方呢？”
“那是珍藏珍珠的寶庫。”
波斯匿王大聲責問道：“妳既然知道我有金庫、銀庫……，這麽多的財寶，妳怎麽可以在外面散布謠言，說我是世間上最貧窮的人呢？”
我們要知道，在善生長者的心中，認為波斯匿王雖然有錢，而不會照顧社會大眾，不知道做壹些福利人群的事業，雖然有錢而卻不會用，這不就是世間上最貧窮的人嗎？
…………
（二）最窮的富人
世間上有很多“富有而貧窮的人”，世間上也有許多“貧窮而富有的人”。像古代的哲學家蘇格拉底，他臨死前，他的弟子問他：“老師！妳還有什麽遺言呢？”蘇格拉底突然想起：“啊！我還欠人家壹只雞，還沒有還他。”
妳看！壹個大哲學家蘇格拉底，到臨死之前，連壹只雞也沒力量還人，可是他是否真正的貧窮呢？蘇格拉底的智慧，幾千年來仍然影響著這個世間上的人，所以說，像蘇格拉底這樣的人，他是不窮的，是貧窮中最富有的人。
我們佛教中的弘壹大師，壹條毛巾，他壹用就是十年以上，已經破爛了，他的朋友夏丏尊見到時，不忍心，就說：“我買壹條新的毛巾送給妳吧！”
弘壹大師回答說：“不用！這壹條還很好用呢！”
像弘壹大師，他不是貧窮，實在說，他的富有──在精神上的富有，是沒有人可以和他相比的。
像孔子的弟子顏回：“居陋巷，壹簞食，壹瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”，妳不要以為他貧窮，實在說他是很富有的。
像佛陀的弟子大迦葉，放棄莊嚴堂皇的精舍不住，在墳墓洞穴裏，在山林水邊間，作種種修行，他是過不起豐富的生活嗎？不是！他精神上的富有，已不需要物質上虛偽的享受。
（三）宿因與現緣
有時，財富，在能用是***通的，但是在所有上就有分別了。例如這壹棟高樓是妳建的，是妳所有的，不是我所有的，不過下雨時，刮風時，我避避風，躲躲雨，在妳的屋檐門口站壹站、用壹用，這總可以吧。這些樹木花草，雖然是妳栽的，是妳有的，不是我的，不過我聞壹下，看壹下，心裏想壹想“好青喔！”雖然這花不是我所有，但我聞壹聞，看壹看總可以的。電視機是妳的，妳在看，我在旁邊也沾沾光，我也看壹看，雖然這電視機不是我所有的，但是我看壹看，總可以吧。所以世間上的許多財富，雖然都是別人的，但是我們也可以***同享用。
農夫種田，所種的收成，當然是供應大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃壹點，這也不要緊，雖然不是要給它吃的，但是它終於吃了壹點。所以這個世間，所有是個別的，但享用有時是能***通的。對世間我們不壹定事事物物都非要有所有權不可，只要我們能夠***同享用，那也就很幸福了。
（五）用錢與藏錢
過去有壹個人儲蓄了很多的黃金磚塊，由於儲蓄了很多，就藏在家裏的地底下，壹藏就藏了三十多年，卻壹直都沒有去用過。這三十年中，雖然他都沒去用過，但是他有時去看壹看就歡喜了。
有壹天，這些金磚給人偷去了，那時他傷心得死去活來。旁邊有人問他說：“妳這些金磚藏在那邊幾十年了，妳有沒有用過它呢？”
“沒有！”
那個人就說：“妳既然沒有用過，那不要緊，我去拿幾塊磚頭，用紙包起來，藏在同壹個地方，妳可以常常去看，把它當作金磚藏在那裏，這不是壹樣可以歡喜嗎？又何必這麽傷心呢？”
所以，世間上所有的金錢都不是我們的，佛經說是五家***有的，金錢要用了才是自己的。聚斂，做壹個守財奴，終不是壹個善於處理金錢的人。
（六）福報與現緣
有的人看這個世間上有人很有錢，就說：“啊！妳好有福報啊！”有的人，也自以為自己很有福報，但是光有福報是不可依靠的，福報固然要緊，但還必需要有現世緣，現世的這個“緣”，才是最要緊的。
銀行裏的存款再多，沒有再繼續存款，終會有用完的壹日。所以在佛經方面，說明現世緣的重要，有壹個很好的譬喻：
有壹個男人自以為很有福氣，祖先留給他的家產很多，所以養成了好吃懶做的習慣，連吃飯也必需要太太來餵他，他才願意吃。
有壹天太太要回娘家，要壹個星期以後才能回來，但想到他先生連吃飯都不會，怎麽辦呢？
經過壹番考慮，她做了壹個大米糕，套在他先生的頸上，心想妳餓的時候，只要張開口就可以吃到，我壹個星期後就回來了，這樣大概就不會被餓死吧！
這個太太就這樣的回娘家去了，但過了壹個星期以後回來，發現他的丈夫已經餓死幾天了！
為什麽他先生會餓死呢？因為這個大米糕套在他的頸上，在他嘴前吃得到的，第壹天就全部把它吃光了，但是剩下在嘴旁的，由於必須再用手去撥壹下才吃得到，他就懶得用手去拿來吃，所以就這樣給餓死了。因此光是有福報，而現世緣不夠，還是不能享受這個福報。
以上我說了佛教對財富的看法，做了壹些比喻之後，以下我再詳細的把佛教對財富的各種看法，壹壹的向各位介紹。
二．非法的財富
財富，佛教是許可的，但非法的財富，佛教就不許可了。什麽是非法的財富呢？就是這壹種財富，在國法是承認的，而佛法是認為不可以的。如：賭場、酒家、屠宰場、漁獵……，在國法裏是準許有這些營業，聚財致富，但站在佛法慈悲濟世的本懷，這是怎麽樣都不可以的。另外有的財富佛法認為可以，但國法認為不可以。宋朝的永明延壽禪師，他為了放生，把國庫的金錢都拿來用，雖然放生是可以，但擅用國庫錢財是違反國法，也是不可以的。
以非法而致富的錢財有十種，這是我們不可以取的。
（壹）竊取他物
如小偷、竊盜、順手牽羊，或撿到的東西不還人。凡有主的東西，不得到物主同意，就私自據為己有，這都是竊取他物，雖然擁有了財富，也是不合法的財富。
（二）違法貪汙
違法貪汙所得到的，是不合法的財富。像現在有很多使用不合法的手段，如走私、賄賂、漏稅，各種違法貪汙的所得，這是非法的財富。
（三）抵賴債物
像經濟犯罪、惡性倒閉、標了會壹走了之，開了支票不兌現、違反票據法，這種抵賴債務，沒有信用，是非法的財富。
（四）吞沒寄存
人家寄存在我們這裏的東西、錢財，把它沒收了。像前不久的名人蕭孟能、李敖兩人打官司，不就是為吞沒寄存而引起的嗎？佛光山有孤兒院，有個父親年老了將小孩帶來給我們撫養，他有房產，銀行又有存款，他委托朋友“等我的孩子長大時要交給他”，但是小孩子的父親死時，他的朋友就把財物都吞沒，等到小孩較為長大要去討的時候，卻怎麽都不肯還他。
（五）欺罔***財
例如大家合夥股東作生意，賺了錢，應該將所得的利益，由大家平均來分配，但是有的人卻大部占為己有，而少部份才分給人。像兄弟姊妹分家，祖先的產業應當大家平均分配，但是就有人自私，只希望自己多分壹些，其他兄弟姊妹少分壹些。
（六）因便侵占
像假公濟私，為了自己的方便，挪用公款，公家的東西，占為己有；還有假報出差旅費，購買物品向商人索取回扣，多報傭金等，這些都是非法的財富。
（七）借勢茍得
仗著自己的勢力，茍且獲得的財富，都是非法的財富。像壹些不好的公務員，別人來辦事就故意找人麻煩，刁難對方，給人不方便，逼他送紅包才肯為他把事辦好，這就是借勢茍得。還有像許多恐嚇、敲詐、勒索等，這些都是叫借勢茍得。
（八）經營非法
像現在私造菸酒，或者販賣嗎啡、速賜康、強力膠，或經營地下藥廠等都是非法的。
（九）詐騙投機
有關詐騙投機，我在報紙上看過壹段故事；但我說這壹段話，並不是特意要指某壹行業的人而說的，如果說了，有人與這行業相同的，請不要見怪，因為每壹種行業的人都有好有壞。
據說：天堂和地獄中間只隔了壹道墻，有壹天，臺風把這壹道墻吹倒了，天堂的玉皇大帝，和地獄的閻羅王非常著急，如果這壹道墻壹倒，這天堂裏的人跑進了地獄，地獄的人跑進了天堂，亂了起來，那怎麽辦呢？所以雙方研究，趕快推選出壹些代表來，計劃再把這道墻築起來。研究的結果，天堂和地獄各推出三個代表。第壹個代表是銀行家，因為要建築這座墻，必需要財源；第二個代表是建築師，因為築墻是壹項工程，必須由工程專家來建；第三個代表是律師，因為建這座墻，建好了以後，要研究這座墻的所有權，天堂和地獄各占多少？
地獄中的閻羅王早就派出了三個代表，而天堂裏的玉皇大帝，卻久久派不出代表來，閻羅王等得生氣了，打電話給玉皇大帝：“妳再不派出代表來，以後天堂與地獄混亂的後果，妳可要負責！”
玉皇大帝非常抱歉的說：“不是我不派出代表來，實在告訴妳，我天堂裏面找來找去沒有這三種人才。因為銀行家是專門剝削人的錢財，他們是不會生在天堂的；建築師偷工減料，那麽多的罪過，不會生在天堂；而律師是專門挑撥離間，唯恐天下不亂，所以他們也不會生在天堂裏的。”
當然，這只是壹段笑話，銀行家中的慈善家，工程師、建築師、律師中的慈善家也是很多。其它行業的像類似銀行家、工程師、律師壹樣營業行為的，也不能說沒有，所以壹些詐騙行為，營業所得的財富，都是非法的財富。
（十）賭博淫業
像賭場、舞廳、綠燈戶，這些也都是非法的財富。