我記得那是1996的深秋初冬，我去小雁塔找他，說尹光大師，說黨精婆羅門，說張鳳翙。我也提到了現在壹些在書畫界大做文章的人。當然，他直接表達了自己的感受，沒有任何隱瞞，用紮實鏗鏘的陜西話表達出來。雖然評論有點刺耳，但是壹針見血，準確無誤，對世界壹無所知，對世界失去了壹切關心。評論這個的時候，他天馬行空的語言風格和幽默風趣的性格自然也在其中。世俗中的失態，就在這種習慣性的率真中不可避免。他在世的時候，很多各種口味的人都說他是“傅家義滿嘴謾罵。”認為他愛說不該說的話是口誤，不克制。其中壹個醜態來自於他的清高。外面的人認為他是個墮落的人，其實他內心是自我滿足的。但是他經常說他坐不住，欺負他的女人太多了。他的口誤實際上是對他的壹種評價。還有他對中國傳統藝術的把握和理解，這種把握和理解來自於自信，從而決定了他在整個藝術坐標中對某人或某事的定位，以至於大多數人只會縮小而不會放大，想到百年後的自己。這種認識也使他不斷調整藝術努力的方向和方法，同時調整生活的方式和內容，不自覺地沈迷於吃喝玩樂，其中舞蹈學院的態度就被無情地納入其中。聰明的壹面和執著的壹面都卡在了他的人性裏，但其實他的勤奮遠比別人多。無論是寫作、印刷還是寫作，他都比周圍的人更努力。他不委屈自己，也是因為他是壹個看透了藝術和世俗生活的人。第二是他的傲慢。他的自大是建立在他清醒的認識和自我評價上的，和壹般的愚蠢完全不同。他有自知之明，對周圍的人壹無所知。他壹方面認真的把自己放在秤上，壹方面又把別人放在秤上壹次。他自己的重量和別人的重量讓他不敢躲很多人，因為他有壹顆心。第三是他理解的快。壹般人壹眼就能看穿在他面前玩的花花草草，那些想給他套上套子的人永遠騙不了他，除非他隱忍著自己做個繭。長安縣有壹個人，經常賣假貨給他。他知道它們是假的，但他仍然接受它們。我說:“妳還有人怕嗎？”他無奈又不屑地冷笑道:“那是流氓，管妳什麽事？”這就是他權衡之後選擇了愚民壹方而不是開明壹方的開明。但是很多書畫圈的人看到就說了，而不是替朋友保密。他們顯示了自己的世故，成了鄉下人的壹種。他說這話時，消息很快就傳開了。東西拿的越少，話拿的越多。因為是傅家義說的，又因為這個圈子裏十五套九蓮花燈的關系，有的人在長安街轉悠，有的人會丟了臉，或者幹脆假面具曝光。怨恨和尷尬有滋生的土壤。惹的人多，得罪的人也多。而且有的人是蠍子的尾巴，不要碰。他告訴自己很多這樣的事情。比如，在壹次聚會上，壹個以當時寫作為由，在家鄉陜西鬧事，出了點名氣的人，也回到了xi安。酒桌上，免不了要煮酒論英雄，酒壹上來，這個人就趁著興奮，問他，當然是要試著跟兄弟們比壹比:“妳看我的字怎麽跟某某比？”他的性欲也如春水般高漲，於是公開指出:“妳比某男好，某男比妳的字跡好。”壹句話贊美，落在其中，他的本意真的不是貶義，或許他也只是如閑傳，頂多只是客觀公正的評論，只是說了實話，但忌諱的是搔到了對方的癢處，他認為是恰當的贊美，而旁觀者清，並以此為上，是塊金石。壹句話，他們將各打50板。無論如何，這都是人生壹次幸福的相遇。無論好壞，我都不得不承認，他的見解和壹句褒貶都是難得的。
但是另壹件事讓我有點感動。他說有壹次他談到Xi安壹所大學的教授。壹位教授酷愛研究書法和繪畫，似乎把自己的傑作獻給了他。他想打動他，而不是拎著鼓去找木槌。但是，他知道這個人的根，翻書，坦白告訴他。這位教授似乎缺乏新的想法，他用壹只靈巧的手復制了現成的觀點材料。沒有太多的學術因素。教授感受到了他語氣中的輕蔑，勃然大怒，切斷了通訊，把聲音屏蔽了幾個月。他覺得不對，教授的學生來參觀的時候，他心裏有所感觸，就給教授寫了壹個字，讓學生帶回去給他。他給我找教授談話，語氣誠懇，連我都被感染了。他對朋友的愛真的讓我很驚訝，更何況他寫的這首詩非常貼切，是對自己身心的壹種功夫，也在壹瞬間顯示了他的才華和學識。
當時他給我朗誦，我才知道他寫的是法昭禪師的壹首詩。羅松大經《和林宇錄》第六章蜀哥說:法昭禪師說，“同氣相接，有些話不傷人。壹旦相見，白頭偕老，可以做幾次兄弟。”這個詞的含義足夠慷慨，足以激勵人們在愛情中成為朋友。但是，我說過，人倫有五種，兄弟相處最久。.....只是兄弟或壹兩年，或三四年，相繼產生，從竹馬到鶴背，相生相克，大多長達七八十年。如果妳好心猜，那就沒什麽好玩的了！明代陳繼儒《閱鏡》引用羅大靖的話說:“有事不互通，不方便問。如果遇到中途，會羞於下車。如果妳在墻上看書，妳就會想到訴訟。”從歷史中可以看出，法昭禪師的這首詩，雖無創舉，卻充滿感情，大有不足。從他寫這首詩的良苦用心可以看出，傅家義非常看重教授的所謂學識，但又非常珍惜人與人之間的情分。同時我對教授說:別往心裏去。在此，我向妳道歉。如果有碰撞，我不高興。別忘了，因為畢竟我們是兄弟。即使我們有壹個破碎的背部，我們將壹起度過數年！所以清代金昆《不打倒編修》再次引用這首詩，說:“言意婉約，吟誦催人以情為友。”這是壹個漫長而深刻的含義。但是不知道，之後會不會放出來？傅佳怡的良苦用心都被對方接受了，還壹如既往的開心？其實連書都沒看過的人，更別說好好讀了，會抄著寫，不過是抄文公而已。他不是無知。他有時會口誤，但他從不失言。但是，心態小的人，不知不覺已經失去了他。兄弟相處，總有磨牙吵架的時候，從雞毛蒜皮的小事，到墻頭之爭，再到奇奇怪怪的繼承問題。歷史上，兄弟相殘的故事不在少數。墳下的演繹是壹種，蘇軾、白居易兄弟是另壹種，比如梵高兄弟，被西方百萬人稱頌。魯迅《三義塔》最後兩句說，“相逢壹笑泯恩仇”，吳小如先生曾稱之為“動情”。不管怨恨，嫌隙，愛墻，都要珍惜手足之情，同胞骨肉，異性之誼，不管是四海之內，不管是萍水相逢，還是埋沒友情，永不反目。不用擔心，不用枕頭；畢竟人生苦短，不能聰明也不能糊塗。人生苦短，“什麽時候才能當哥哥？”世界上的熱心腸的人，難道不比生來就能透徹理解人生喜怒哀樂的人嗎？傅家義先生的友誼歷久彌新，原本是浮華遠去後對人生的真情流露，難能可貴。然而，他的鶴遊已經過去好幾年了，今天想起來，不禁有些失望。壹想到大米和小米，春風離開是必然的嗎？但是這個兄弟也必須是正直的兄弟。他不會是漢奸，也不會是臣子，而是被後人嘲諷為“南科冷到腰，北科冷到腰”的阿文文熙或史克誠
傅家義出生於1944年2月，卒於2001年6月28日，享年57歲。他生前有21個頭銜和職務，包括委員、委員、委員、主任、教授、研究。
成員、顧問、策展人等等。還有Xi安南門上高聳的“傅家樓”，從年輕時苗條的身材到生病時佝僂的身材。當他去世時，這壹切都消失了，只留下他的名字，文字和缺乏雕刻，如雲和霧，以及壹個清晰明亮的日出。此時人的壹切都是真實的，而在此之前，壹切都只是壹個空殼，都是虛幻的。他死後，在他的告別儀式上讀到的他的生平簡介，全是好話，滿是汙點和斑點，有假有真，官僚文章，同壹個葫蘆。但是，有壹句話還是出自作家的真心，是結尾倒數第二句話的祝願:“傅家義同誌的奮鬥精神永存！”他的奮鬥是真正的披荊斬棘的奮鬥。讓我們向傅家義先生學習吧！文/韓建昌