不要為故人思念故國，新火試新茶。——蘇軾《遙望江南，超越臺灣》
寒夜客來茶作酒，竹竈湯初沸紅。-杜雷的寒夜
從容不迫地斜著鋪開小紙片，每壹個字都是有條理的，太陽窗下小心翼翼地燒開水、茶，撇去，試著品嘗名茶。——陸遊《臨安春雨初夜》
陽光明媚，但他太渴了，他想找些水喝。——蘇軾《浣溪沙，簌簌衣巾落棗花》
竹下忘了說紫茶，我勝利了。——錢起與趙菊的茶宴
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春來醉難眠，賭書潑茶，在當時是不尋常的。——納蘭性德《浣溪沙，誰念西風獨涼》
不要為故人思念故國，新火試新茶。——蘇軾《遙望江南，超越臺灣》
寒夜客來茶作酒，竹竈湯初沸紅。-杜雷的寒夜
從容不迫地斜著鋪開小紙片，每壹個字都是有條理的，太陽窗下小心翼翼地燒開水、茶，撇去，試著品嘗名茶。——陸遊《臨安春雨初夜》
陽光明媚，但他太渴了，他想找些水喝。——蘇軾《浣溪沙，簌簌衣巾落棗花》
竹下忘了說紫茶，我勝利了。——錢起與趙菊的茶宴
酒柱偏愛苦茶，夢碎。——李清照《鷓鴣天，寒天，窗上響動》
手端壹碗茶沒有任何理由，只是這種感覺讓愛茶的人愛上了。——白居易《山泉煎茶懷》
陳墨用黑煙烤茶，但他喜歡在山谷裏曬太陽。——張繼的《山居》
唉，過去的就讓它過去吧，誰* * *會睡午歐茶。——陸遊《活在初夏》
大家在祝酒詞中互相敬酒，表達新年的祝願，在所有的人都還不滿足之後，又壹起品嘗這勝利的茶，談論時事。——董《元旦口占柳亞子懷仁韻》
把豆蔻熬成沸湯，不必打著茶精神吃。——李清照《破浣溪沙，病蕭蕭》
3.有哪些特別的品茶詩1？陸通，自號玉川子，嗜茶如命，被後人尊為茶中聖人。他的《寫作·謝夢忠告·送新茶》，即《飲茶歌》，是他品嘗了好友孟建送的新茶後的即興之作，是壹首著名的關於茶的七言古詩:日升長眠強，軍強。
口碑建議寄信，白絹斜封三封。我張嘴就看到了這個建議。我手看了300篇月亮組。
聽說新年進山了，蟄蟲驚動了春風。天子必嘗陽仙茶，百草不敢先開。
仁風生暗珠芽，然後春出金芽。采摘新鮮，烘焙，封口，包裝，盡善盡美而不奢。
除了至尊王侯，為什麽還要去山族？柴門反俗無俗客，紗帽籠頭自炸自吃。藍雲引風吹不斷，白花飄凝面。
壹碗潤喉，另外兩碗落寞。三碗搜腸斷，只有五千卷字。
四碗光汗，人生不順，散到毛孔。五碗筋骨清，六碗仙氣。
七碗都吃不下，但是感覺腋下有風在吹。蓬萊山，在哪裏？玉川子想乘著這股涼風回家。
山上神仙下凡，地位崇高，與風雨隔絕。安了解到，數百億條生命跌落懸崖，痛苦不堪。
我向全民征求意見，但最後我必須休息嗎？這首詩也叫七碗茶詩。它用沈懿的筆墨描述了飲茶的好處，令世人驚嘆。
詩中描寫詩人關上柴門，獨自品茶。茶湯明亮清澈，精華浮在碗面。像藍色的雲壹樣的熱空氣蜷縮著，吹不走。
詩人剛喝了壹碗，就覺得嗓子又濕又渴。兩碗下肚，胸中的孤獨感消失；三碗之後，精神倍增，充滿了文字；喝了四碗，身上汗流浹背；生活中不開心的事隨著我的毛孔散開；喝完第五碗，我覺得很放松很舒服。喝第六碗，仿佛進入了仙境；我再也喝不下第七碗了。這壹刻，我只覺得兩膠生出壹股涼風，我飄飄然。“蓬萊山，在哪裏？”詩人將乘著這微風而去！優美的詩句，高雅的思想，深受歷代文人的喜愛。詩人把茶餅比作月亮，所以後世的詩反復模仿它的意思。
比如蘇武的“獨帶壹小群天上月，欲當天下第二泉。”“明月來投玉川子，清風吹吳林春。”
尤其是“唯二清風生”這句話，尤其被學者引用。梅姚晨“也想有兩個微風教他吹走月亮。”魯通的外號叫玉川子，也因此被人們津津樂道。
陳繼儒“山中日月試新泉，和君前任勞玉川。”《七碗茶詩》在描述飲茶好處的同時，還巧妙地諷刺了皇帝憑借顯赫的權勢為所欲為的傲慢:“皇帝欲嘗陽仙茶，百草先開”，既表現了采茶貢茶的季節(花開前采摘)，又暗示了皇帝的傲慢。
戚跡的《詠茶十二韻》是壹首優美的五言律詩。讓百草為靈，工作先做。
甘的話傳遍了全世界，而妳的名字在大火之前。春天沒有鵝，但收獲的時候山谷裏有鶯。
標題來自澤國，貢獻給秦鏡。嗅覺是新的，骨頭的味道是淡的。
研天空柱響，摘蜀左右。傅科秋天唱，禪師白天臥驚。
角滿香，爐青。夜憶寒春對，思異果平。
松枝旋轉，雲母滑落。專家送的話挺貴的，還是不要放櫃子裏的好。
曾求修法，魯先生妙哉。戚跡的名字叫德勝，姓胡，是益陽人。他在戴維同慶寺出家，住在衡越林東，在衡越取名薩滿。這首五言茶詩有十二對。
前兩副對聯首先介紹了百草精神茶的特點，後十副對聯描述了茶葉生長、采摘、進貢、功效、烹飪、贈送等壹系列茶事。語言上的對仗是必須的，除了首末兩副對聯，每副對聯的上下句對仗都很工整，體現了語言的有序之美。3唐代詩人元稹的寶塔詩《壹字至七字茶詩》茶。
芳香的葉子和花蕾。詩人，愛和尚。
打磨雕刻白玉和羅誌紅紗。翻炒黃芯色，把碗變成塵花。
邀夜後伴明月，晨前點朝霞。洗去古今人的孜孜不倦，壹醉方休，怎能自吹自擂？
這是壹首有趣的詩。在描述中，它有壹種感人的香味:芬芳的葉子，清晰的形式:芽，彎曲的灰塵花，生動的顏色:“白玉磨雕，羅誌紅紗。炒黃芯色”；喝茶要伴夜後明月，晨前迎日出。真如神仙般的生活，可謂“茶飯同眠，靜觀流水，坐觀雲起”(《笨人》)；而茶能洗去古今人的不懈努力，又是多麽奇妙的用途。
關於采茶，我們看看唐代劉禹錫的《西山蘭若品茶歌》(節選):山僧後檐數茶，竹映春來抽新絨。現在我為客人抖落衣衫，從芬芳的灌木叢中挑出鷹嘴。
在晚春的清晨，山上晨風清朗，露水猶在，在山寺後的綠茶叢中采摘形似鷹嘴的嫩芽，讓人感受到露水如魔法般的芬芳與優雅。煮茶炒茶需要幹凈的茶具，5“素瓷鋪靜夜，香滿閑適”(石秀《五言月夜啜茶聯》)，6“巧剜明月染春水，輕旋薄冰灌”(尹《茶燈》)；註意用清淡清澈的水煎茶，用泉水、河水，甚至用散雪、梅花來下雪。高慶·E曾在《茶經》中寫道:7“用陶器熬春雪，做淡香古瓷。
清窗分奶後(分奶就是泡茶)，寒夜客人來時”；更需要水適度沸騰:8”的時候，蟹眼水花四濺，乍壹看鱗片上升。“疑聲帶來雨，餅怕生煙青”(唐丕日秀《煮茶》)，所以煮茶的過程是獨特的。其中宋代蘇軾的9首《河中煎茶》，描繪情景細致入微，也是生動寫意，頗有獨到之處:流水需用活火烹，漁石出清。
大瓢存月春甕，小瓢分河夜瓶。雪奶已經翻面煎好，風突然發出腹瀉的聲音。
禁三碗還不晚，只是荒城的長度更長。展現在我們面前的是這樣壹幅畫面:壹個寒冷的夜晚，詩人獨自去河邊打水，河邊壹個人也沒有。那是“江上天無塵，天上月孤”的景象。
踩在漁石上，用瓢舀水，月影隨之；小勺子。
4.品茶詩歐陽修《雙井茶》
西江老石，石上茶如雞爪。
窮蠟未寒，春來早，雙井羊毛先生百草。
白色毛囊用紅藍紗布和十胡茶養壹兩個芽。
長安大富大貴，誇三天。
高啟的采茶詞；
雷過溪山暖藍雲，幽叢半插短旗。
誰給銀柴的女兒挑了籃子裏最多的歌？
歸來時香猶在手，精品先太守。
竹爐還沒烤好，和湘商壹起裝籠子賣。
山家無法理解五谷雜糧的種植，衣食年年在春雨中。
吳鎮來詠茶詩選。
茶歌
人說百花齊放好，我稱茶為王。
壹杯清心，將清香留在夢裏。
茶珍
茶年年有新味，老友年年會相逢。
好朋友如茶，好詩獨好珍貴。
茶和書
書房是我家，茶是家裏準備的。
茶嘗起來像書，所以聞起來很香。
對音
好酒須同飲，奇思妙想獨來獨往。
好茶宜飲，景映杯。
賞梅品茶。
壹棵老李子樹有三兩個枝杈，但四朵五瓣開得晚。
六壺七燈八友九裏茶十首詩。
喝茶
笑到四十，品茶賞晚風。
翻書是壹種轉瞬即逝的體驗，滋味入心。
新發茶葉
城市沒有山川，買中間的礦泉。
電水壺霧蒙蒙的，市面上常見的暫稱為仙女。
牡丹茶壺圖片
壹朵富貴花前泡苦茶，從不誇人生之樂。
嘗遍酸甜苦辣，家裏什麽都做不了。
5.茶禪壹味書法自古以來，僧人都是愛茶、愛茶的，他們把茶作為修身養性、靜心養性的伴侶。為了滿足僧人的日常飲酒和待客需求，很多寺廟都有自己的茶園。同時，在古代，只有寺廟最有條件研究和發展制茶技術和茶文化。我國有壹句話叫“茶從古寺壹直出名”。據《唐人國史補》記載，福州的“方山芽”、劍南的“孟定石花”、越州的“焦虎膏”、洪州的“西山白露”等名茶，都產自寺廟。僧人對茶的需求客觀上促進了茶葉生產的發展，為茶道提供了物質基礎。
禪與茶在佛教中有著千絲萬縷的聯系。茶談禪，茶道與禪結合。所謂禪茶，就是通過茶來理解禪的定義，有句話叫禪茶致盲，茶悟。
古九州之壹、著名書畫家青州的書法作品品茶悟道，是對人生真諦的沈思和感悟。淡泊名利，好好生活。這個詞最值得壹個歷經歲月歷練人生的聖人擁有。
趙凱，山東濟南人，服兵役期間曾就讀於天津美術學院。中國美術家協會理事，省美協會員，淄博陶瓷藝術大師，多次受邀參加世博會，作品被香港、臺灣、大陸等多家機構和個人收藏。
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