“擦”字的來源主要有三:壹是源於印度中北部的古印度方言，中國西藏、青海、四川、甘肅等省(自治區)的藏區仍在使用藏語的梵文音譯；其次，來自擦拭時產生的聲音，這是壹個擬聲詞；再次，藏語“撒”或“QIA”是土，至今常見的“擦”字應該是“撒”或“QIA”，即泥擦，似乎更接近原著。
總之，擦指的是壹種用凹型模具壓制成軟泥等材料的模壓小佛像和塔。絕大多數的擦拭都是用壹兩個模具壓制而成，這是慣例；不排除有壹種變體，就是在同壹塊泥上多次壓幾個模具的特大號擦拭。這種擦的尺寸比較大，存在的比較少。
根據“擦”字的第壹個來源，即古印度中北部的方言，意為“復制”，指的是壹個模制的泥佛或泥塔。在藏區發現的早期印度風格的濕巾，多由邊緣不規則的紅粘土和溢出的胎泥制成。圖案多為神塔、吉祥塔、菩提塔，多印有般若經。此後，藏區本身也開始制作摩擦音，內容和題材逐漸增多。藏文的六字真言已經被藏文翻譯過來的梵文真言取代。大約13世紀以後，隨著藏傳佛教在內地的傳播，藏地擦傳入杭州、北京等地。在漢語和以前的書面語言中，它被稱為“模制的泥塑佛像”或“膨脹的泥塑”。
起初擦拭壹詞只是用來代表佛塔，後來衍生出佛像。大的全是腳，小的不到半寸。大部分是浮雕，很少是圓雕，除了塔摩的。在西藏，人們習慣稱浮雕為“擦”；在韓和以前的文字術語中，它被稱為“模壓泥佛”和“脫模泥佛”；在東北和內蒙古，俗稱“巴內爾佛”、“佛瓦”；而在北京，它被用來種“泥餅”。此外，還有“泥塔模特”、“泥塔女人”等。稱謂極其混亂。總之，所有的稱謂都是“擦”。現在所有用凹模雕刻的小泥菩薩像和佛塔，無論是浮雕的還是圓雕的，都屬於藏傳佛教系列，都是用擦的標題來概括，似乎已經成立了。
藏傳佛教僧俗制作、擦拭的目的是積累善行功德，將其視為消災祈福的聖物，多用於佛像、佛塔的存放。有的直接放在寺廟、修行洞或“卡康”、“門堂”，有的堆在山頂、路口的瑪尼堆，與風馬齊、瑪尼石雕、經幡壹起，受到信眾的膜拜。除了以上的祭拜方式外，還流行將濕巾放在隨身佩戴的加烏中，以便隨時隨地瞻仰。此外，在過去，西藏地方政府的四級或四級以上的官員穿著嘎烏，在他們的頭發髻擦作為官階的象征。
擦拭分為單面模具制作的浮雕和雙面模具制作的圓雕。形狀大致有兩種:壹種是塔形，上面有佛像和各種變相；第二種是磚形的，上面印著佛像和佛經。顏色上分為素泥、定色、泥金或兩者兼而有之，也有風幹和火烤的區別。從構圖來看，擦拭的種類也很多。壹般是用最普通的土做的，雅的是用阿迦土或者香灰和紙漿混合的土做的；另壹種是泥藥漿或藏藥制成的“藥刷”。此外，還有將自己的上師、父母、親友的骨灰和遺物與泥土混合而成的摩擦音，以消除罪惡的業障，或表示將自己的身體供奉給佛陀，類似於唐代的“善業泥”。
擦拭是壹種藏傳佛教藝術，由古印度石塔腹部放置聖物的習俗演變而來。其題材多為佛菩薩、佛塔、佛經等雕像。各種題材所做的擦拭，符合最基本的藏傳佛教儀軌。藏傳佛教高僧加持的宗教聖物和作為災難的習俗是不應該被褻瀆的。
總之，擦指的是壹種用凹型模具壓制成軟泥等材料的模壓小佛像和塔。絕大多數的擦拭都是用壹兩個模具壓制而成，這是慣例；不排除有壹種變體，就是在同壹塊泥上多次壓幾個模具的特大號擦拭。這種擦的尺寸比較大，存在的比較少。
根據“擦”字的第壹個來源，即古印度中北部的方言，意為“復制”，指的是壹個模制的泥佛或泥塔。在藏區發現的早期印度風格的濕巾，多由邊緣不規則的紅粘土和溢出的胎泥制成。圖案多為神塔、吉祥塔、菩提塔，多印有般若經。此後，藏區本身也開始制作摩擦音，內容和題材逐漸增多。藏文的六字真言已經被藏文翻譯過來的梵文真言取代。大約13世紀以後，隨著藏傳佛教在內地的傳播，藏地擦傳入杭州、北京等地。在漢語和以前的書面語言中，它被稱為“模制的泥塑佛像”或“膨脹的泥塑”。
起初擦拭壹詞只是用來代表佛塔，後來衍生出佛像。大的全是腳，小的不到半寸。大部分是浮雕，很少是圓雕，除了塔摩的。在西藏，人們習慣稱浮雕為“擦”；在韓和以前的文字術語中，它被稱為“模壓泥佛”和“脫模泥佛”；在東北和內蒙古，俗稱“巴內爾佛”、“佛瓦”；而在北京，它被用來種“泥餅”。此外，還有“泥塔模特”、“泥塔女人”等。稱謂極其混亂。總之，所有的稱謂都是“擦”。現在所有用凹模雕刻的小泥菩薩像和佛塔，無論是浮雕的還是圓雕的，都屬於藏傳佛教系列，都是用擦的標題來概括，似乎已經成立了。
藏傳佛教僧俗制作、擦拭的目的是積累善行功德，將其視為消災祈福的聖物，多用於佛像、佛塔的存放。有的直接放在寺廟、修行洞或“卡康”、“門堂”，有的堆在山頂、路口的瑪尼堆，與風馬齊、瑪尼石雕、經幡壹起，受到信眾的膜拜。除了以上的祭拜方式外，還流行將濕巾放在隨身佩戴的加烏中，以便隨時隨地瞻仰。此外，在過去，西藏地方政府的四級或四級以上的官員穿著嘎烏，在他們的頭發髻擦作為官階的象征。
擦拭分為單面模具制作的浮雕和雙面模具制作的圓雕。形狀大致有兩種:壹種是塔形，上面有佛像和各種變相；第二種是磚形的，上面印著佛像和佛經。顏色上分為素泥、定色、泥金或兩者兼而有之，也有風幹和火烤的區別。從構圖來看，擦拭的種類也很多。壹般是用最普通的土做的，雅的是用阿迦土或者香灰和紙漿混合的土做的；另壹種是泥藥漿或藏藥制成的“藥刷”。此外，還有將自己的上師、父母、親友的骨灰和遺物與泥土混合而成的摩擦音，以消除罪惡的業障，或表示將自己的身體供奉給佛陀，類似於唐代的“善業泥”。
擦拭是壹種藏傳佛教藝術，由古印度石塔腹部放置聖物的習俗演變而來。其題材多為佛菩薩、佛塔、佛經等雕像。各種題材所做的擦拭，符合最基本的藏傳佛教儀軌。藏傳佛教高僧加持的宗教聖物和作為災難的習俗是不應該被褻瀆的。