自2000多年前匈奴在黃河邊稱“高欄”以來，這座山就成了蘭州滄桑的見證。高欄山——嵐山公園“高欄山是壹座被人們誤解了的山！”編輯這段標題的由來——營盤嶺，高欄山的最高點，匈奴人仰望的山峰。在收獲的麥田裏，犁頭翻開的土壤就像壹頁古老的書頁，暴露在陽光下，透露著它們隱藏的秘密。不遠處是臯蘭山的最高點，那裏矗立著壹座簡陋的木鼎，旗幟迎風獵獵。高欄山西起衛龍山，東至老狼溝。它的形狀像壹條龍。“它厚重而蜿蜒，像兩翼，東西環拱周城(蘭州城)，綿延二十余裏。”臯蘭山是蘭州城的屏障。兩千多年前，遊牧在黃河岸邊的匈奴人無數次仰望這座山。戰國時期，匈奴乘秦滅六國之機，南征。走近黃河壹線後，我站在黃河邊上，看到山很高，就把它命名為高欄。關於臯蘭的起源，人們其實有三種說法:壹、臯蘭是匈奴語的音譯。匈奴稱天祁連，而臯蘭、烏蘭、賀蘭的名字聽起來都與祁連相近，意為崇高。二是來源於羌河之名；第三，近代有人認為高蘭來源於山上的壹種蘭草。“其實臯蘭、烏蘭、賀蘭都是指河，是匈奴的名字。現在蒙古仍稱這條河為臯蘭河。高欄山是河邊的山。應該確定的是，黃河北岸名為臯蘭山的匈奴建立。”蘭州市地方誌辦公室副主任金說。五泉山位於臯蘭山北坡，因有回、甘露、嶽、墨子、燕等泉水而得名。據民間傳說，這五眼泉是著名的霍去病用青銅鞭子戳出來的，因此得名。“這只是壹個傳說。霍去病沒去過蘭州！”金余明說:“這是壹段被誤解的歷史。”《史記》《漢武帝本紀》記載了霍去病河西討伐匈奴的戰役，說:霍去病率軍壹路西行，到達張掖，然後在臯蘭山討伐匈奴。人們往往把這座臯蘭山當成蘭州臯蘭山，從而混淆了霍去病西征的路線。金說:“實際上，在漢代，今天的甘肅應該有兩座臯蘭山。壹個是蘭州的高欄山，壹個是張掖附近的鶴立山，當時也叫高欄山。”霍去病與匈奴激戰的高欄山，應該是張掖的鶴立山。從581，文帝元年，蘭州設在臯蘭山腳下。從此歷史上給了蘭州這個名字，至今已1427年。蘭州因臯蘭山而得名。“匈奴封臯蘭山後，臯蘭山成了蘭州滄桑的見證。”這壹段蘭州先民生活的遺跡，走在營盤嶺上。黃土高原縱橫交錯，層層梯田環山。綠色的玉米、淺灰色的蘿蔔和收割的小麥散落在田野裏。在破舊的鼎的南面，有壹個緩坡。1981年，這裏發現了壹座半山區文化的墓葬，創造了彩陶文化的巔峰。“1981四月初，蘭州市高欄山公社三營四隊在整地時，發現了壹批陶器。這是壹座新石器時代的中級墓，距離花寨子遺址約五公裏。”參與實地調查的省文物考古研究所周光基說，“這次我們* *采集了20件陶器，形制基本完整，造型比較新穎，是半山早期的文化特征。”在蘭州博物館二樓展廳，有兩個營盤嶺出土的鋸齒狀彩陶壺。該博物館的研究員李曉林說:“這些彩陶造型優美，其中壹種是紅色和黑白相間的螺旋之字形圖案，顯示了原始先民的審美觀念。”中級型是馬家窯文化的中期型，距今4650-4350年。這壹遺址的發現向我們展示了當時蘭州居民的基本生活狀況。當時的臯蘭山頂樹木蔥郁，溪水潺潺，黃河就在山腳不遠處。祖先們選擇住在壹個面朝太陽，面朝水的地方。人們把房子建成長方形或正方形，朝東開門采光，在室內建火爐。人們在耕作、捕魚和打獵時生活極其艱苦。此時的制陶業已經相當發達，給我們祖先的生活帶來了極大的便利。高欄山以西的伏龍坪發現了許多漢墓。1987 10在城關區伏龍坪北緣的山洞口發現壹座東漢墓葬。沒想到，人們在這個普通的墓地裏意外發現了幾張用來墊銅鏡的紙。這是伏龍坪的東漢殘紙。有三張紙，都在銅鏡裏，呈圓形，直徑約17 cm，柔韌性好。紙上有字，比如“女人知道她的鞋子...該怎麽辦……”。這是繼甘肅敦煌、居延、武威幹灘坡之後，中國古紙的又壹重大發現。“這張殘紙是發現文字最多的墨紙，為研究造紙術和書法藝術提供了非常寶貴的資料。”金說。編輯此段《蘭山煙雨》蘭州書生臯蘭山頂不規則的梯田，種著各種蔬菜。因為剛下過雨，山間雲霧交織，頗有幾分“蘭山煙雨”的韻味。《蘭州城關區歷史》主編錢同和說:“每逢下雨刮風，或雨初，山中有雲，山上亭臺樓閣若隱若現，疑是天上宮殿。有時早晚有白雲輕煙，纏繞山腰，在鄉間形成煙雨。”嵐山煙雨明代稱為“臯蘭山色”，清代康熙年間稱為“嵐山煙雨”。也是蘭州現存為數不多的古景區之壹。臯蘭山頂的三臺閣周圍地勢開闊，是從制高點俯瞰蘭州城風光的好地方。如今，站在臯蘭山頂的大缺口附近，城市風光壹覽無余，滿是高樓大廈和車水馬龍的城市早已不是當年的古色古香。明代是今天蘭州文化的奠基時期。明初，為了鞏固西北邊防，明政府從江南、山西等地大量遷入，充實蘭州。大量移民帶來了各自不同的風俗文化，促進了蘭州本土文人的形成。明初，關隴士人文化逐漸衰落，而蘭州士人文化卻奇跡般地發展起來。許多文人墨客，或在現在的三臺閣(建於明初，原為魁星閣)附近，或在臯蘭山北坡的五泉山上品茶，或站在城墻上遠眺臯蘭山，吟誦歌唱，留下了大量詩篇。明代探花黃堅在《訪五泉山》中寫道:水與禪林相連，颯颯古樹帶寒煙。* * *誇紐蘭城外的爇鬧，是壹個小小的空洞世界。可見當時蘭州的五泉山地區正在建設中。清代詩人宋萬曾寫過《送司馬蘭舟到紫園》:“城北高，雅齋臉青。千帳駐雪，五泉飛樹。..... "宋萬是山東人。他在隴西等地做官。蘭州是壹定要去的，高欄山給他留下了非常深刻的印象。人們不僅念誦高欄山，很多人還把高欄山當成了壹個僻靜的地方。明代著名學者段建和清代著名學者秦都隱居在臯蘭山下。段建是著名的理學家，曾在山東、河南為官。造就了兵部尚書彭澤等壹大批人才。“段建晚年在五泉山鑿石打洞，在東園南村建別墅，讀書講學。死後葬於五泉山東龍口與紅泥溝之間的塔子坪。70年代有個三路碑，現在變成了居民樓。”著名學者秦是蘭州後五泉人，他倡導建立五泉書院。曾任政治使節、按察使等職，後修訂《臯蘭縣誌續》，長期擔任五泉書院負責人。晚年，秦隱居於後五泉山房，其詩集《山房詩話》。今天讀秦的詩，似乎還能依稀看到壹個孤獨的身影，沈浸在蘭州後五泉山的壹個小四合院裏，夜雨中偶爾有陣陣朗誦，點綴著臯蘭山的夜色。而主持修建五泉山的劉二，更是家喻戶曉的名人。這壹段流淌的人文氣息，在很多關於高欄山的詩詞中，都與生態有關。金說:“蘭州作為中國西北的軍事交通樞紐，在歷史上是壹個森林非常茂密的地方。司馬光在《資同治鑒》中說，唐朝鼎盛時期，桑麻荒郊，天下無人富。”宋元時期的蘭州，林木茂密，風景秀麗。明代蘭州的植被也很好。從明朝到清朝中期，高欄山曾經是壹個森林茂密的地方。明洪武三年(1370)，蘭郡遺跡重修:“此山松柏八萬三千余株”。"...極青立刻明白了，山東連關子祁，河北註(雲寒。天晴千樹排高浪，雙橋枕夕陽藍。我見古已有戰，便喚姚訪韓。”這是明代詩人周光浩的《高欄山賦》。這首詩記錄了高欄山的植被。到清朝初期，蘭州的植被還沒有受到大的破壞。今天的臯蘭山、水磨溝等地，依然林木茂密。清代詩人秦在《水磨溝》壹詩中寫道:“巨門沖溝，兩岸青山。平崗灣轉彎處，青楊樹影中見柴恒。”高欄山大峽，傳說是劉伯溫斬首龍脈的地方。劉伯溫斬龍脈的傳說實際上是明初西北緊張局勢的反映。人們認為自從劉伯溫斬首龍脈後，蘭州的風水就壹直不好。明清以來，蘭州鮮有大官。最高官職只是兵部尚書，並沒有頂級學術大師。於是，人們在臯蘭山頂建了三個亭子(魁星閣)，以聚蘭州文脈。“明朝以後，中國經濟中心南移，綠洲絲綢之路徹底衰落。經濟的衰落必然導致文化的衰落！”金余明說
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