曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱"晚清四大名臣"。其壹生奉行 為政以耐煩為第壹要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲 。在曾國藩的倡議下，建造了中國第壹艘輪船，建立了第壹所兵工學堂，印刷翻譯了第壹批西方書籍，安排了第壹批赴美留學生。
曾國藩是中國近代史上權位顯赫、作用極大、很有影響的人物，又是壹個復雜的人物，近代中國人尤其湖南人，從權貴政要、誌士仁人到青年學子，大多佩服曾國藩，佩服其治學為人和帶兵做事。從李鴻章、張之洞到袁世凱、蔣介石，無不對他頂禮膜拜，尊為“聖哲”；從梁啟超到楊昌濟，從陳獨秀到毛澤東，也無不表示過推崇其師法，受過其人的種種影響。
中國民間有雲：“做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖”或者是“做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”，可見，曾國藩在歷史上的影響力之大。
相信這則故事，大家都不陌生吧，當然曾國藩老師本不是天資聰穎的人，卻很有恒心毅力，勤勉好學。後來考中進士，踏上仕途。
關於曾國藩的智慧，是梁啟超先生的壹段評價應該是最經典的。
《曾國藩家書》內容眾多，有關於修身的，齊家的，治學的，為官的，帶軍打仗等等，從以下三個方面來分享：
第壹關於 修身養性
致諸弟（鹹豐元年十月二十八日）
牢騷太甚必多抑塞
吾嘗見朋友中牢騷太甚者，其後必多抑塞。
蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。
凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。
致諸弟（鹹豐十壹年三月初四日）
致澄弟（同治五年六月初五日）
養生五事
養生之法約有五事：壹曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。懲忿，即余匾中所謂養生以少惱怒為本也。眠食有恒及洗腳二事，星岡公行之四十年，余亦學行七年矣。飯後三千步近日試行，自矢永不間斷。弟從前勞苦太久，年近五十，願將此五事立誌行之，並勸沅弟與諸子侄行之。三致祥曰“孝致祥，勤致祥，恕致祥”
第二關於 勤敬治家
稟父母（道光二十三年二月十九日）
和睦兄弟為第壹
男接信時，又喜又懼。喜者，喜弟誌氣勃勃不可遏也；懼者，懼男再拂弟意，將傷和氣矣。 兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。 男深知此理，故稟堂上各位大人俯從男等兄弟之請。男之意實以和睦兄弟為第壹。
致諸弟（道光二十九年四月十六日）
孝友家風實可貴
吾細思凡天下官宦之家，多只壹代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延壹二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以壹身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家。
致諸弟（鹹豐四年八月十壹日）
興家在“勤敬”二字
初三日接上諭廷寄，余得賞三品頂戴，現具折謝恩。寄諭並折寄回。余居母喪，並未在家守制，清夜自思，局鍀不安。若仗皇上天威，江面漸次肅清，即當奏明回籍，事父祭母，稍盡人子之心。諸弟及兒侄輩務宜體我寸心，於父親飲食起居十分檢點，無稍疏忽，於母親祭品禮儀必潔必誠，於叔父處敬愛兼至，無稍隔閡。兄弟姒娣總不可有半點不和之氣。 凡壹家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無壹分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興；不和未有不敗者 。諸弟試在鄉間將此三字於族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚。此是敗家氣象。嗣後務宜細心收拾，即壹紙壹縷、竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。壹代疏懶，二代淫泆，則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。四弟、九弟較勤，六弟、季弟較懶。以後勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學得怠惰樣子。至要至要。子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也
致澄弟（鹹豐十年閏三月二十九日）
曾氏治家八字訣
余與沅弟論治家之道，壹切以星岡公為法，大約有八個字訣。其四字即上年所稱書、蔬、魚、豬也，又四字則曰早、掃、考、寶。早者，起早也；掃者，掃屋也；考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄰裏，時時周旋，賀喜吊喪，問疾濟急。
星岡公常曰人待人無價之寶也。星岡公生平於此數端最為認真。故余戲述為八字訣，曰：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶也。此言雖涉諧謔，而擬即寫屏上，以祝賢弟夫婦壽辰，使後世子孫知吾兄弟家教，亦知吾兄弟風趣也。弟以為然否？順問近好。
八字訣曰：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶也。
最後關於 恒心為學
致諸弟（道光二十二年九月十八日）
為學譬如熬肉
蕙西嘗教我雲：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守壹井，力求及泉而用之不竭乎？”此語正與予病相合。蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。
致諸弟（道光二十四年十壹月二十壹日）
學問以有恒為主
學問之道無窮，而總以有恒為主。自七月初壹起至今，則無壹日間斷。每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁，多則不論。自七月起至今，已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經大全》二十卷，《後漢書》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟中等之資，亦當有所成就，況六弟、九弟上等之資乎？
致諸弟（道光二十二年十二月二十日）
讀書要有誌有識有恒
諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初壹立誌自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談壹則，此三事未嘗壹日間斷。十月二十壹日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十頁、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
蓋士人讀書，第壹要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以壹得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺壹不可。
予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十頁、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
致澄弟沅弟（同治十年十月二十三日）
養生六事和為學四事
吾見家中後輩體皆虛弱，讀書不甚長進，曾以養生六事勖兒輩：壹曰飯後千步，壹曰將睡洗腳，壹曰胸無惱怒，壹曰靜坐有常時，壹曰習射有常時（射足以習威儀強筋力，子弟宜多習），壹曰黎明吃白飯壹碗不沾點菜。此皆聞諸老人，累試毫無流弊者，今亦望家中諸侄試行之。
又曾以為學四事勖兒輩：壹曰看生書宜求速，不多閱則太陋；壹曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；壹曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木；壹曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者缺壹不可。蓋閱歷壹生，而深知之深悔之者，今亦望家中諸侄力行之。
養生與為學，二者兼營並進，則誌強而身亦不弱，或是家中振興之象。兩弟如以為然，望常以此教誡子侄為要。
養生六事勖兒輩：壹曰飯後千步，壹曰將睡洗腳，壹曰胸無惱怒，壹曰靜坐有常時，壹曰習射有常時（射足以習威儀強筋力，子弟宜多習），壹曰黎明吃白飯壹碗不沾點菜。
又曾以為學四事勖兒輩：壹曰看生書宜求速，不多閱則太陋；壹曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；壹曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木；壹曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者缺壹不可。
這是《曾國藩傳》（蕭壹山）
這是《唐浩明評點曾國藩家書》
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