彜族人自稱“諾婆”、“諾蘇坡”。漢晉文獻中稱之為“夷”，唐代稱之為“東姚曼”，宋代以後稱之為“烏蠻”或“夷”。元初以“羅羅”為氏族名稱，後又稱“羅羅”或“羅夷”。彜語中“羅”意為虎，“羅”為重疊名。起初，彜族人自稱“羅羅”，自稱“老虎”。盤縣泥河壹帶的彜族老人中，有人說“羅羅”，意為龍虎。“洛洛”還有其他翻譯，如“露露”和“羅羅”。由於封建王朝的民族歧視政策，壹些封建文人把“羅羅”寫成“羅燕”或“裸羅”，極大地傷害了民族感情。中華人民共和國成立後，黨中央和中央人民決定用丁儀的“彜”作為全區各支系彜族的統壹名稱。
盤縣彜族經歷了漫長的奴隸社會和封建社會。東漢三國時期，彜族是貴州西部人口最多、影響最大的民族。有學者認為貴州彜族的祖先是由夜郎彜系中的彜族演化而來，也有學者認為貴州彜族起源於古代邊強民族“昆”的支系。據彜文古籍記載，東漢末年，彜族先民慕俄娶三人，* * *生六子，世稱“六祖”，即史木雅Ku、木雅琦、木雅賽、木雅沃、木唐珂、木雅琦。他們的後代繁衍成吳、紮、儺、恒、蔔、莫六個世系。據壹些研究表明，城市中的彜族主要是布和莫的後裔。早期生活的彜族祖先很少，被當地的普人同化了。至今，在水城縣的仡佬族中，還有被稱為“彜族仡佬族”的民族，他們的壹些語言習俗與彜族相似。
盤縣彜族有40多個姓氏，有龍隆基安陸(陸、陸)、班吳立、唐協旺、愚公姚世虎、毛趙都、劉素蘭知普、萬周瑾、天海楊黃柳、更東碧登等。
2.彜族人口及其分布。
在盤縣，彜族以小聚居、大分散的方式分布。1992區域合並前，彜族聚居區主要有9個彜族鄉，分別是坪地彜族鄉、四個彜族鄉、宋河彜族鄉、雞場坪彜族鄉、九營白苗毅鄉、寶雞苗毅鄉、悠妮彜族鄉、普古苗毅鄉、馬場苗毅鄉，彜族人口9.66萬人。
(2)民俗
1，婚俗
彜族的傳統婚姻是獨特而有趣的。婚姻有兩種形式，壹種是“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，壹種是青年男女自由戀愛形成的婚姻。結婚壹般有以下四個過程:介紹人(彜語“夫嬌”的音譯)、提親(妻嬌的音譯)、訂婚(阿曲祖的音譯)、送禮(肘關節的音譯)、結婚(阿買妻、妻客的音譯)。
求婚。彜族青年男女經常在野外見面唱歌(音譯叫“曲古”)或私下幽會，吐槽愛情。直到談婚論嫁，彼此對婚姻沒有異議，男方父母才會邀請介紹人去女方家試探。幾經試探，介紹人覺得結婚有希望，於是正式告訴男方及其父母，男方準備好酒、燕麥片炒面等正式向介紹人求婚。父母包辦，第壹次沒有給新娘父母送禮，介紹人要三番五次上門，費了好大勁才同意。盤縣坪地鄉還有“扔石頭落地，壹言為定”的習俗，即扔石頭落地表示有出息的婚姻。
訂婚。日期由男方家選定，介紹人帶領男方及其父親、叔叔、舅舅，帶壹升燕麥片炒面、兩瓶酒、兩塊布(給女方及其父母)到女方家正式確認婚姻關系，並吃訂婚酒。屆時，女方家會殺壹只公雞和壹只母雞(象征陰陽相配)設宴，並邀請家中長輩陪同。席間，主人分了雌雄雞頭、雞翅、雞腿等。，並根據嘉賓和主持人進行了分享。飯後，主人仔細占蔔主客留下的雞骨頭，分析判斷婚姻的吉兇。然後，四個雞卦(雞股骨)男女配對，用五色線系住，每人持壹個作為訂婚證書。
另選壹天。兩家人反復協商後，男方家會選擇吉日送彩禮。那時，介紹人將帶領男方及其至親、叔伯等。(人數必須是偶數)，並攜帶約定的錢物和婚禮吉日卡(婚期)到女方家。第二天，女方家宰了雞和羊娛樂，並請了近親...> & gt
關於彜族的信息彜族是中華民族中最古老的成員，有著悠久的歷史和古老迷人的彜族風俗。在漫長的歷史中，彜族人民形成了能歌善舞的特點，有著豐富多彩的民間音樂舞蹈藝術和燦爛的民族節目。此外，他們還擁有獨特的飲食、日常生活、婚喪嫁娶、服飾、待客之道和慶典禮儀，能讓人返璞歸真，體驗古代文明的魅力。
(壹)歷史悠久的彜語
關於彜語的起源和歷史，眾說紛紜，至今尚無定論。傳說比亞斯拉澤(1500年前)在大森林裏聽了神鳥傳，寫了畢摩經。根據彜族家譜，比阿的歷史已有60余代。美姑縣人，梁山解放後仍有石經(文革中被毀)，最早可追溯到漢晉時期。到了隋唐時期，彜語達到了壹定的規模，在後世得到了補充。明清兩代已經相當發達了。許多現存的彜文銘文和經典手稿都是這壹時期的產物。到目前為止，各地的彜文總數在壹萬字左右，但比較常用的也不過壹千多字。1974年制定了統壹的彜語標準方案，簡化了統壹的819字。
(二)彜族古代神話傳說
彜族民間流傳著大量的神話傳說，其中最具代表性、用彜語記錄的是史詩《勒奧特衣》中反映的神話。史詩敘述了宇宙變遷、人類起源、祖先遷徙等12個方面。這些故事既獨立又相互關聯。它們以雄偉的氣勢、生動的形象、樸實的語言，反映了彜族在原始社會和早期奴隸社會的壹些背景。
(3)彜族音樂
彜族音樂豐富多彩，歌舞、器樂優美動人，具有鮮明的民族藝術風格。
歌曲有俄語，優雅，左，格子名。
俄羅斯，意思是唱歌，曲調很多，比如“牛牛俄羅斯”、“阿摩尼挑釁俄羅斯”。
呀，這是壹首獨唱民歌，經常在高山放牧、田間耕作或演奏時演唱。歌手壹般都是青年男女，大多是即興創作，表達自己對自由、愛情、對幸福的向往之情，鄉土氣息濃厚。
左，彜族稱阿西木莫左，是壹種婚禮歌曲。
歌，又稱澤歌或程阿骨歌，是在悼念死者或祭祀活動中所唱的歌曲，也因每段以“阿國……哦，嘆息”為開頭而得名。這是壹種合唱歌曲，壹般以十人為壹隊，邊跳邊唱，歌詞由主唱即興創作。壹般主持人和嘉賓都是組隊演唱，參與者可以是女性。
樂器方面，彜族民間樂器豐富，如口弦、秦越、胡琴、笛子、嗩吶、葫蘆笙、皮鼓、銅鈴、木葉等。其中流傳最廣的是口弦、秦越和長笛。
彜族的傳統舞蹈有:節日舞、婚禮舞、喪舞或喪舞、宮舞和鐘鼓舞、勞動舞和戰舞、對腳舞、街舞、手帕舞、手鐲舞、輪轉舞等。
節日舞蹈主要包括慶祝火把節的“獨火舞”。這是大型女子集體舞。舞蹈隊形有圓形和雙排橫線兩種，以圓形為主。壹般由三到五十人組成。每圈壹人領舞唱歌，其余夥伴跟在後面唱歌跳舞。同時，每人左手撐傘，右手拉前面人的裙子，圍成壹個舞蹈圈。在壹個火炬場，往往有幾十個甚至上百個這樣的舞圈在跳舞。成百上千的人可以參加舞會。這是涼山彜族區火把節上最壯觀的場景之壹。
(四)彜族藝術
彜族藝術經過勞動人民長期的積累和創造，取得了壹定的成就，形成了獨特的風格。
繪畫，涼山彜族沒有特別的繪畫藝術。只有在畢摩的經書裏，才能看到太陽、月亮、人、雞、蟲等人物，而畫出來的人物，如鳥、動物、花草，都是神話傳說中的神人之格阿龍。傳說誌格阿龍曾經射日射月，打倒地上的動物，所以在畫誌格阿龍的時候，還配畫日、月、人、雞、蟲等。這些由點和線構成的素描，給人壹種原始、樸素的美感。
雕塑:過去彜族統治階級的房屋、屋頂、柱子、檐柱、鍋莊石，常有工匠雕刻的人物、鳥獸、花卉等圖案。此外，在常用的劍和長柄上還有工匠雕刻的精美圖案。
刺繡，涼山彜族婦女擅長刺繡，她們經常穿鞋子、頭巾和衣服...> & gt
彜族的生活習慣和物質大部分彜族人習慣於日食三餐，以雜糧、面條、米飯為主食。手沙河、安寧河、大渡河流域的彜族人，早餐經常吃壹坨米飯。即把玉米、蕎麥、小麥、大麥、小米等雜糧磨成粉，做成小面團，再用水煮成面團疙瘩，也叫疙瘩飯，可以是酸菜、豆豉、辣椒等。午餐，粑粑是主食，桌子都有。粑粑是將雜糧面條混合後粘在鍋上煮，或者將混合好的面條發酵後粘在鍋上煮，稱為泡粑粑。在所有的粑粑中，蕎麥面做的粑粑最有特色。據說蕎面粑粑有消食化積、止汗消炎的功效，可以長期保存不變質。貴州蘇俏的努寧已成為當地久負盛名的傳統小吃。晚飯也是壹坨飯，壹菜壹湯，配鹹菜或蓋房子求人，晚飯也配酒、肉、煮豆腐、炒鹽豆等菜。春夏的時候，我喜歡用酸菜或幹菜(白水煮的大白菜或青菜，曬幹)做酸湯。還有把玉米磨成米粒，去糠，以米為主食蒸，各種面粉搟成粗面為主食。吃飯時，長輩在價以上，晚輩依次坐在兩邊和下面，為長輩加飯、端菜、泡菜。
肉類主要是豬、羊、牛肉。主要做成“脫脫肉”、牛肉湯鍋、羊湯鍋，或者烤羊、烤豬仔。狩獵獲得的鹿、熊、巖羊、野豬也是日常肉食的補充。此外，山上還盛產蘑菇、木耳、雞肉(土雞+土雞)、核桃，園中出產的蔬菜使得B菜的來源非常廣泛。除了生鮮，大部分都要做成酸菜，分為幹酸菜和腌酸菜兩種。用煮肉羹煮酸菜，加少許胡椒粉，可以解油膩、解渴、解酒，可以解決輕微食物中毒，而且多餐。另壹道名菜“劍魚”也是民間最常見的壹道菜。制作“哆啦巴”時，先將黃豆磨成漿，用豆渣和酸菜壹起煮，味道鮮美。
彜族的歷史關於彜族的起源，至今仍有不同意見，尚無定論。迄今為止，彜族的民族起源主要有土著說和邊強說。土著有兩種:西南土著和雲南土著。按照西南原住民理論，彜族自古就生活在祖國的西南地區，經過人類發展的不同階段，成為今天的彜族。這種主張的依據不僅是中國文學，還有古代彜族文學、神話傳說。根據雲南土著人的理論，雲南是彜族的起源。邊強說，六七千年前生活在中國西北青海的古羌人開始向四面八方發展，其中壹支遊到了祖國的西南方。古羌人早期的南支與當地土著民族融合，後來西昌地區的瓊番和雲南地區的範迪安是彜族的祖先。此外，還有“西方外來人種論”。晚清時期，西方人帶著人類學的眼光來到彜族地區。調查的結果是:“從彜族人高挑的身材、高鼻深目、古銅色的膚色等身體特征來看，認為彜族人的血液應該具有西方雅利安人或高加索人的血液特征。尤其是當時的小涼山還處於等級森嚴的奴隸社會，社會成員類似於印度種姓制度(雅利安人入侵帶入印度)。基於此，認為彜族人來自西方或至少具有西方雅利安人的血統。戴維斯在他寫於191的《雲南——印度與長江的聯系》壹書中提到了彜族:.....我們翻越了4000英尺高的山脈，到達了左曲羅羅村，這裏的羅羅人是我在南方見過的最多的。陸大真在《羅羅人與建昌羅羅民族誌研究》中提到，彜族是“壹個優秀的敗類”。俄羅斯的每個人彼得·庫珀在《被遺忘的王國》壹書中也提到:“他們很高.....他們的膚色壹點也不黑，卻像黑白混血兒，奶油色的巧克力色，大大的眼睛閃閃發光，永遠明亮，鷹鉤鼻幾乎像羅馬人。他們的頭發是黑色的，微卷，非常柔軟。“在現代羅羅，黑人和白人群體之間存在著生理差異。黑羅個子高，有人說他比歐洲人高。他們有壹個鷹鉤鼻，凸起的鼻脊與蒙古亞型非常不同。”所以彜族人的“西異族”觀屬於無風不起浪。3000年前，彜族的祖先就分布在西南壹些地區，也就是史書上經常出現的“宋嶽夷”、“武夷”、“坤明”、“老金”、“莫莫”、“左”等所謂的部落。彜族先民在長期的形成和發展過程中，其活動壹度遍布滇、川、黔三省的中心地帶和廣西的壹部分，其核心區域應該是毗鄰三省的廣大地區。8世紀30年代，統治區域達到整個滇東、黔西、四川，基本控制了彜族先民的主要分布地區。南詔奴隸制王朝曾長期統治彜族先民地區，對當地奴隸制的存在和發展產生了深遠的影響。唐天府二年(902)。在宋朝的三百多年裏，戎(宜賓)、陸()和李(漢源)等地的彜族先民處於宋朝與大理政權的鬥爭中，奴隸經濟相對繁榮。與此相適應，奴隸生產關系出現了大部落奴役小部落的局面。蒙古蒙古蒙古汗第三年(1253)，蒙古騎兵從四川分三路攻滇，經過彜區，導致分裂的彜區形成松散的反蒙聯盟，開始統壹在羅羅人名下。明朝276年間，土地橫跨水西(大方)、武宣(威寧)、烏蒙(昭通)、芒布(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(平山)、建昌(西昌)等彜族土司(墨子)。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙彜族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。康雍時期，清朝在彜族地區實行“改土為流”政策，沈重打擊了土司、穆圖和奴隸主勢力。隨著社會生產力的發展，建國時期，大部分彜族地區還處於奴隸制或封建領主制社會後期。
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彜族民俗資料史
彜族是古代羌人在長期發展過程中不斷與西南土著部落融合而形成的民族。六七千年前
生活在西北河湟地區的古羌人開始向四面八方發展，其中壹支遊到了祖國的西南方。三千多年前，這個遊向西南的古羌人，在祖國西南形成了“六夷”、“七羌”、“九邊”，即史書中經常出現的所謂“宋嶽夷”、“青羌”、“辱昆”、“勞浸”、“Mimo”。當古羌人遊向西南時，西南已經有了兩個古老的民族——白普民族和百越民族。古羌人到西南後，了解到白濮、百越長期雜居融合，吸收了白濮、百越的南方文化。魏晉以後，昆明人與燕(普)的融合發展為今人的融合。從漢代到六朝，雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民在中國史籍中被稱為“老撾人”，有時“老撾人”與“普人”並列。
自隋唐以來，彜族先民中就有烏蠻和白蠻之分。烏蠻由昆明部落發展而來，而白蠻主要由老、普等民族組成，並與其他民族融合。
彜族先民在長期的形成和發展過程中，其活動壹度遍布滇、川、黔三省的中心地帶和廣西的壹部分，其核心區域應該是毗鄰三省的廣大地區。
彜族歷史上的壹個重要特點就是長期維持著奴隸占有制度。公元前2世紀西漢前後，彜族先民社會出現了遊牧部落和定居農業部落的分裂。從東漢到魏晉，壹批彜族先民不斷分化，表明昆明部落在征服普等部落的基礎上，已基本完成了從原始部落向奴隸占有制的過渡。
20世紀30年代，蒙社趙統壹了六趙，雲南彜族、白族先民建立了南詔奴隸制政權，統治中心在滇西大理白族自治州，統治範圍達到滇東、黔西、川南，基本控制了彜族先民的主要分布地區。
南詔奴隸制王朝曾長期統治彜族先民地區，對當地奴隸制的存在和發展產生了深遠的影響。唐二年(902)，南詔奴隸制王朝的崩潰並不意味著彜族先民地區奴隸制的滅亡。在宋朝的三百多年裏，戎(宜賓)、陸()和李(漢源)等地的彜族先民處於宋朝與大理政權的鬥爭中，奴隸經濟相對繁榮。與此相適應，奴隸生產關系出現了大部落奴役小部落的局面。
蒙古蒙古蒙古汗第三年(1253)，蒙古騎兵從四川分三路攻滇，經過彜區，導致分裂的彜區形成松散的反蒙聯盟，開始統壹在羅羅人名下。相應地，蒙古貴族加強了對當地彜族的爭奪，發展成為在壹些邊疆民族地區分封各族首領世襲職位統治當地人民的土司制度。從1263到1287，嶽西、西昌、平山、大方、昭通、威寧等地建立了易土司。
明朝276年間，土地橫跨水西(大方)、武宣(威寧)、烏蒙(昭通)、芒布(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(平山)、建昌(西昌)等彜族土司(墨子)。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙彜族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。
康雍時期，清朝在彜族地區實行“改土為流”政策，沈重打擊了土司、穆圖和奴隸主勢力。隨著社會生產力的發展，壹些地區較快地從奴隸制過渡到封建制。
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文化和藝術
彜族人能歌善舞。彜族民間有各種傳統曲調，如爬山、進門、迎客、吃酒、結婚、喪等。曲調有的有固定詞，有的沒有，都是即興作詞。民歌分男聲和女聲，地方民歌有自己獨特的風格。彜族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛子、三弦、編鐘、銅鼓、大平鼓等。彜族舞蹈> & gt
彜族火把節信息“火把節”慶祝三天:火把節第壹天:獻火。這壹天，各村都會宰殺牛羊，集體分享，並準備酒肉祭祖。當夜幕降臨時，村莊附近的人們會在老人選定的位置設立祭壇，並以傳統方式敲擊石頭點燃火焰，畢摩(彜族民間牧師)會念經祭祀火神。然後，家家戶戶，大人小孩都會拿著畢摩的艾草做的火把，在田角徘徊，模仿阿舍的火驅蟲的傳說。火把節第二天:傳火。這壹天，每個家庭都聚集在祭壇的聖火下，舉行各種傳統節日。男生要模仿傳說中的阿提巴，賽馬，摔跤，唱歌，鬥牛，鬥羊，鬥雞。姑娘們模仿傳說中的阿什，穿著漂亮的衣服，撐著黃油傘，跳著“Doloho”和形體舞。這壹天，最重要的活動是彜族家庭的選美比賽。老人們要按照阿詩巴勤勞勇敢、勇敢善良、聰明美麗的傳說標準，從少男少女中選出年度俊男美女。夜幕降臨，壹對對有情有義的男女，在山中，在溪邊，在黃油傘下，撥動秦越，彈奏琴弦，互訴相思。因此，有人把涼山彜族國際火把節稱為“東方的情人節”。火把節第三天:送火種。這是整個涼山彜族國際火把節的* * *啊。在這壹天夜幕降臨的時候，每個人都會舉著火把跑來跑去。最後，人們把他們的火把聚集在壹起，形成巨大的篝火，快樂的人們聚集在篝火周圍盡情地唱歌和跳舞。場面極其壯觀。因此也被稱為“東方狂歡夜”。火把節是彜族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族古老而重要的傳統節日。具有深厚的民俗文化內涵，享譽海內外，被稱為“東方嘉年華”。不同的民族在不同的時間舉行火把節，大多是在農歷六月二十四日。主要活動有鬥牛、打山羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美比賽等。在新時期，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
中華民族56個民族中的彜族有哪些細節？彜族兒童玩豬蹄習俗的由來在古代，兒童就有玩豬蹄的習俗。在農歷新年的第二天，有壹個美麗而感人的故事，關於村莊裏的孩子們用他們宰殺的豬蹄聚集在壹起的習俗的起源。從前，有壹個著名的獵人。獵人有壹個獨生子。他很愛他唯壹的兒子，視他如珍寶，對他百依百順。壹天，兒子要求父親帶他去打獵。於是獵人帶著他的寶貝兒子去山裏打獵。父子倆轉身望天，直走到下午，也沒看到什麽獵物。此時，獵狗因過度勞累而拒絕進入林區尋找目標。無奈之下，父子倆找了些水坐下來，調了些年糕充饑。就在他們吃著吃著的時候，獵狗抓住了壹只叫“果布”的彜族小動物，驅趕著它往前走。此時，父子倆不再吃糍粑，跟著走了。郭蔔、獵狗和獵人都瘋狂地跑了壹會兒，但郭蔔被獵狗趕到了壹棵美麗的樹下。郭步跳上樹，轉眼就不見了，只見獵狗蹲在樹下狂吠。這種樹有白色、黃色和紫色的花，花特別大，非常漂亮。父子不知道是什麽樹。其實這是彜語叫倫布的樹。這種稀有的倫布屬植物是可以移動的。這時，不知道這棵樹特點的獵人對兒子說:“妳在這裏好好保管這本書。我回家去拿壹把斧子和繩子，我們把樹砍倒。”說完，轉身離開了。當獵人回來時，樹不見了，他的兒子也不見了。獵人傷心地哭了。哭著，哭著，他睡著了。在昏暗的燈光下，我看到了他面前的倫布樹美麗而不尋常的樣子。郭蔔在樹上跳上跳下，他的寶貝兒子從樹上跳下來對他說:“爸爸，妳為什麽這麽傷心？”我不能再和妳壹起回家了。希望妳不要難過。快回去，大年初二給我帶兩只豬蹄來玩。”就這樣，獵人醒了，更悲傷地回去了。為了紀念獵人的兒子，村裏的人會在大年初二讓自己的孩子帶著宰殺好的豬蹄去倫布樹、果布和獵人的兒子失蹤的地方吃晚飯。此後，這種做法迅速傳播開來，並延續至今。即使是漢族雜居、受彜漢風俗影響較大的地方，在彜族年期間，小孩子也要玩豬蹄的習俗。
彜族火把節是彜族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族火把節的壹個古老而重要的傳統節日。它具有深厚的民俗文化內涵，享譽海內外，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族在不同的時間舉行火把節，大多是在農歷六月二十四日。主要活動有鬥牛、打山羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演和選美比賽。
等等。少數民族6月24日、6月25日、6月20日為彜族、納西族、基諾族，6月20日為拉祜族。這個節日持續兩三天。彜族人認為火把節後長出的谷穗和火把壹樣粗。後人以此為祭品，驅趕家中的鬼怪邪靈，以保人畜平安。現在的人們也利用* * *的機會進行社交或見戀人，在節日進行商務活動。“火把節”也是白族人民的盛大節日。每年夏歷6月25日，白族人民都會舉行活動，祝願人和動物豐收繁榮。漢族火把節江蘇省南通市是全漢族唯壹舉行火把節的地方。在每年冬天的至日上，當地的精壯男子會拿著壹把稻稈做成的火把，在房子的前後澆上油，繞著田地轉圈幾圈，祈求來年風調雨順，豐收。
彜族的名字有哪些？目前的明星是吉傑、寧靜和何潔。前幾年有三鷹，動力火車，歷史上有貴夫人，夜郎王。