白海棠（紅樓夢） 半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花壹縷魂。 月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女試啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。 畫堂春（納蘭容若） 壹生壹代壹雙人，爭教兩處銷魂？ 相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍橋易取，藥成碧海難奔， 若容相仿日牛津，相對忘貧。 壹字詩（陳沆） 壹帆壹江壹漁舟，壹個漁翁壹釣鉤。
壹俯壹仰壹場笑，壹江明月壹江秋。 七絕 黃昏雨落壹池秋，晚來風向萬古愁。
不厭浮生唯是夢，緣求半世但無儔。 壹顰壹笑壹傷悲，壹生癡迷壹世醉。
壹磋壹嘆壹輪回，壹寸相思壹寸灰。 功名萬裏賦予誰，去年秋江水， 醉臥不識今夜愁，哀箏惹淚落，誰勸我千杯？ 往事難追戰馬肥，胡笳送君歸， 修道心事無人猜，青雲羨慕鳥，尊前圖壹醉。
壹剪梅·舟過吳江（蔣捷） 壹片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。 秋娘渡與泰娘橋，風去飄飄，雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。 流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
青玉案·元夕（辛棄疾） 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度， 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
長相思（白居易） 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點點愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。
八至（李治） 至近至遠東西，至深至淺清溪。 至高至明日月，至深至淺清溪。
雁丘詞（元好問） 問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客， 老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語， 渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及， 山鬼喑啼風雨。天也妒，未信於，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。 為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
江城子（蘇軾） 乙卯正月二十夜記夢 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
解連環 （周邦彥） 怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。 縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。
燕子樓空，暗塵鎖、壹床弦索。 想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。
汀洲漸生杜若，料舟依岸曲，人在天角。 漫記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。
水驛春回，望寄我、江南梅萼。 拼（pàn）今生、對花對酒，為伊淚落。
佛教情詩（倉央嘉措） 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。 世間安得雙全法，不負如來不負卿。
壹剪梅 （唐寅） 雨打梨花深閉門。忘了青春，誤了青春。
賞心樂事***誰論？花下銷魂，月下銷魂。 愁聚眉峰盡日顰。
千點啼痕，萬點啼痕。 曉看天色暮看雲。
行也思君，坐也思君。 秋風詞（李白） 秋風清，秋月明， 落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相親相見知何日，此時此也難為情。 入我相思門，知我相思苦。
長相思兮長相憶，短相思系無窮極。 早知如此絆人心，何如當初莫相識。
蘇幕遮（周邦彥） 燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
葉上初陽幹宿雨，水面清圓，壹壹風荷舉。 故鄉遙，何日去？家住吳門，久坐長安旅。
五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢如芙蓉浦。 蘇幕遮（範仲淹） 碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。
明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思雨。 系腰裙（張先） 惜霜蟾照夜雲天，朦朧影畫勾闌。
人情縱似長情月，算壹年年。又能得、幾回圓。
欲寄西江題葉字，流不到、五亭前。 東池始有新荷綠，尚小如錢。
問何日藉，幾時蓮。
2.描寫心醉的詩句白海棠（紅樓夢） 半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花壹縷魂。 月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女試啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。 畫堂春（納蘭容若） 壹生壹代壹雙人，爭教兩處銷魂？ 相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍橋易取，藥成碧海難奔， 若容相仿日牛津，相對忘貧。 壹字詩（陳沆） 壹帆壹江壹漁舟，壹個漁翁壹釣鉤。
壹俯壹仰壹場笑，壹江明月壹江秋。 七絕 黃昏雨落壹池秋，晚來風向萬古愁。
不厭浮生唯是夢，緣求半世但無儔。 壹顰壹笑壹傷悲，壹生癡迷壹世醉。
壹磋壹嘆壹輪回，壹寸相思壹寸灰。 功名萬裏賦予誰，去年秋江水， 醉臥不識今夜愁，哀箏惹淚落，誰勸我千杯？ 往事難追戰馬肥，胡笳送君歸， 修道心事無人猜，青雲羨慕鳥，尊前圖壹醉。
壹剪梅·舟過吳江（蔣捷） 壹片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。 秋娘渡與泰娘橋，風去飄飄，雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。 流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
青玉案·元夕（辛棄疾） 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度， 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
長相思（白居易） 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點點愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。
八至（李治） 至近至遠東西，至深至淺清溪。 至高至明日月，至深至淺清溪。
雁丘詞（元好問） 問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客， 老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語， 渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及， 山鬼喑啼風雨。天也妒，未信於，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。 為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
江城子（蘇軾） 乙卯正月二十夜記夢 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
解連環 （周邦彥） 怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。 縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。
燕子樓空，暗塵鎖、壹床弦索。 想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。
汀洲漸生杜若，料舟依岸曲，人在天角。 漫記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。
水驛春回，望寄我、江南梅萼。 拼（pàn）今生、對花對酒，為伊淚落。
佛教情詩（倉央嘉措） 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。 世間安得雙全法，不負如來不負卿。
壹剪梅 （唐寅） 雨打梨花深閉門。忘了青春，誤了青春。
賞心樂事***誰論？花下銷魂，月下銷魂。 愁聚眉峰盡日顰。
千點啼痕，萬點啼痕。 曉看天色暮看雲。
行也思君，坐也思君。 秋風詞（李白） 秋風清，秋月明， 落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相親相見知何日，此時此也難為情。 入我相思門，知我相思苦。
長相思兮長相憶，短相思系無窮極。 早知如此絆人心，何如當初莫相識。
蘇幕遮（周邦彥） 燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
葉上初陽幹宿雨，水面清圓，壹壹風荷舉。 故鄉遙，何日去？家住吳門，久坐長安旅。
五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢如芙蓉浦。 蘇幕遮（範仲淹） 碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。
明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思雨。 系腰裙（張先） 惜霜蟾照夜雲天，朦朧影畫勾闌。
人情縱似長情月，算壹年年。又能得、幾回圓。
欲寄西江題葉字，流不到、五亭前。 東池始有新荷綠，尚小如錢。
問何日藉，幾時蓮。
3.描寫陶醉的詩詞1. 夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。——《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》
2. 何日跨歸鸞，滄海飛塵，人世因緣了。——《醉花陰》
3. 客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。——《花下醉》
4. 當年弄影婆娑舞。妙曲雖傳，畢竟人何許。——《醉落魄·丙寅中秋》
5. 偏憶戍樓人，久絕邊庭信。——《醉花間·休相問》
1. 臨江仙·夜飲東坡醒復醉 蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
2.醉花陰 辛棄疾
黃花謾說年年好。也趁秋光老。綠鬢不驚秋，若鬥尊前，人好花堪笑。
蟠桃結子知多少。家住三山島。何日跨歸鸞，滄海飛塵，人世因緣了。
3.花下醉 李商隱
尋芳不覺醉流霞，倚樹沈眠日已斜。
客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。
4.醉落魄·丙寅中秋 郭應祥
瓊樓玉宇。分明不受人間暑。尋常豈是無三五。惟有今宵，皓彩皆同普。
素娥閱盡今和古。何妨小駐聽吾語。當年弄影婆娑舞。妙曲雖傳，畢竟人何許。
5.醉花間·休相問 毛文錫
休相問，怕相問，相問還添恨。春水滿塘生，鸂鶒還相趁。
昨夜雨霏霏，臨明寒壹陣。偏憶戍樓人，久絕邊庭信。
4.心碎的詩句誰知道啊醉花陰
錦瑟年華誰與度
莫問情歸處
只影向斜陽
欲把風留駐
天涯芳草無歸處
回首花無數
解語自銷魂
弱袂迎春
塵緣不相誤
江城子 蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡
臨江仙
庭院深深深幾許，
雲窗霧閣常扃，
柳梢梅萼漸分明，
春歸秣陵樹，
人老建康城。
感月吟風多少事，
如今老去無成，
誰憐憔悴更雕零，
試燈無意思，
踏雪沒心情。
浪淘沙令
簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢裏不硎強停簧翁盎丁？
獨自莫憑欄，無限江山，
別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。
5.關於‘淚’的詩句淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始幹。
啼鳥驚魂，飛花濺淚，山河愁鎖春深。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。
淚痕紅邑綃絞透 桃花落 閑池閣 山盟雖在，錦書難脫。角色寒，也闌珊，怕人尋問咽淚裝歡。
男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。枕前淚***階前雨，隔個窗兒滴到明。
啼鳥還知如許恨，料不啼、清淚長啼血。為什麽我的眼裏常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沈…… 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
沈思前事，似夢裏，淚暗滴。不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。
花之顏色人之淚，若將人淚比桃花 。淚自長流花自媚，淚眼觀花淚易乾，淚乾春盡花憔悴。
教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。人不寐，將軍白發征夫淚。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。相顧無言，唯有淚千行。
倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
胡未滅，鬢先秋。淚空流。
遺民淚盡胡塵裏，南望王師又壹年。眼中淚盡空啼血，忍辱負重誰人知？ 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
多少淚珠何限恨，倚闌幹。白發書生神州淚，盡淒涼、不向牛山滴。
江州司馬，青衫淚濕，同是天涯 殘月臉邊明，別淚臨清曉。愁腸已斷無由醉。
酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。
寸寸柔腸，盈盈粉淚。細看來，不是楊花，點點是離人淚。
物是人非事事休，欲語淚先流。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
叢菊兩開他日淚，孤舟壹系故園心。三十年來長在客，兩三行淚忽然垂。
叢菊漫淹詞客淚，偏多傍，戰場開。君淚盈，妾淚盈。
羅帶同心結未成，江邊潮已平。掩淚辭丹鳳，銜悲向白龍。
單於浪驚喜，無復舊時容。雲山從此別，淚濕薜蘿衣。
立盡黃昏淚幾行，壹片鴉啼月。憑添兩行淚，寄向故園流。
壹卮芳酒，壹襟清淚，寂寞西窗雨。淚墨灑為書，將寄萬裏親。
有筍未出土，中已含淚痕。離杯有淚飲，別柳無枝春。
試妾與君淚，兩處滴池水。粉香和淚落君前，相逢恨恨總無言。
青缸挑欲盡，粉淚裛還垂。未盡壹尊先掩淚，歌聲半帶清悲。
樓上風吹粉淚垂。鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。
重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
君且醉，君不見、長門青草春風淚。今來數行淚，獨上驛南樓。
孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。故國三千裏，深宮二十年。
壹聲何滿子，雙淚落君前。卻把淚來作水，流也流到伊邊。
彈淚別東風，把酒澆飛絮。不見去年人，淚濕春衫袖。
腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。十年花骨東風淚，幾點螺香素壁塵。
鶯啼如有淚，為濕最高花。如今但有，看花老眼，傷時清淚。
醉眼看花花花花，老眼掉淚累累累。石壕村裏夫妻別，淚比長生殿上多。
欲去也來無計，馬上離魂衣上淚。劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
年年雪裏，常插梅花醉，拈盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。自嫌雙淚下，不是解空人。
勿作兒女別，淚下如綆縻。莫自使淚枯，收汝淚縱橫。
眼枯即見骨，天地總無情。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌幹。
離襟淚猶濕，回馬嘶未歇。歸來數行淚，悲事不悲君。
莫染紅素絲，徒誇好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。
雨後的青山，好像淚洗過的良心。
6.關於陶醉的名言或好詞好句,快啊名言： 青春是壹種持續的陶醉，是理智的狂熱。
作者： 拉羅什富科 陶醉給我壹個望文生義的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暫時消失。
就像人們追求理性認識壹樣，在另壹方向上，無論是在情感、意識還是體驗上，渴望陶醉成為壹種強烈的欲望。人們甚至使用能夠對精神狀態發生作用的植物來改變意識和體驗。
由於當代文化的享樂特性，追求陶醉已經成為快感文化的基本特征和主導價值。如果說在古典時期文化的主要價值是對意識生活和理性建構的追求，那麽追求陶醉和滿足陶醉已經成為當代文化的煉丹士所制作的靈丹妙藥。
酒店，歌舞廳，遊樂園和影院等等，以及壹些其他灰色地帶，是正當地出售“文化娛樂藥片”的合法場所。當代文化把欲望和對欲望的滿足形式置於首位。
在陶醉感的實踐中，有壹些相對安全與合法的方式，某些植物只是輕微地改變了日常生活的感覺經驗，它改變了平淡的感覺帶來輕微的興奮，而不是全面地改寫了感覺經驗。這些植物的精神作用是“透明”和安全的。
我們文化中的茶、煙草、咖啡，就是如此，它們對於意識的作用相當溫和輕微，使用這些植物或植物制品的人，並不改變自身的時空坐標，也不強烈地改變自我意識，它們不妨礙日常生活和歷行其職責，還會有助於它。然而另外壹些強有力的植物的使用卻完全改變了使用者的時空體驗和自我意識，使他們靈魂出竅飄離了時空坐標和他們自身。
而正是這壹點構成了巨大的神秘誘惑：面臨陶醉的危險深淵，自我意識的徹底喪失。 也有學者將意識的改變理解為壹項基本的人類活動。
詩人和藝術家是以特殊的形式創造影響人類意識和體驗的人，他們以此為務，就像後期象征主義和超現實主義詩人追求通靈，追求感覺器官的全面錯軌，在這裏，陶醉似乎是壹種手段或者途徑。這種現象甚至還發生在兒童自發的行為中，他們會旋轉個不停，壹直到暈頭轉向，當然現在兒童樂園裏有了各種各樣的設施以達到這樣的極限體驗。
改變人類意識狀態的方式還有許多，傳統的冥想、修行（苦行）、辟谷、高唱聖歌和其他神秘的宗教體驗，追求陶醉、滿足陶醉感甚至可能是許多對宗教入迷的人們的隱秘動機之壹。傳統而世俗的方式如 飲酒以及食用風味濃烈的食物也是滿足陶醉的方式，現代的各種極限運動、觀看恐怖片或感覺剝奪試驗，它們都在不同的程度上具有改變意識狀態和情緒體驗的功能。
當然，強烈入迷的情感經驗本身就具有這樣的功能，只是它不能夠由行為主體操控，也不能隨意進 行重復體驗。因此人們只能在單調沈悶的日常生活中想念奇遇。
在所有這些追求陶醉的形式中，最有效也最具爭議的是各種植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人類快樂的正當性的壹個隱喻焦點。
壹種可以直接改變人的感覺和意識的具有魔力的植物，既是快樂的天堂偶像，也是地獄裏的惡魔，既是祝福又是詛咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉體驗涉及毒品和文學、哲學、宗教***同具有的壹些範疇與經驗：它們涉及哲學和法律上的主體性，自由與依附，自然與文化，解放與壓抑等許多問題，而陶醉是這些問題的壹個隱喻焦點。
這些植物是壹種精神工具。原始宗教和巫醫學最早地使用了它。
人類熱烈崇拜這些麻醉性的植物（民族植物學家們把它們稱為“神在其中”的植物），就像古代印度的蘇摩教，據聖典《夜柔吠陀》稱，蘇摩是壹種具有神的力量的能夠作用於人的精神狀態的植物，人們把它視為通向神的知道的壹條神秘途徑。陶醉既是壹條通向神靈的道路，也幾乎是人類的神性體驗不可分割的要素。
許多麻醉性植物可以緩解人類的痛苦是它具有快感特征的壹個例子，壹些麻醉性植物可以使人釋放壓抑，激發欲望，緩解壓力，解除禁忌，平息社會生活給人帶來的負面感受。這裏我們將很快遇到壹個爭論或隱喻的歧義。
馬克思著名的斷言宗教是麻醉人民的鴉片（盡管用其負面意義，他也無法把痛苦的安慰功能從毒品的修辭學中徹底消除）。無政府主義者巴枯寧說煙館和酒館是窮人們的地上天堂。
當代的馬克思主義者馬爾庫塞在感覺革命和非壓抑社會的理想中無疑贊同了麻醉性植物釋放壓抑的解放功效，在這個意義上，馬爾庫塞不同意19世紀兩位先知的預見，陶醉和解除壓抑不僅是窮人的需要也是富人所需。某種陶醉感或著魔狀態，是某種藝術家、賭徒、英雄、信徒、沈思冥想者、神秘主義者所***同具備的。
甚至可以在極度痛苦和快樂的時刻的人、祈禱中的人身上看到這種陶醉性的品質。無論贊成還是批評，他們都在把麻醉性植物的使用視為壹種精神工具。
無奈這些植物身上凝結著過於復雜多義的隱喻。贊成或批評者在使用它的部分隱喻。
陶醉感涉及這些思想性的主題：自由與依附，快感與痛苦，自我與社會。“陶醉”這個詞有著壹個區域廣闊的語義學光譜。
它被不同的思想體系賦予了有時完全不同的色彩與含義。德裏達在《毒品的修辭學》壹文中說，毒品的概念有壹個被賦予的和制度化的定義：“不管是清晰的還是概略的，它包含了壹種歷史，壹種文化、習俗、價值觀、規範，以及糾結壹團的話語的整張網絡，壹種修辭法。”
圍繞著它所形成的不是科學的而是道德的和政治的價值判斷，並且在。