“苦難
(1)簡介
自古以來，名人吃過很多苦。名人成為名人，大多是通過逆境的種種磨難。他們面對逆境，不怨天尤人，也不唉聲嘆氣；咬緊牙關奮力拼搏，以不屈不撓的奮鬥精神戰勝逆境，成為勝利者。
我們都應該勇敢地面對逆境，用它來錘煉我們的翅膀，並最終使自己成功。
(2)事實論據
壹生多事的蘇軾。
蘇軾是宋代著名的文學家、畫家和書法家。他被當時的壹些“改革派”指責為“譏諷政事”、“心懷叵測”，被捕受審，差點丟了性命。史稱“烏臺詩案”。後流亡黃州。1085年，宋神宗病逝，哲宗繼位，皇太後為攝政王。高太後不滿新法，立即用舊黨傳票。司馬光等人也當政，蘇軾被調回北京，任舍人，翰林學士，任中書知止專利。後來和老黨產生了分歧。他抨擊舊黨執政後暴露出的腐敗現象，引起保守勢力的強烈反對，被誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶北京，出任杭州知府。1093年，高太後駕崩，哲宗上臺，維新派被召回內府，政局劇變。次年六月，蘇東坡進壹步被貶，被貶為寧遠軍副使，定居惠州(今廣東惠陽)。晚年過著流亡生活。這對蘇東坡又是壹個沈重的打擊。公元11年7月26日，這位66歲的老人終於悲憤交加地離開了人世，結束了他命運多舛的壹生。
蘇軾的很多名作都是他被貶謫時寫的。如:女媧字？赤壁的石懷，前後散文《山谷物語》、《房山子傳》、《承天寺夜遊》、《赤壁賦》。
巴肯克，壹生坎坷。
8月21850，21日，在鮑爾肯的葬禮上，雨果寫下了這樣的話:“在偉大的人物中，鮑爾肯是最偉大的壹個；在這些傑出的人物中，Balconk是最好的壹個。...太可惜了！這位堅強而又永無止境的哲學家、思想家、詩人和天才作家。在我們中間，他度過了跌宕起伏的壹生，遇到了任何時代的偉人都遇到過的激烈鬥爭和不幸。現在，他走了。他走出了迷茫和痛苦。”
是的，巴爾紮克壹生坎坷。從小就缺乏母愛。家人和母親對他漠不關心，他似乎成了家裏多余的人。巴爾紮克後來回憶起這壹生，氣憤地說:“我從來不知道什麽是母愛。”“我經歷了人生中最可怕的童年。”
長大後，我決心從事簡樸的文學創作。做壹個“文王”。從1819年夏天開始，我壹整天都在閣樓的辦公桌前寫作。閣樓就在眼前。他的住所很破舊，夏天很熱，冬天很冷。他沒有白天，沒有夜晚，沒有娛樂，總是不停地寫。結果在和書商打交道的過程中被騙，負債累累。債務高達65438+萬法郎。為了逃避債務，他搬了六次家。他對他的朋友說:“我經常擔心壹點面包、蠟燭和紙。”債權人像兔子壹樣迫害我。我經常像兔子壹樣跑來跑去。"
巴肯克，壹個壹生勤奮的作家，經常連續工作18小時。在不到20年的時間裏，他寫了91部小說。他在世界上有廣泛的影響，但他壹生都在貧困和痛苦中度過。他曾用壹句話總結自己:“我壹生的勞動都是在痛苦和貧窮中度過的。往往不被理解。”
陷入困境的塞萬提斯
塞萬提斯，16世紀西班牙著名作家。他的代表作《堂吉訶德》風靡全球。被譽為不朽之作。
塞萬提斯壹生遭受了很多苦難。他出生在壹個沒落貴族和貧困家庭。他從小就隨父親外出謀生。22歲參軍，在與土耳其的海戰中，左手殘疾。後來，他被海盜抓獲，被賣到阿爾及利亞當奴隸。他歷盡艱辛。在被父母釋放後，他在海軍擔任軍需官，然後被不公正地監禁。當時壹家七口人過著饑寒交迫的生活。在這種困境中，他寫出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚善的故事》、《加拉太》、《巴納斯遊記》、八部新喜劇和八部新幕間鬧劇等壹批有影響的作品。
(3)理論論證
天賦是磨練出來的。
蔡娥
刀子在石頭上磨著，刀子越來越快，石悅越來越瘦。
茅盾問題的兩面性
世界上沒有什麽事情是壹蹴而就的。
鄒桃芬
只有真金不怕火煉，經過壹番鍛煉才能變成純金。
徐特立《祝願科學園誕生》
在艱苦奮鬥的環境中培養出來的文人，總是比在溫馨愉悅的環境中成長起來的文人更強更強。
郁達夫的《詩人的貧困》
溫室裏培育出來的東西，生命力不會很強。
毛澤東論正確處理人民內部矛盾
在最困難的情況下奮鬥，永遠不要夢想“滿足”
鄭振鐸的《最後壹課》
困難不僅能磨煉我們的意誌，還能鍛煉我們的身體。
謝覺哉《年輕人如何鍛煉自己》。
困難造就英雄。
徐特立《紀念五四青年的希望》
不把鋒利的刀磨快，就會生銹，胸部會駝。
聞壹多《西南采風錄》序
貪圖穩定就沒有自由，想要自由總要經歷壹些危險。
魯迅的《老調重彈》
不經歷艱難曲折，不付出巨大努力，永遠壹帆風順，容易成功，只是壹種錯覺。
毛澤東論正確處理人民內部矛盾
逆境讓人奮鬥。
陶行知論中國師範教育的建設
鐵經過錘煉後更加堅韌。
聞壹多《從宗教看中西文體》
雖然辛苦，但是還沒到黃金的時候，很難吹出瘋狂的沙子。
唐？劉禹錫的浪淘沙
沒有火，妳熟悉寸金精？
唐？孟郊“古意為梁肅填闕”
不結冰，梅花怎麽會香？
明？馮夢龍《喚醒世界》
世界上有天生的勇者，都是訓練出來的。
茅盾，糜爛？追求
古人成為偉大的企業家，都是從憂患開始的。
卿？柳巖給人的禮物
失敗是走向成功的壹步。
雲的《如何打造中國年輕人》
有磨是好事，無歌無衛星。
卿？崔念玲的斷句
任何事業的成功史，都必然有壹段悲傷的歷史。
鄒韜奮《能力與行動》
當妳貧窮時，妳會獲得力量。
宋？歐陽修《送黃桐雲翔》
憂慮增加智慧，困難使妳成功。
郭沫若的“南詩四首”
憂勞可以興國，閑可以亡。
宋？歐陽修《五代石靈觀傳》序
怎樣才能學古鑒今而不受罪？
卿？曹端的《家》
苦是甜的代價。
謝覺哉論“榮辱與共”
能力用得越大，難度越小。
惠戴穎，“來紅到路演？”給老虎吼的信
挫折和磨難是鍛煉意誌、成長速度和能力的好機會。
鄒韜奮的無關帽子
意誌越強，就變得越強大。信念越來越強。
茅盾的《創作的未來》
鐵硬不煉成鋼，美玉不固化不煉。
弘毅大師的冷收藏
饑餓自古以來就是壹種奇怪的策略。
金姆。元好問《壹山先生集》？女兒山避開士兵
在這個世界上，人會遇到困難。
舊約？約伯記
烈火煉真金；逆境考驗強者。
【古羅馬】塞涅卡的《論上帝的意誌》
通過苦難變得聰明並不是壹件壞事。
【古希臘】埃斯庫羅斯《復仇之神》
苦難磨煉了壹些人，也摧毀了另壹些人。
富勒的至理名言
不幸可能是通往幸福的橋梁。
日本諺語
人要讓自己的外貌日新月異，像堅硬堅韌的金屬壹樣經得起任何鬥爭的鍛煉。
【俄羅斯】萊斯科夫的《大堂裏的父親》
鐵經過精煉後變得更硬了。
【前蘇聯】高爾基的意大利童話
人是要經歷壹些磨難才能成才的。
芬蘭諺語
年輕時的鍛煉比黃色更有價值。
韓國諺語
作為人，天將降大任，所以要先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身膚，空其身，亂其行，所以要有耐心，有所獲而不能為。
“孟子？高子峽”
傳統美德-節儉
(1)簡介
毫無疑問，人類社會總是在發展的，物質生活越來越豐富，人們的生活方式和消費觀念也在發生變化。但是，這與節儉的引入並不矛盾。節儉就是珍惜人類有限的資源和人類的勞動成果，從祖先的優良傳統中吸取艱苦奮鬥的精神。
(2)事實論據
毛澤東的節儉生活
電視紀錄片《毛澤東》展示了壹個場景，毛澤東的壹名保健醫生拿起毛澤東生前用過的壹條毛巾毯子，上面滿是補丁。他說，他曾多次建議更換新的主旗，但都被拒絕。這是毛澤東真實生活的寫照。毛澤東在延安時，壹件舊軍裝被洗得發白，有16塊補丁。他的壹雙舊拖鞋，鞋底有洞，鞋幫有線，已經補好了，還在繼續穿。
他曾說:“毛巾毯子我買得起，但* * *制作人的吃苦耐勞精神丟不起。”
徐特立粉筆詩
徐特立，字師陶，湖南長沙人。無產階級革命家、教育家。有壹本徐特立的傳世教育文集。他註重道德修養，生活節儉。他在湖南第壹女子師範學校任校長時，寫了壹首詩《粉筆詩》，抄在黑板上，在校園裏發表:
半粉筆還是要珍惜的，公物要永遠珍惜。
學生們不理解余仲渠，但他們認為余是個好人。
他每天巡視全校的時候，總會把丟棄的粉筆頭撿起來放在口袋裏，給自己上課用。在湖南第壹女子師範學校(又名水田師範)的幾年裏，他幾乎沒有用過壹支新粉筆。有的同學不理解，反而覺得他太小氣。所以徐特立寫詩教育學生。
馮玉祥稱贊童。
馮玉祥，字，安徽巢縣人。軍旅出身，歷任北洋軍司令兼師長、陜南督軍、國軍總司令、國民黨第二軍總司令、國民黨政府軍事委員會工頭等職。雖然他身居高位，但他過著儉樸的生活。
1932至10，從山東泰山到張家口，找他的老部下童(童當時是察哈爾省警察局長兼張家口公安局長)商議組織抗日聯軍事宜。因為馮突然到來，佟夫人毫無準備，問如何接待馮玉祥。童格林道:“還是老小米面壹樣，加大蘿蔔鹹菜招待他。”馮玉祥吃的很好。誇獎童說:“妳真是我的好部下。妳當了大官還沒失去農民本色。
列寧的外套
弗拉基米爾？伊裏奇？列寧，俄羅斯人，是世界無產階級革命的導師和領袖。簡樸伴隨著他傳奇的壹生。那時經常看到他穿著壹件褪色的舊外套。這件外套上還有三個彈孔。
1918年，列寧穿著這件舊大衣去工廠演講。他被反對派武裝暗殺，外套上留下三個彈孔。他出院後不肯換新外套，把舊外套補好再穿，直到6月1924+0去世。
他的座右銘是:“為社會主義革命和建設節省每壹分錢。”
(3)理論論證
壹粥壹飯，當思不易，半絲半縷，執著思難。
卿？朱柏廬的家主格言
凡是對自己不能節儉的，就從別人那裏拿。
卿？魏《目錄》中的話
因節儉而揚名，因奢侈而失身。
宋？司馬光的“節衣縮食以示健康”
節儉就夠了，節儉就稀缺了，節儉才能結婚，節儉才能成立。
古今圖書的融合？家庭模式
勤奮是搖錢樹，節儉是聚寶盆。
古今對聯合集？農村聯盟
凡事節儉，謀生容易；如果謀生容易，就不會有對別人的奮鬥，也不會有對別人的需求。
卿？錢泳的《鹿苑叢話》？節儉
末節儉者用足，末節輕者安。
宋？林逋的“心安”
美德來自節儉。
宋？司馬光的“節衣縮食以示健康”
克勤於邦，克儉於家。
“尚書？虞書？達莫雨
儉以寡營能助人，儉以善舉能助人。
古今圖書的融合？家庭模式
節儉是對美德的尊重，奢侈是最大的罪惡。
“周樹？《魏小寬傳》
為了政治，這是公平和明確的。結婚之道是節儉和勤儉。
宋？林逋的“心安”
仁則寬厚，儉則足矣。
子鑒卷89
金基錫
儉則立諾，立諾則諸德亨通；奢則驕，驕則萬惡縱。
卿？金英，“座右銘是鏈接？”拿著弓
節儉容易，節儉難。
宋？司馬光的“節衣縮食以示健康”
看淡壹點，我寧願少而儉。
弘毅大師的“警句不錄”
只有節儉才能珍惜幸福，節儉才能保持誠實。
卿？錢泳的《鹿苑叢話》？安安先生”
只有節儉和道德，卻轉移了人心。
《童鳴鑒》卷六，太祖語。
節儉樸素，人類美德；奢侈和奢侈是人類的大惡。
明？薛瑄讀書錄第7卷
懶惰奢侈的人是窮人，勤儉節約的人是富人。
“煙鬥？情況解決方案”
與其多問，不如省錢。
宋？司馬光的“字招軍”
腐敗和浪費是大罪。
毛澤東是我們的經濟政策
自助壹定要節儉，宴客壹定不能留宿。
卿？朱柏廬的家主格言
放蕩的危害比毒藥更大。
童鳴吳，用太祖語。
節儉是幸福的源泉，奢侈是貧窮的預兆。
舒威卷62《李彪傳》高道嶽
節儉導致欲望減少，奢侈導致欲望增加。
宋？司馬光的“節衣縮食以示健康”
省吃儉用以防災難。
“曾經”？蘇宗孝《張帝紀》
節儉，美德* * *也；浪費是大惡。
《左傳》？莊公二十四年引用壹句老話。
定制上的節儉，它的缺點就是奢侈。
宋？王安石的風俗
衣服不奢求奢華，但菜吃不厭。
宋？長安縣太君王安石墓表
不勤儉節約，就不認為人也是好的。
哎？王彤，文忠？關朗
量入為出。
禮記？王智
富足的生活可以節儉，富足的生活可以貧窮。
晉書？《陸雲疏》
人們不明白什麽是大收入節儉。
【古希臘】西塞羅的《斯多葛派的奇異故事》
天空也很節儉，把燈和蠟燭壹起滅了。
莎士比亞和麥克白。
減少零星開支比為了蠅頭小利卑躬屈膝更合適。
培根在消費
沒有節儉，誰也不能富有；節儉的人很少遭受貧困。
約翰遜是漫步者
儲蓄等於可觀的收入。
[荷蘭]伊拉斯謨的對話錄
節儉是我們美德的可靠守護者。
婆羅門諺語
我真的很有錢，因為我的收入大於支出，欲望相等。
吉本的回憶錄
勤儉能生財，節儉能生財。
中國諺語
勤奮是鋤頭上的金子；節儉是米缸裏的銀。
中國諺語
節儉是充分利用生命的藝術，崇尚節儉是壹切美德的基礎。
蕭伯納的革命者箴言
勤奮如燕泥，浪費如水沖堤。
中國諺語
輕儉，無水，輕勤，無水。
中國諺語
花錢最少的人最富有。
【美】梭羅日記1856三月11
世上有兩種人:壹種是節儉得好像想長生不老的人，另壹種是揮霍得好像第二天就會死去的人。
【古希臘】亞裏士多德，引自第歐根尼？拉爾修《著名哲學家言行錄》
增產不合算，金碗也碎了。
中國諺語
勤儉節約，滿倉奢侈浪費。
中國諺語
貪婪是節儉的大敵，而不是揮霍。
拉羅什福柯的《箴言》
看看以前聖賢的國家和家庭，就可以從儉入奢了。
唐？李商隱的詠史詩
勤儉節約，不懶不缺。
樂府詩？《梁太廟中的樂舞之歌》
奢侈不奢侈，節儉不寒酸。
韓？張衡《西京賦》
創業壹定要勤儉持家。
中國諺語
家裏有良田萬石，但也要吃簡陋的飯菜。
中國諺語
壹滴水，壹滴油，不要讓壹滴白白流走。
中國諺語
壹粥壹飯都是辛苦，半絲都要省。
中國諺語
高三議論文寫作提綱。
壹、小說寫作的四種方法見解
作文發展水平的第四項是“創新”，其中壹項是“立意新穎”。什麽是“小說”？意思是“看到別人看不到的東西，看到別人不知道的東西”，而不是人雲亦雲、老生常談，真正體現了寫作中的創新精神。那麽，怎樣才能做到“構思新穎”呢？
1，反向查看法。即在思考壹個問題時，要運用逆向思維，彈回琵琶，從相反的角度思考，勇敢地打破常規認識，獲得全新的見解。比如，人們常常嘲笑“教別人怎麽玩斧頭”，不自量力。我主張“教別人怎麽玩斧頭”。只有敢於在專家面前暴露自己的缺點和不足，才能收獲更多的教訓。人們常常以“總是在河邊走，怎麽能不濕鞋”為借口。我更喜歡說“常在河邊走，就是不濕鞋”，潔身自好，拒絕誘惑；壹朵牽牛花，別人誇它有勇有謀，我卻批評它壹看到位高權重的人就爬。
2.側視法。就是運用發散思維，另辟蹊徑，從不同的角度思考，往往會有新的認識，不同的結果，新的感悟。比如用“編幾件事”的寓言寫壹篇作文，除了批判南郭先生裝懂的不良作風外，還可以從以下幾個角度思考，比較有新意:(1)批判齊宣王的“大鍋飯”政策，結合實際談改革平均主義的必要性；(2)批評南郭先生的同僚互相包庇，抨擊現實社會中官員之間的腐敗；(3)肯定南郭先生的自知之明，批判現實生活中愚昧無知卻又占有壹席之地的流氓作風；(4)贊美齊晉不落俗套的改革創新精神。這些觀點各有不同卻又各具特色，令人耳目壹新。
3.透視法。即在人們普遍認可的認知習慣或傳統觀念的基礎上，不斷深入挖掘，就像x光透視壹樣，揭示事物的本質，從而形成全新的觀點。比如臺灣省著名作家柏楊寫過壹篇文章，題為《說真話不是美德》。乍壹看，讓人懷疑是不是寫錯了，印錯了。看完全文，我突然意識到，作者認為說實話不是壹個人的美德，而是壹種基本的生活態度。壹旦說實話成為壹種美德，這個社會就會扭曲。思路新穎，深刻，發人深省。
4.概述方法。也就是說，在思考壹個問題的時候，不要拘泥於壹端或另壹端，而是要放眼全局，全面考慮。要善於在錯綜復雜的關系中抓住主要矛盾，尋找最佳解決方案，形成新穎獨到的見解。有壹個故事:兩個饑餓的人被壹位長者給了壹份禮物:壹根魚竿和壹籃子魚，這樣他們就可以選擇——有人可能馬上會說，選擇魚竿好還是選擇魚好。其實兩種觀點都有失偏頗:因為如果妳選擇了壹條魚，妳很快就會把它吃光，如果妳不能到達目的地，妳還是會餓死；如果選擇釣竿，可能還沒到水就餓死了。顯然，這兩個選擇都是不明智的。那麽，如何做出正確的選擇呢？其實只要放眼全局，分析形勢，綜合考慮，自然會產生新的感悟——兩個人齊心協力，先把肚子填飽，再拿著魚竿上路，問題就迎刃而解了。
總之，我們在面對壹個話題或材料時，只要認真思考，深入理解，拓展思路，完全有可能獲得新的感悟。但需要指出的是，追求“新奇”必須建立在合理的基礎上，壹味“求新”而成為壹種純粹的荒誕是不可取的。
二、論證應用的原則和方法
論點是建立論點的理由和基礎。壹篇議論文總是表明壹定的觀點和主張，闡述壹定的觀點，這就是我們所說的論點。壹個論點要想得到別人的認可，或者說要有說服力，就必須要有依據支撐，也就是我們常說的。
論據可分為兩類:理論論據和事實論據。理論論證多參考經典著作和權威說法，都是經過實踐檢驗的真理，是可行的。同時，它們具有壹般性和普遍性，尤其是經典性和權威性的陳述，可以增加論點的廣度和深度，使讀者更深刻地理解作者的觀點。但在壹般的議論文中，往往會用到事實論據，因為事實勝於雄辯。壹般來說，事實論據比理論論據更有說服力。
現在很多學生的議論文寫得松散隨意，缺乏深度、力度和說服力。主要原因是他們不會用論證。
壹般來說，議論文論點的應用應遵循以下原則:
1.目的明確。
論點是論證的基礎，是作者建立論點的理由。論點是為論點服務的，所以必須與論點壹致，即材料與論點之間有必然的、本質的聯系，可以完全支撐論點。這就是通常所說的“觀點和材料的統壹”。如果前後矛盾或者偏離了論點，就沒有說服力，反而會成為文章的負擔，甚至堵塞文章的思路。觀點和材料的統壹是議論文寫作最基本的要求。
這就對論據提出了最低要求，即無論是事實論據還是理性論據，都要能夠充分證明論據。因為使用論點的目的很明確，就是支持和證明論點。如果達不到這個目的，無論妳的事實論據多麽典型，無論妳的理性論據多麽精辟，都是沒有價值的。
值得壹提的是，事實論據要確鑿，也就是說，用作論據的事實必須準確，不能捏造；如果是假的，或者個別事實不真實，就會導致論點經不起推敲的結果。因此，列寧說，論證“應當試圖建立在正確的、無可爭辯的事實基礎上的可靠基礎”(《統計學與社會學》，《列寧全集》第23卷)。如果論證真實可靠，論證有說服力；如果論證不可靠，就會成為空中樓閣，對此我們不能大意。
2.選擇的典型性。
典型性具有代表性和普遍性。論據很典型，可以達到事半功倍的效果。論證不典型，就解釋不了事物的本質和規律，就沒有說服力。生活中偶然性的個別案例不具有代表性和普遍性，不能作為論據，否則會導致論據的謬誤。在我們身邊，有很多可以作為論據的典型材料，從古到今，從裏到外，從名人到普通人，從名言到俗語，都可以作為有力的論據來豐富文章。但只要用名人名言作為論據，總有壹群學生舉了壹長串，而且他們中的壹些人往往來自同壹個國家，同壹個時代，同壹個類型，同壹個領域，這就犯了缺乏典型性的錯誤。因為無論從同壹個角度提出多少論點，無論多麽恰當，都只能代表具有普遍意義的壹個方面。如果能多角度、多方面、多層次地選擇論據，避熟、避舊，典型性和信息量就會增加，有助於說明道理，讓人耳目壹新。
3.應用的細化。
論據的運用不多，但精，能說明問題。寫議論文要占的材料越多越好，選材要沙裏淘金，精益求精。當然，有時候只舉壹個例子就會證明論點單薄無力，所以要通過幾個例子來豐富內容。但也有同學認為論據越多，就越能充分證明論據，這是不可取的。如果不亂填，結果會大大削弱討論的力量。
另外，有些同學敘述事實論據時，不突出重點和實質，講究取舍，水分太多，敘述描寫多，有時故事情節也很詳細，使文章的論據不能得到充分的證明，這是寫議論文的大忌。議論文寫作重在討論，而不是敘述。事實材料的敘述要簡明扼要，有時說出能證明觀點的部分和側面就夠了。從頭到尾的詳細描述，要註意糾正。議論文中的事實只應敘述而不應描述，但提綱要說明，細節要舍棄；提取事件的壹點，舍棄其他與論點無關的部分，這壹點非常重要。敘述只是為了討論，壹定要註意高度概括，只要能證明論點就行。
4.材料的新穎性。
現在很重視創新，學生作文也很重視原創。在議論文寫作中，我們可以通過論點的創新為文章增添獨創性。
論點的新穎之處包括兩個方面。第壹，引用的材料是新的，比如新案例、新人物、新觀點、新理論、新概念。如果事實論據都是老小米、爛芝麻，都是老生常談，脫離了日新月異的生活，與時俱進的時代格格不入，缺乏新鮮感和說服力，難免讓人厭煩。談到身體殘疾和決心，妳不能寫張海迪；談到革命紀律，妳不能寫邱。這些英雄是好的，但是用多了會影響文學意義的表達。所以事實論據的運用要有時代特色，要有新鮮感，要在“新”字上下功夫。二是舊材料的新做法。有時候，我們找不到新的素材，當然也可以用壹些舊的素材，但是在使用的過程中，要盡量用舊的素材寫出新的想法，讓人覺得雖然素材很熟悉，但是妳這樣用的時候還是覺得不平凡。有的同學把領導、名人、先進人物、名言警句當成“萬能膠”，多年不改，也沒有從他們身上挖掘出什麽更有說服力的東西；不註重平時的閱讀積累，不善於從生活中選擇新鮮的論據。說到這個論點，或者那個論點，都是常用的論點，讓人感同身受。曾經在報刊上看到這樣壹句話:議論文寫作中，選擇別人沒有用過的鮮活論據，即黃金；可以用別人從不同角度用過的論點，即白銀；別人經常用，妳卻用石頭抄。我認為這是有道理的。在論證的應用上，要力爭用金或銀，不要用石頭。
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