夜郎是秦漢時期中國西南少數民族建立的國家。西漢以前，沒有文獻研究夜郎國的名稱。夜郎這個名字最早出現，大約是在戰國時期。楚襄王(公元前298年-公元前262年)派“莊越將軍回沈水，出蘭(今貴州省福泉市)擊夜郎”，“蘭既克，夜郎即降”。這時候人們才知道，西南有個夜郎國。中原政權記載的夜郎國歷史，是從戰國開始，到西漢稱帝的和平時期。夜郎王興通脅迫周邊22個城市反叛漢朝，被漢使陳立殺死，夜郎也被滅，距今約300年。？夜郎是秦漢時期中國西南少數民族建立的國家。西漢以前，沒有文獻研究夜郎國的名稱。夜郎這個名字最早出現，大約是在戰國時期。楚襄王(公元前298年-公元前262年)派“莊越將軍回沈水，出蘭(今貴州省福泉市)擊夜郎”，“蘭既克，夜郎即降”。(常瓊《華陽國誌·南中誌》)這時人們才知道西南有個夜郎國。中原政權記載的夜郎國歷史，是從戰國開始，到西漢稱帝的和平時期。夜郎王興通脅迫周邊22個城市反叛漢朝，被漢使陳立殺死，夜郎也被滅，距今約300年。然後古代夜郎王國神秘消失了。這個古老的文明在中原的歷史記載中留下了迷霧。據彜族史料記載，夜郎興起於夏朝，歷經五密夜郎、洛居夜郎、雜夜郎、朱槿夜郎四個朝代，終結於後漢，歷時約2000年。吳宓的歷史時期分為四個歷史階段:夜郎、墨子、多通、星河宿那。夜郎時期，夜郎王國只是壹個強大的奴隸君主。自齊王即位後，以夜郎為首的周邊小國紛紛結盟，與周朝建立聯系。采莫夜郎統治的聯盟有五個成員國；多通夜郎統治的聯盟有六個成員；星夜郎統治的聯盟有10個成員國，其中7個由它直接統治；蘇亞納夜郎統治的聯盟有九個成員國；蘇阿娜之後，夜郎首領遷居左洛居部落，為洛居養夜郎。羅舉夜郎曾經統治過10個國家。但這壹代夜郎王朝在教主左洛舉死後斷了香火，吳支的沙彌繼任教主，建立了沙彌夜郎。夜郎曾經很強大，但是頻繁的戰爭消耗了這個王朝的實力。在其統治下，巨馬池的木帕茹舍磨部逐漸強大，首領朱槿隨後掌握了夜郎的軍政大權，成為夜郎的首領，建立了朱槿夜郎。朱槿夜郎統治時期是夜郎歷史上最強盛的時期，也可能是夜郎向封建社會過渡的時期。不幸的是，朱槿夜郎的末代國王不明智地激怒了漢朝，導致了國破家亡的災難。夜郎國存在於世300余年，西漢末年滅亡。夜郎奴盟具有很強的軍事性質。為了相同和各自的利益，同盟國在夜郎的指揮下作戰；當戰爭結束或夜郎國實力下降時，部分盟友可能會脫離，各奔東西。當時那裏戰爭很多，其中夜郎最多。夜郎最高統治集團由君、臣、師、匠組成。有些老師像牧師，有些像歷史學家。他們負責解釋道理和規則，記錄歷史事件和妳的言行。陛下按規矩發號施令，大臣工匠按您的吩咐辦事。我主要管理行政，帶兵打仗，工匠專門管理經濟事務，領導生產建設。由此，夜郎有壹套嚴密的經濟、文化、政治和軍事制度。“夜郎自大”這個成語出自《史記·西南夷列傳》:“滇王和漢使說:‘漢中誰大？’。而夜郎侯也是如此。道不通，各自以為是州主，不知廣大漢人。“相傳公元前122年，漢武帝為了找到屍毒的通道，曾派遣使節到雲南(今印度)。這期間，滇王問中國大使:“韓和我誰大？“後來漢使過夜郎，夜郎國君也提出了同樣的問題。所以世人都用這個比喻來指那些狂妄、無知、自負的人。“夜郎自大”的原因如下:壹、古夜郎千裏之廣。”《史記·西南夷列傳》說:“西南夷之長何，夜郎最大。“這說明夜郎確實是西南地區最大的國家。戰國前後，夜郎已經是西南少數民族的主權國家。夜郎的本名應該是夜郎(何琳《中國巫術儺史》)，夜郎是誦經，是在祭祀活動中以半誦半唱的形式宣讀宗族誓詞。所以《夜郎》是壹種口頭立法。所有參與夜郎的氏族都是夜郎的成員，相當於今天的歐盟成員國。夜郎國實行的夜郎制度，形成了壹個以經濟、文化為紐帶的龐大的社會組織，整個夜郎國是由大大小小的夜郎組成的。由於翻譯，漢人把“大夜郎”變成了“大夜郎”。古代夜郎文化範圍很廣。《後漢書·南蠻傳》說“雍初年，九鎮外夜蠻，八千八百裏疆域。”當時的夜郎甚至包括了今天東南亞的壹些國家。古夜郎的核心雖在今貴州西南，但東至湖廣，西至貴州雲南，北至四川湖北，南至東南亞諸國，綿延數千裏，疆域堪比西漢初年。可謂大國。所以，“誰比我大？”不是“自大”。第二，“夜郎國”富強。《史記·西南夷列傳》載:“竊夜郎精銳盡兵，可得十萬余元”。夜郎能有十幾萬精兵，可見其國力之強。養十多萬精銳士兵多年，給養、武器裝備都是壹筆巨大的開支。《史記》中也提到“得醬之道，必先盜之，市為夜郎。”葫蘆糊是當時四川出產的知名商品。四川人不顧禁令，走私到夜郎，高價出售。這說明夜郎人很有錢，消費水平很高。有史書說，夜郎“官居者，皆富於十世。”這個夜郎國對官員實行“超高薪制”，壹個人就可以做官，實際上可以保護他十代人的財富。第三，“夜郎國”是外貿大國。《史記·西南夷列傳》載:“元壽元年，望錢來大夏，住大夏，見蜀布、瓊竹簽，使其不曾問？據說可以從東南的毒國(今印度)走幾千裏才能到舒家人民市場。”“大夏”是古波斯帝國。來自四川的貨物通過夜郎國再出口到印度，再由海上商船運往西亞、波斯等國。考古證據顯示，中國古代有兩條“絲綢之路”，其中海上“絲綢之路”是從夜郎到東南亞、印度等地，再到地中海國家。夜郎國與南越國沒有隸屬關系，但當年兩國商品交易非常頻繁。歷史上夜郎王說:“韓，誰比我大？”讓世人笑千年。“夜郎自大”作為壹個傲慢不卑不亢的典故，幾乎成了貴州人的代名詞。壹段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地壹直在搶“夜郎”。夜郎王國究竟在哪裏？根據歷史記載，夜郎並不是壹個小國。在夜郎故裏，關於古代夜郎國的“第壹城”，即國家的政治、經濟、文化中心，有三種說法。湖南沅陵說，2000年5月，考古學家在湖南懷化沅陵發現了壹個巨大的墓葬群，其年代可追溯到戰國至漢代。大多數墓葬比長沙馬王堆漢墓和65438-099年中國十大考古發現之壹的沅陵虎溪山1號漢墓大。專家推斷，墓主人可能是夜郎王。沅陵在很長壹段時間裏是夜郎古文明的中心。他們提出了自己的依據。唐永真元年(公元805年)，唐代大詩人劉禹錫被貶至朗州(今常德)，期間寫下《王楚賦》:“武陵(西漢初年改稱黔中幼郡)為郢城(楚都，意為楚國)，夜郎等民族雜居。”指的是古代貴州夜郎民族聚居的土地。唐代大詩人李白寫過《聽說王昌齡遷龍標窯送此信》:“陽間百花盡啼，聽說龍過五溪。我擔心明月，我會跟著妳直到夜郎溪。”這裏的夜郎指的是今天的沅陵。此詩收錄於明朝萬歷年間的《郴州府及沅陵縣誌》。《唐七詩解》壹書在評論這首詩時，特別說明:“此夜郎在今湖南沅陵縣。”因為沅陵是戰國時期夜郎的都城(中心)，田亮督夜郎郡十年(公元511)(沅陵縣誌)。歷史上壹般指雲貴高原和川西地區的古代民族，夜郎文化是西南地區古代民族文化的代表。據負責樂可墓考古發掘的貴州省博物館研究員梁太和介紹，自1958年赫章縣樂可民族鄉發現第壹批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，但2000年的考古發掘再次引起了國家和考古界的關註。這幾年的發掘和調查，有幾個方面值得關註。第壹，焦炭墓分布廣泛，面積超過3.5平方公裏；二是墓葬密集集中。300平方米範圍內，已發掘墓葬80余座，其中不同時期的墓葬疊放在壹起，為省內考古所罕見；第三，延續的時代長。戰國、西漢、東漢時期出現了大量的文物。第四，體現了豐富的文化底蘊。大量出土文物反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期漢文化與夜郎民族文化融合的特點。“可樂”因其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度“中國十大考古新發現”之壹。樂可遺址和古墓葬被列為全國重點文物保護單位。綜合史書記載和考古成果，夜郎國在貴州已成不爭的歷史事實，但夜郎國的都城在哪裏？梁太和表示，還需要進壹步的考古發掘，樂可“西南夷”墓葬群的發掘為探索古代夜郎氏族和地域文化提供了重要依據。夜郎夜郎王國在貴州哪裏？它的領土有多大？為了擴大地域，夜郎王先後在雲南、四川、貴州等地區建城。由於夜郎王在這些城市居住的時間較短，成為後人爭奪古夜郎國的理由。梁太和說，從可樂“西南夷”的墓葬來看，只能說明當時可樂的繁華，夜郎的都城在哪裏，疆域有多大，發掘才剛剛開始。除樂可遺址外，周邊地區發掘的遺址中還出土了壹批具有地方特色的夜郎時期重要文物。梁太和感慨地說，夜郎文化與周邊挖掘研究的成熟的巴蜀、雲南、楚、南越文化相比，有自己獨特的地域文化特色。然而，由於資金和人才的短缺，古代夜郎文化的挖掘和研究進展緩慢。因此，貴州的考古學家和歷史文化研究者懇請各級政府更加重視夜郎歷史文化的挖掘，這不僅對貴州文化經濟的發展具有重要的歷史意義，更重要的是填補了中國文化的完整性。夜郎王國的宮殿坐落在遵義縣高坪鎮的壹座山上。這座山被懸崖和深水包圍著。只有壹條路通向那座山。山上很平坦，有夜郎皇帝修建的水牢，有懲罰犯人的滑山刑場，有宮殿，還有中原派兵進攻時被打破的半壁。(有些飼養馬、雞、鴨等家禽的圍欄還在，就是圍欄。)繡樓。小時候聽外婆和長輩講夜郎國的故事。長大後，我終於親眼看到了夜郎宮的宏偉。
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