天生的八卦
先天八卦圖，講究對立，來說明陰陽的相互對立。自然界的符號有:幹為天，坤為地，震為雷，洪為風，脊為水，離為火，根為山，換為澤。幹坤是相對的，叫天地定位；地震相對對稱，雷風稀薄；根對相對等於山澤；李侃是相對不兼容的。在這張先天圖中，我們可以看到這張圖表達的是壹個相對穩定平衡的系統。(相傳此圖出自宋初陳摶(871-989)，字為“南”，號為“白雲先生”、“伊稀先生”。)
先天八卦表現了對立統壹的道理，卦象關系互為有用，體現了宇宙本身的價值和作用。
蔔筮說:“天地定位，山川通風，雷風稀薄，水火不相容，八卦不對。”算過去是順的，知道來的人是反的，所以很容易倒著算。"
天地是乾坤兩卦，世間最大的事情就是定位，擺正位置，做到有始有終，有因有果，不亂。所以說幹坤兩卦是父母，其他六爻是子女。天地定位的表現是數學形象的規律性操作。
山中通風，就是山高聳而止，山低而可容，壹高壹低，達到天地大氣。雷和風薄，意為兩卦驚，雷為發芽之機，風能循環萬物，應分布於天地之間。水火不射，就是水可以滋潤，火可以發光，各做各的，不防傷害。
後天八卦
《後天八卦》是、嵇昶被囚禁期間所作，他研究伏羲八卦，計算圖像，調整八卦位置。後人也稱之為文王卦。他把八卦付諸實踐，並發揚光大。說蔔筮曰:“帝驚，近哀，遇而離，役而服坤，說其言互換，用兵而作，使其言別扭。”
皇帝驚呆了，(皇帝指太陽)皇帝還是主導。地震是兩陰中的壹陽，陽的第壹次運動就像春雷的震動，萬物復蘇，是生機的開始，當時就是春天。胡琦荀，齊的意思是平等。第二陽在第壹陰之上蔓延，生命力已經萌芽，然後向四面八方蔓延，發展壯大。
相見恨晚，離別是輕的。兩個陽分布在壹個陰的兩側，生機勃勃，代表萬物繁榮，是夏天。服務靠坤，坤就是地。萬物繁榮之後，就是成熟的季節。所以繁榮之後，殷琦被利用，項堃被用來養它。
說妳說的，說妳喜歡的，換澤。澤水滋養，萬物和諧，成熟了才能收獲，所以是秋天。戰幹，幹卦位於陰陽交匯處。幹蔔經過壹系列的萌芽、發展、成熟和衰落，安息於西北，臥於尹坤之下，而殷琦逐漸復蘇，陰陽之氣在這裏相互鬥爭，從而誕生了循環利用的功能。
老子曰:“玄奘之門為天地之根，為冬，有回藏孕之功。”造壹個字，就是達到極限、懷孕、完事、繞無險的意思。
後天八卦，又稱文王八卦，需要牢記在心，後天八卦是起點，是東方。順時針，易卦-東南。偏離占蔔——正南。昆瓜-西南。逆向占蔔-正西。甘瓜-西北。坎瓜-正北。根瓜-東北。
後天八卦實際上講述了新聞成長的無止境的過程，所以說後天八卦具有功能性的意義。
內在畫面是先天的~外在畫面是後天的。
先天八卦展現的是空間形象和天地方位。後天八卦的循環過程反映了四季的變化和萬物的生長。先天八卦圖表現陰陽盛衰，自然自然無窮，是先天圖。後天八卦的特點是五行相互發展，這就是後天。
自然是既定的本體，後天是運行的功能。兩者互為有用，體現了宇宙萬物的統壹性。
以前的八卦五行、名稱、符號都是壹樣的，只是位置不壹樣，所以八卦的順序也不壹樣。八卦的順序位置與洛書的數字位置相同。後天八卦的每壹個相對順序加起來都是十，先天八卦的每壹個相對順序加起來都是九。
八卦圖中，每卦有三卦，即總數為* * * 24卦，以此對應壹年的24個節氣。這就是後天八卦所表達的規律和本質。地震是春分，荀是長夏，李是之夏，坤是立秋，匯是秋分，幹是立冬，侃是之冬，艮是立春。
後天八卦講究移動行走，意思是壹個周期有周期，如水人氣，生生不息。用來表達陰陽的相互依存、互為根源、相互轉化，也用來表達五行中母子的共生關系。《後天八卦圖》是萬物經年累月生長匯集而成的規律。
可能有些人不明白身體和使用的關系。身體是最根本、最內在、最本質的，“用”是身體的外在表現、表征和作用。自然是規律，後天是現象。自然不成，後天成。
後天八卦使用洛書數字，坎壹，坤二，真三，荀四，中吳公，劉幹，對七，艮八，李九。
代表不同的方向:
後天八卦的幹在西北，交換卦在西，離卦在南，地震卦在東，坤卦在東南，坎卦在北，艮卦在東北，坤卦在西南。
角色不同，壹般用先天八卦的人物，後天八卦的地點。
先天八卦是站著的。在自然界中，它是天空和地面之間的空間，在住宅中，它是屋頂和地面之間的空間。妳可以理解為東南西北的“四面八方”。後天八卦指的是地面的方位。在自然界中，指的是東、東南、南、西南、西、西北、北、東北。這才是四面八方的真諦。後天八卦解決物品落地問題，先天八卦解決物品多高問題。
在應用上，現在壹般是兩者結合使用，即先天八卦的“數”與後天八卦的“象”結合使用。