花雕謝，花滿天飛，誰憐紅香？
遊絲柔飄春亭，落絮輕觸繡簾。
閨中女兒惜春日黃昏，愁容滿面。
用手把花鋤出繡閨，忍著壹次又壹次踩在落花上。
柳樹和榆樹的豆莢來自麥草，不管桃子與李飛壹起漂浮。
桃李可以明年再送。明年的閨房妳認識誰？
三月香巢已築，梁間燕太無情！
雖然明年可以啄花啄毛，但人去空巢不容易。
壹年360天，風、刀、霜、劍步步緊逼，
什麽時候才能明媚，壹旦漂泊就很難找了。
花易見難尋，階前愁殺葬人。
獨倚花鋤，黑暗中灑淚，上面枝頭見血漬。
杜鵑黃昏無言，荷鋤歸掩重門。
當藍燈照在墻上時，人們開始睡覺，但窗戶並不暖和。
責備奴隸是雙倍的沮喪，壹半是憐憫，壹半是煩惱；
憐春忽去煩，又去寂。
昨夜庭外發悲歌，知是花魂鳥魂？
壹花壹鳥之魂，總難留，鳥以無字自慚。
願奴隸有翅膀，帶著花飛到天盡頭。
說到底，香山在哪裏？
沒有壹招就藏風。
與其困在溝裏，不如幹幹凈凈。
我要死了，要被埋了，但我不知道儂什麽時候會死。
今天埋花的人在笑，但是他埋的時候認識誰？
讓我們看到春天的殘花漸落，正是美人老死的時候。
沒有悲傷的歌給我，我不知道發生了什麽！這首詩很好
2.紅樓夢經典詩詞解讀1。白海棠頌1。
焦俠客
斜陽寒草重門，青苔滿雨盆。
玉難比清凈靈，雪易忘我。
我的心有點無力，我美麗的形象在深夜被標記。
不說神仙能羽，多情陪我唱晚。
欣賞:這首詩是灘純寫的。夕陽照在秋天的幹草上，院門緊閉。海棠的莖葉郁郁蔥蔥，綠油油的，鋪滿了整個花盆。她的精神如玉，無與倫比，她堆積如雪的筋骨，特別醉人。小小的花蕊芬芳嬌嫩，夜深人靜的花影斑駁如月淚。不要說海棠花可以像穿著衣服的仙女壹樣飛走。她陪著我在黃昏時輕聲歌唱。
二、《金陵十二釵圖冊判詞》巧姐
如果妳被打敗了，妳將失去妳的家庭。
因為幫助了劉，我遇到了壹位恩人。
欣賞:不要在權力衰落的時候大談自己有多高尚，不要在家庭破產的時候死死抱住親人朋友不放。只是因為偶然間接幫助了劉老太太，後來才碰巧遇到了壹個救命恩人。
第三，“終身錯誤”
條條大路通金玉，我只看了木石前盟。
面對山上晶瑩的雪，我永遠不會忘記淑賢孤獨的森林。
感嘆世界上有壹個美中不足的地方，即使是梅綺的情況，也很難說這意味著什麽。
賞析:曲子是用寶玉的口吻寫的，說明寶玉婚後盡管整天面對寶釵，心裏還是惦記著死去的林黛玉。同時對薛寶釵的婚姻，毀了她的青春和壹生的幸福表示深深的同情。
四、《幻境中的石牌坊對聯》
假則真，真則假，無為則無處不在。
賞析:這幅對聯在書中出現過兩次:壹次在甄的夢裏；還有壹次出現在賈寶玉的夢裏。小說中的甄冷漠、孤傲、無憂無慮。壹天，甄在午睡時，夢見壹個和尚，手裏拿著壹個通靈的寶玉。於是甄跟隨他們到了“幻境”，在石牌坊上看到了這幅對聯。這幅對聯看似簡單，實則寓意深刻。佛教認為，世間萬物，其形是真，有；其本質是假的，即無。
3.紅樓夢經典句子賞析石上無材補天，入紅塵虛度年華。
這個部門在幕後，誰會記得做壹個奇怪的傳記。欣賞這是作者根據神話說明《石頭記》創作原因的序詩。
詩中借頑石說不能濟世，被世人所棄，落魄半輩子。我不得不求助於書籍，把自己對現實的觀察和感受；鶴城小說《紅樓夢》。所謂“無才”，看似慚愧，實則自負，是作者的氣話，是壹種“把奇人當詩人”的感覺；拿壹塊堅硬的石頭做比喻，以示不服俗的驕傲。
小說產生的清朝乾隆時期，是中國封建社會最後壹個朝代由盛轉衰的轉折點。封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度將全面崩潰。作者已經嗅到了“太平盛世”表象後封建階級的垂死氣息；他對現實不滿，但又想“補天”，挽救本階級的衰落。但他看到封建制度的“天空”如此殘破，根本無法修復，於是感嘆自己白活了。
這也是《紅樓夢》中虛無主義和悲觀宿命論的深刻時代和階級根源。但在《紅樓夢》中，曹雪芹堅持寫實的創作原則，他稱之為“循跡而行，不敢稍有突破，而以供人之用，失其真實故事”。這樣，正如恩格斯所說，“妳不得不違背妳的階級同情心和政治偏見；他看到了他心愛的貴族滅亡的必然性，從而把他描述成壹個不配擁有更好命運的人。”
(對馬·哈克納斯)這使我們從曹雪芹所描述的“過去與未來”，即小說中真實描寫的壹個典型封建家庭的衰亡過程中，看到了整個封建階級必然“失敗”的不可逆轉的歷史命運。題目全是可笑的話，壹把苦澀的淚！竇雲作者瘋了，誰能懂其中滋味？欣賞這首五言絕句，是對作者創作《紅樓夢》的辛酸與艱難的特別描寫，也是書中唯壹壹首以作者身份出現的詩。
曹雪芹在悼念弘宣中“十年審讀，五次增刪”，完成了《紅樓夢》這部前無古人的奇書。不僅在作者眼裏，在後人眼裏，也是“字字似血，十年辛苦非比尋常(脂硯齋徐佳評論)”。
詩中所謂的“荒誕之詞”其實並不荒誕，它是對封建社會的無情批判和揭露。包括頑石變身“通靈寶玉”被侍者申英帶入紅塵的種種奇遇；還包括了包、戴、柴愛情故事的悲歡離合。壹書四大家族為代表的封建統治者的內部鬥爭等等。
壹句“苦淚”，道出了曹雪芹壹生的酸甜苦辣。當作者寫《紅樓夢》時，他已經從壹個貪吃的鐘鳴的貴族兒子變成了壹個窮書生，其生活之艱難和悲慘無法用語言表達。
古今中外的傻逼很多，但曹石自己用十年時間完成的《紅樓夢》這本書，是對“竇雲作者狂，誰能懂其中滋味”最好的詮釋。虛無縹緲的世界在對聯真實的時候是真的假的，除了無為什麽都沒有。
《鑒書》中首次記載，蘇州市長門外十裏街仁青巷葫蘆廟旁，住著鄉官甄印石。男人擺脫了名聲和敏捷職員的束縛，在家過上了小康生活。
有壹天午睡的時候，在夢裏遇到了壹個和尚(就是廣大和尚，神秘真人)。我有幸看到他們手中的頑石(通靈寶玉)，不知不覺跟著和尚到了“幻境”，在石牌坊上看到了這幅對聯。佛教和道教是兩種起源不同的宗教。
曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯是調侃的意思，以增加小說的幽默感。而且“太空”、“遼闊”、“迷蒙”等字眼的使用，很清楚地告訴讀者，這是無中生有的虛構的“假村話”。
但這種虛擬是有其基礎的，即佛教和道教都對社會生活持虛無和否定的態度，認為世人對物質和精神生活的追求以及由此產生的紛爭都是虛幻和無意義的，只有通過純粹的無為和依靠精神力量來尋求精神解脫才有意義——成仙成佛。這副對聯就體現了這種崇尚虛無的理論。
佛教認為，世間萬物似乎都是真實的，就其現象而言是存在的；就其本質而言，是假的，是虛無的。前者是世俗人的看法，所以稱之為“庸俗真理”；後者是真理，所以叫“真理”。
這副對聯就是基於這種唯心主義的理論來嘲笑世俗的人。其隱含的意思是:社會上的人崇富厭貧，為了名利而努力工作，拼命奮鬥，就是把假的誤認為真的，把真的反而當成假的；把虛假當成真實，反而把真實當成虛無。
曹雪芹要批判和否定他所厭惡的社會現實，不可能有更高級的理論，佛道也否定現實社會，所以自然成為曹雪芹現成的理論武器。需要區分的是，作者並不是想通過作品宣揚宗教教義，而是根據自己的需要，將壹些宗教思想為我所用。
曹雪芹非常熱愛生活，否則他也不會潛心寫出這麽壹部色彩斑斕的《紅樓夢》。當我們閱讀《紅樓夢》時，我們應該主要從作者描述的廣闊的社會生活圖景和眾多生動的人物形象中尋找靈感，而我們應該在分析的基礎上對虛無主義的說教有壹個清醒的認識。
中秋節對月亮有壹個不確定的願望，它頻繁地增加壹段悲傷；無聊的時候收額頭，回去幾次。誰在乎風花雪月？蛤蟆光有興趣的話，先去玉家。
這首詩的賞析出現在第壹時間。窮書生賈雨村住在甄家隔壁的葫蘆廟裏。
此人相貌高大，氣度不凡，深得甄賞識。有壹天，在甄家的書房裏，無意中瞥見了甄的鬃毛和院中的杏花。
因為主人經常提到賈雨村，這顆迷人的杏樹回頭看著他，賈雨村把它作為榜樣。
4.《紅樓夢》經典段落賞析:花謝花滿天飛。香消玉殞誰有憐？遊絲柔飄春亭，落絮輕觸繡簾。
閨中女兒惜春日黃昏，愁容滿面。用手把花鋤出繡簾，壹次次忍受落花？
柳樹和榆樹的豆莢來自麥草，不管桃子與李飛壹起漂浮。桃李可以明年再送。明年的閨房妳認識誰？
三月香巢已築，梁間燕太無情！雖然明年可以啄花啄毛，但人去空巢不容易。
壹年三百六十日，風劍逼人。還能光鮮亮麗多久？壹旦漂泊，就很難找到。
花易見難尋，埋花的人悶死在臺階前。獨倚花鋤，黑暗中灑淚，上面枝頭見血漬。
杜鵑黃昏無言，荷鋤歸掩重門。當藍燈照在墻上時，人們開始睡覺，但窗戶並不暖和。
指責奴隸比傷害人還要惡劣壹倍？壹半出於憐憫，壹半出於煩惱。憐春忽去煩，又去寂。
昨夜在庭外聽見悲歌，知是花魂鳥魂。壹花壹鳥之魂，總難留，鳥以無字自慚。
贊賞:
《葬花》是曹雪芹寫的小說《紅樓夢》中張輝的女主角林黛玉朗誦的壹首詩。這首詩在風格上模仿了初唐的宋體，名為詠花，實則描寫的是人。全詩通過豐富奇特的想象、淒涼悲涼的畫面、強烈悲涼的情緒，展現了黛玉多愁善感的性格、內心的矛盾和痛苦、微妙復雜的心理活動，表達了她在生與死、愛與恨等復雜鬥爭過程中對自身存在的焦慮和對人生的迷茫感受。
把花擬人化，把人比喻成有花的人，把花的命運和人的命運緊密聯系起來，強烈控訴黑暗社會中那些毀花害人的惡勢力。把花寫得明明白白，把人寫得實實在在，把人物的經歷、命運、思想感情融入對景物、事物的描寫中，創造出內涵豐富、藝術感染力強的生動意境。全詩是林黛玉人生觀念和人生價值的真實寫照。
全詩抒情精辟，語言如泣，聲音悲涼，字字血淚。全詩每壹個字都不是發自內心的，每壹個字都不是用血淚凝結而成的，表現了林黛玉對自己人生的體驗和感嘆。《葬花》描寫了主人公孤傲自大的性格，不甘受辱玷汙，幻想自由幸福時又不願低頭屈服。是為了它的思想價值。
這首詩的另壹個價值在於，它為後人探討曹雪芹筆下寶黛的悲劇提供了重要線索。徐佳版脂硯齋的批語指出，不讀《寶玉之後》，不可能對這首詩加評；恰恰是與這首詩相關的“後文”，讓評論界“停筆而待”。
當然，所謂“後文”指的是佚稿後半部分黛玉之死的文字。如果這首詩只是籠統地象征落花美人的不幸，那就不用等下壹篇了；只有當詩中所寫的不是泛泛而談，而大多與後來黛玉之死的情節有關時，才有必要強調，看完後面的話，再回去加深對這首詩的理解。可見，《葬花》其實是林黛玉自創的“詩意預言”。
為落花縫尖，為落花埋香墳；我不得不哭著寫詩。這種“荒誕”的行為，前所未見，只有癡情於保代的人才能理解，也只有發生在保代身上，才能被世人理解。
與曹雪芹同時代的夫差·益銘的《題紅樓夢》中有壹句絕句說:“壹首悲悼詩，似要應驗。有壹縷為愛而死，醒來繼續長紅綾？”“好像是真的”，只有知道作者寫的黛玉之死情節的人才能說出來。
5.《紅樓夢》前六十回每壹回的經典句子，都打破了人們所讀的“好歌”。大家都知道神仙好，但是功名難忘。
過去和現在會在哪裏？荒地上的壹堆草不見了。大家都知道神仙好，唯獨金銀忘不了；最後我只恨相聚，卻久久閉眼。
世人皆知神仙好，唯有妻忘不了；妳生日那天說了妳的好，妳就和別人壹起死了。世人皆知神仙好，唯有兒孫忘不了；自古癡情父母多。誰見過為兒孫孝順的？第壹次出現了詩歌鑒賞。
甄家業敗落後，夫妻倆搬到了鄉下的田莊。趕上“大旱大旱，老鼠偷蜜蜂”，沒地方住，只好賣地去嶽父家。
他的嶽父也是壹個吝嗇貪婪的人，他把剩下的那壹點錢都弄到了自己手裏。甄的“苦怒加痛苦”和“貧病交加”被逼得走投無路。
有壹天，他拄著拐杖走在街上，突然看見壹個“瘋了，邋遢”的斷腳行者走過來，嘴裏念叨著這首歌。這首“好歌”宣揚了壹種逃避現實的虛無主義思想。
從宗教的角度來看，人活在世上，建功立業，發財致富，貪圖老婆，照顧兒孫，都是因為被情欲蒙蔽了雙眼，還沒有“覺悟”。這首歌用簡單的語言說明這壹切都不靠譜。
瘸腿道士說“善是善，死了才是善”，把“善”和“惡”的含義引申到另壹個層面，說只有斷絕與世界的壹切聯系，也就是說，只有徹底死去，才是徹底的“善”。所以他的歌叫“好歌”。
好歌的負面色彩是非常明顯的，但我們不能簡單地把它當作糟粕而丟棄。因為作者打算寫這首《好歌》，是對他所厭惡的社會現實的批判，雖然是負面的批判，但也有它的價值。
作者出身於上層封建家庭，親身觀察了這個階層的腐朽墮落，親身經歷了貴族階層由盛到衰的痛苦，思考了半生，激起了他強烈的憤怒感。他要聲討和詛咒，《好歌》是聲討和詛咒之歌。作者的感受很復雜。
他致力於營造大觀園那樣如畫的環境，塑造了那麽多善良純潔的少女形象，描繪了那麽多有趣的事情。可見作者懂得生活，有如此高雅的生活情趣！有愛必有恨。他對賈赦、賈珍、賈璉這些豬狗不如的品德和行為的描寫，是對他所厭惡的對象的鞭笞。最後，他所愛或所恨的東西都壹起毀滅了，這讓他陷入了無法回避的精神痛苦。
知道了作者的人生態度，再看他寫的這種虛無主義的東西，我們就可以放到壹個合適的位置去理解了。也就是說，作者的世界觀雖然有虛無的消極壹面，但不同於無愛無恨的和尚道士；如果沒有對生活的深厚激情，怎麽可能寫出如此深刻的紅樓夢？甄的《好歌》解釋說，陋室是空的，而床是滿的；草枯楊樹枯，曾經是舞池。
蜘蛛絲覆雕梁，青紗再貼篷窗。說什麽脂厚粉香，兩鬢怎麽又成霜了？昨日黃土初寄白骨，今夜鴛鴦臥紅帳底。
滿滿壹箱金子，滿滿壹箱銀子，瞬間所有乞丐都被汙蔑。我在感嘆他的生命不長，卻不知道自己回來了！訓練有素，將來當不了大梁；選奶油梁，誰希望住煙花巷！因為紗帽太小，所以帶著鎖枷；昨天冷壞了外套，現在覺得紫蟒長。
妳唱歌我上臺，妳卻以為其他地方都是妳的家鄉。太可笑了。說到底都是給別人做嫁衣。
詩詞鑒賞，這首歌，第壹次出現。流浪漢唱“好歌”激勵甄印石“覺悟”；而甄是個聰明的秀才，又有過家破人亡的經歷。他壹聽就明白了，然後為“好歌”做了這個註解，進壹步延伸了“好歌”的思想。
這個註解比《好歌》更具體，更生動，更冷。富人突然變窮，窮人突然又變富；少年驟老，生者驟死——世事無常，萬物虛幻。
我想教兒子孝敬祖先，他卻偏偏去當強盜；我想讓我的女兒成為淑女，但她卻變成了妓女；我想在官階上越爬越高，卻成了階下囚——命運難料，誰也逃不過。但世界上的人依然沒有醒來，依然在互相爭鬥，像壹個喧鬧的舞臺，發出無盡的噪音。
這是《好歌》註解的基本思路。它和《善之歌》壹樣，屬於服務世界，厭俗的產物。
因其處處鮮明生動的對比，忽陰忽晴，忽熱忽冷，時而笑著咒罵，時而唱著哭著，通俗流暢，使其具有強大的感染力。對於當時封建社會《名利場》中的人物來說，無異於壹盆冷水，徹底提神；對今天的人了解封建社會的腐敗和黑暗也有壹定的認知意義。
這首“好歌”的註解，在書的開頭營造了壹種“榮與衰，美與衰”的險惡氛圍，也是對榮寧兩房興衰的概括和預測。這種概括和預測是基於整體的，很難說哪壹句話指的是哪個人或哪些人。
如果有人認為“所有的乞丐都在壹瞬間被汙蔑”指的是甄寶玉和賈寶玉；“烏紗窗上又貼綠紗”指的是賈雨村等人；“因紗帽太小，鎖枷擡”指的是賈雨村、賈赦等人；“昨天覺得對不起我的外套，現在覺得紫蟒太長”指的是賈蘭，賈軍等人，等等。乍壹看好像有點像，但可能不是作者的本意。
既然是對書中內容的概括說明，有些看似自然，但如果只是簡單地把每壹句話和書中的人物對應起來，就無法解釋了。如果妳認為“訓練有素，將來成不了大梁”指的是劉香蓮，依據是什麽？這本書沒有寫劉香蓮的父親是誰，也沒有寫如何教好自己的孩子，也沒有預言劉香蓮會成為壹個強盜。如何確定劉香蓮指的是他？甚至有人說劉翔。
6.紅樓夢經典名句，完全原創，逐字打字。滿紙胡言，壹把苦淚。
經典名詩
戴宇的《葬禮詩》，&；lt；桃花航& gt；、和。lt；秋窗風雨>。
其中，我最喜歡她的小詩《唐多令》。落花百花殘燕塔，似薄生，空寂風流。壹草壹木也知愁，青春卻禿了，嘆此生誰舍誰得，東風春嫁，不管不顧，自己走，忍得久留！
還有寶釵幫湘雲做了飯，請她吃螃蟹，記菊，問菊，訪菊時的菊詩...最喜歡枕霞，為菊簪菊，還有寶釵的蟹吟，諷刺人間。
詩社的桃花詩中，以黛玉的壹句古詩為最。賈元春每個人都寫過詩，黛玉為寶玉寫的關於稻香村的詩最好。
海棠社系列詩，黛玉半卷簾掩門，碾冰成土，碾玉成盆。偷壹個梨三分錢，借壹個梅花壹個魂。(最後兩句我就不背了)
鮑芹和李紈的兩個侄女也寫了三首詩:紅梅花。
大家都在陸雪亭寫詩。這壹串詩...真的聯系在壹起...從西峰北風緊的那個晚上開始真的很文藝。
寶琴後來在文學上有很大貢獻，還作了十首懷古詩紀念這位傳奇女子(我沒全猜出來)。
大觀園建成，寶玉進去提了許多亭臺名詩。雖然書中總是描寫他所有文采略遜壹籌的閨閣姐妹，但個人覺得他的詩新穎巧妙，感覺不錯。..
最後，呈現。..壹個重量級的詞，我記得反正是去看歌劇。寶釵命人演《西遊記》等活劇取悅賈母，寶玉卻不屑壹顧。寶釵說這裏有壹句詩很精彩:“寄生草”，不太準確，但從那以後我就特別喜歡蘇軾的《丁奉》，意境差不多，感覺是個品。嗯。多有趣啊
還有很多細節要描述。我不認為我能打字，我的手。呵呵，紅樓看不厭。又看了壹遍，以後交流經驗。
7.《紅樓夢》第二首經典詩及賞析已經拋在腦後，沒有回頭路了。
這句對聯對那些在名利場中貪婪的人來說，是壹種嘲諷，是壹種莫大的飲料。賈雨村認為它“文字淺顯，但意義深刻”。他被解雇了，因為他“忘了讓步”。書中說他當知府時“有貪涼之弊”。雖然他沒有說出具體情節，但從他後來的“葫蘆案錯判”推斷，他貪婪無情，做了壹些不可告人的活動。賈雨村在官場上翻了壹個小跟頭，作者從他的眼中寫出這副對聯就更有意思了。但是，像他這樣的人，是不會受其啟發而回頭的。書中有很多同類的人，比如賈赦、賈璉、王熙風等等。他們當權的時候，恨不得把能得到的都保住，直到傾家蕩產也要放棄。
壹局未勝，香茗猶在。
如果妳想知道繁榮和衰落的跡象，妳必須問冷眼旁觀的人。
這首詩用象棋來比喻。《壹局輸贏》向我們表明，每壹個封建官僚地主家庭的興衰，都直接關系到作為其靠山的某壹政治勢力或政治集團在封建階級內部鬥爭中的勝敗。“香茶賣完了”是指時間久了，棋盤已經是殘局，是指延續了百年的人都沒有活過。“四處流浪”來不及理解。“假材”“徘徊”，即所謂“百足之蟲，死而不僵”，從外面的架子上看“哪像破落的房子”。最後壹句說的是“當局者迷，旁觀者清”，這也說明了作者有意寫“冷子興”這個名字和他對郭蓉公館的發言。
我是大師，因為我犯了錯誤。
壹招——原指下壹招，俗話說“壹著不慎，滿盤皆輸。”這裏有壹種說人的動作。焦星出於好奇不小心回頭看了賈雨村的眼睛，從封建禮教禁止女性關心外人的角度來看，這是越軌的舉動，所以她說這是“不對的”。然而，現在正是因為這“壹個錯誤”，她變成了“人”。“壹個錯誤”，程高本《壹個檢討》，被後人篡改。兩個字的差別，把原來對封建禮教虛偽的諷刺，變成了對上官夫人這樣壹個姑娘命運的敬佩。