勤於佛法是什麽意思？

八正道，又稱“八聖道”、“八聖道”，是三十七類之壹，是四諦的主要內容，也是佛教修行者最重要的指引。八正道是指涅槃解脫的八條正道，正進是第六正道。勤奮很重要。德森老師傅說得好:“陽光透過窗戶閃爍，妳還能當多久人？”。人生無常，可以看紅日西山。“俗話說，人體現難得，佛家今臭。這個身體不是關於此生，而是關於何時度過此生。世間出世間，是壹條從苦到福的路。佛教和大小方是壹條船，世間壹切眾生都是船上的客人。佛祖已經為我們準備好了船。我們只要拿起槳使勁劃，劃槳的努力就會早早到達彼岸，不努力不貪圖就會耽誤沿途的風景。佛菩薩等在那裏，急在那裏！就像母親記起兒子壹樣，出差的遊子為什麽還沒回來？所以要努力爭取。船的速度取決於我們，我們何時到達這裏取決於我們的勤奮程度。沒有勤奮，我們可能會老死在船上，永遠到不了彼岸，或者在暴風雨中落水。沒有勤奮，我們可能永遠看不到彼岸的樂土。佛教徒這幾年也意識到了這個問題，這裏就不多說了。我們今天討論的是“積極勤奮”。請註意，這是“積極勤勉”而不是“勤勉”。佛教徒應該明白佛陀為什麽宣揚八正，特別是他是勤，不是勤。這個“正”字充滿了文章。所謂偏離、傾斜或邪惡，正向延伸是符合規律和規則的。那麽有惡靈嗎？是的。佛經集裏有裸身形、臥棘、臥板、臥墓室、臥蟻脊、直立生活、不梳洗生活、拔毛等等，都是苦行邪說。百家學說中，說有自饑、自投深淵、赴火海等異端。現在有些人不吃飯，這叫“過谷”，但他還沒到“餓得吃不下飯”的境界，這和把自己餓死沒什麽區別。以上都可以說是惡而勤，而不是正而勤，所以會受到佛的譴責。釋迦牟尼剛出家時雖然苦行了六年，但後來意識到不是正法，指出苦行是苦因，所以不是出路。《岡波巴大師全集選譯》中有十種出錯方式:“能下功夫但沒有真公式的人，容易出錯”。這個“真公式”的奧秘之壹就是這個“正”。壹個不掌握這個“義”的人，就是惡，就是勤。他在錯誤的道路上，只會離開佛，永遠見不到佛。什麽是“正進步”，什麽是“惡進步”？我舉幾個例子來說明，大家可以反思壹下。我的壹個同道道友，他的妻子對他學佛有些反對，所以他壹個人修行，不顧妻子的意見，所以夫妻之間經常吵架，差點導致他們離婚。我曾經對他說:“佛家說，‘壹點心火，可以燒十萬個德報’。妳總是讓人生氣，燒掉他們所有的Kutokuhayashi。這是正確的嗎？既然夫妻有緣，妳們早就該結束這份緣分了。不然怎麽走？既然妳老婆也是蕓蕓眾生之壹，為什麽不先治她？夫妻之間可以互相學習，互相激進，將來會幸福美滿，這不是壹件很棒的事情嗎？”聽了這話，他明白了壹些事情，於是先向妻子道歉，然後耐心地向她解釋壹些佛教教義。這樣的忍耐持續了幾個月後，他老婆真的改變了主意。她不僅讓他學佛，還讓他每天讀壹些佛經。那位人參老鄉有壹天來找我，說他現在心情好多了，每天都學壹點佛學。壹個俗人應該永遠親近三寶，但如果他不顧家事，放棄對父母、子女、夫妻的責任，他就會親近三寶，這不是佛陀想要的(引自《如何做壹個俗人》，盛宴大師等著)。佛陀在大乘觀經中說:“父有慈，母有悲，母有悲。如果我活在劫中，我就說不出來了。“有些人，男人學佛不顧工作和家庭，女人學佛不顧丈夫和孩子，有些人甚至不孝順父母，卻‘尊佛’(喜歡)。佛祖會同意他(她)這麽做嗎？這不是真正的進步，而是進步。他用虛偽欺騙了佛陀。佛祖會允許他嗎？對於勤快的人來說，男人要做好本職工作，把工資拿回家給老婆，這樣老婆就不會為柴米油鹽發愁了。當她的妻子做飯時，她的丈夫應該照看孩子或幫助做家務。等壹切都理順了，他有時間就可以去打坐修佛法了。雖然他每天讀書少，但總比什麽都不管只念佛的功德好。這才是真正的愛佛勤。女人下班回家，首先要做好家務，準備好飯菜，讓老公和孩子安心。有時間才能念佛，這樣她就沒有後顧之憂，不會僅僅念壹兩句就被老公孩子打斷。丈夫看到妻子這麽勤快，能幹工作和家務，空閑時還不忘念佛，壹定會贊嘆“學佛真好”，壹定會想當佛教徒。佛祖見了壹定會佩服的。”這個善良的女人是真正的佛教徒，她在進步。“她肯定會祝福妳的。但有些人不是這樣的，他壹味的精益求精。有個同事跟我說，他很勤快，每天上班壹轉就回家念佛，每天念佛很多遍。我對他說:“我覺得妳壹次也沒看過。他很迷惑，問:“為什麽？””我說，“做好本職工作也是進步項目之壹。妳上班回家學佛，對工作沒有任何貢獻，每個月照常領工作的工資，這是盜戒罪。不勞而獲，不勞而獲，這都是盜竊，而且妳不是偷壹個人的，妳偷很多人的，是國家的，妳能負擔得起這個行業嗎？這樣念佛能安心嗎？“另外，有些人想用壹些捷徑來達到早到彼岸的目的，而這些捷徑是不正當的，這也是邪惡的進步。有人認為去深山老林修行很快就能證明成功，在家修行不會有什麽成就，因為家庭負擔太大。其實這是壹種逃避，是不敢面對現實生活中困難的表現。為什麽佛說「中土難住」？不是因為中土好，而是因為中土有苦難，有苦難才會煉出堅不可摧的心。如果妳去壹個沒有苦難的地方，那是享受快樂，而不是修行。我們應該考慮學佛。什麽是真正的學佛？我們做佛做的事，這叫學佛。當然，佛陀也離家修行，但他沒有去享受快樂。他避免過安逸的生活，因為他是王子，在皇宮裏擁有他想要的壹切，這會阻礙他的修行。佛陀出家時，為眾生尋求解脫苦樂之道，於是到山上獨自思考。我們現代人不用再這樣了，因為方法已經有了，我們要做的就是依法修行。所以六祖慧能常說:“佛法在世間，與世間不可分離。妳死了就會找到菩提，就像求兔子的角壹樣。“法音雜誌和泰州佛教的封面上，都印著‘崇尚人間佛教’或者‘弘揚人間佛教’的字樣，這裏應該大家都有所了解。蓮池大師在《竹窗隨筆》中指出，只知個人家的人是“二家，非三家火”。出了三界後，名為君子，其實還沒有。他隨三界壹切眾生出三界，後名君子。”有的人千裏迢迢去拜師學藝，走遍全國。他去過四川、廣東、西藏、遼寧，但壹無所獲。這不是真的勤快。如果妳勤奮，妳會遇到好老師。古語有雲:“在家持戒，不如千裏尋師”。可能他在外面花了很多時間，比如在家好好學習，或者學點什麽。還有人認為，越是供奉佛，越是勤快。每次看到好佛，請回家。家裏有數不清的佛像和青銅爐。佛要敬，佛像也可以供奉。我這樣說，不是不尊重佛像，只是像壹個國民，怎麽能不尊重國家元首的畫像呢？尊重可以，但是壹爐就夠了。為什麽看到好的佛像壹定要求供養？這不是真正的佛。他不是佛教徒，是收藏家！《金剛經》有雲:“若以色見我，以聲求我，則為異端，不見如來。”為什麽？《金剛經》也指出:“如來三十二相，皆是虛妄。若見不同相，則見如來。”《加壹個阿漢》第二十八卷以觀天為頌佛，不是以塑畫雕塑為佛本身，而是佛像都是傳神的。佛像除了表示對佛的尊敬，也表示要向佛的意願和事跡學習，佛覺得像向佛學習壹樣自覺。供水，水意味著清凈無染，意味著修行者要時刻保持清潔；燒香表示心光明，表示人心光明，蠟燭也是；花果表明因果。聯系大致可以解釋為:“如佛，覺而不迷，凈而不染，明而性，不昧因果”。這個意思大家應該都知道，不只是壹個儀式。總之，修行者要勤奮，要正確的學習和修行，不要被世間的汙垢所蒙蔽，也要修行世間的生法。最後記錄太虛大師的話，作為上述拉拉雜話的總結:“止於佛，完成於人格，是真正的現實，壹個人的成功就是佛的成功。”(圖片來源:香港寶蓮寺)