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第五冊
西遊記主要描寫孫悟空保護唐僧西天取經，歷經八十壹難的故事。唐僧取經是歷史上的真事。大約1300年前，唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的小和尚玄奘離開首都長安，只身前往天竺(印度)求學。他從長安出發後，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最後到達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。貞觀十九年(645)，玄奘回到長安，帶回了657部佛經。他在這次佛教朝聖前後旅行了19年萬裏，這是壹次傳奇的長征，轟動壹時。後來，玄奘口述了自己西遊記的見聞，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。至於他的弟子回鶻和嚴聰所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在民間廣為流傳。南宋時期有唐代三僧詩，晉代有唐三藏、潘，吳長嶺有唐三藏《西天取經》，五明時有《大聖》，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。也正是在民間傳說、劇本、戲曲的基礎上，吳承恩通過艱苦的再創作，完成了這部讓中華民族引以為豪的偉大文學巨著。吳承恩，字如中，淮安府(今江蘇淮安市)楊珊人。生於明朝弘治十三年至鄭德初年(1500—1510)，卒於萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父和祖父都是讀書人，都曾擔任過郡學的講學和講學。但到了他父親那壹代，由於家境貧寒，徐家成了多余，“於是他就攻打徐家，坐上了老大”，成了小商人。盡管如此，吳家並沒有失去讀書的傳統。據說他的父親吳銳雖然是商人，但他不僅為人正派，而且善於閱讀和談論時事，這自然對吳承恩產生了很大的影響。吳承恩從小就很聰明，很早就入學了。他少年時很成功，在他的村子裏很出名。《天啟淮安府誌》卷十六說，吳承恩“敏而智，學書甚多，是詩是散文。”然而，成年後的吳承恩在科舉之路上遭遇了很多挫折。他直到四十多歲才補上壹歲的龔升。五十多歲在浙江長興做過縣令，後又做過王公館稷山。這是壹個閑職，級別和縣長壹樣。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或者說被認為是晚年所作。確切時間無法確定。除《西遊記》外，他還寫了長詩《二郎尋山之歌》和《於支釘》。《射陽求生稿》共四卷，其中詩歌壹卷，散文三卷，是杜丘在吳承恩死後編輯的。西遊記全集有壹百章，從大的結構上可以分為三個部分。第壹次到第八次是第壹部分，主要寫孫悟空的出生，他的徒弟，大鬧天宮。這是書中最精彩的壹章，非常生動。孫悟空天上地下好好吃壹頓，把他叛逆的性格表現得淋漓盡致。第八至十二章為第二部分，主要敘述唐僧的來歷和取經原因。第十三到最後壹次是第三部分，主要講唐僧西天取經。途中收了孫悟空、豬八戒、沙僧三個徒弟，歷經八十壹難，終於得真經，修成正果。西遊記向人們展示了壹個五彩繽紛的鬼神世界，人們無不為作者豐富而大膽的藝術想象力所驚嘆。然而，任何文學作品都是壹定社會生活的反映，《西遊記》作為鬼小說的傑出代表也不例外。正如魯迅先生在《中國小說簡史》中所指出的，《西遊記》“對當時的世界進行了諷刺和嘲笑，用壹種鋪張的方式進行了描寫”。他還說:“作者的本性是‘還原美好而幽默的戲劇’，所以他雖然說的是突變的事，但也說的是撲朔迷離的事，使壹切神魔都有了人情味，世故了。”確實如此。透過《西遊記》中虛幻的鬼神世界，處處可見現實社會的投影。比如在孫悟空形象的塑造上，寄托了作者的理想。孫悟空不屈不撓的鬥爭精神，大無畏的掃除壹切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的願望和要求。他代表了正義的力量，顯示了人民戰勝壹切困難的信念。再比如取經途中遇到的妖魔鬼怪，或是天災的假象，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險、狡詐也是封建社會黑暗勢力的特征。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮，如來佛祖管轄的西天，也都被濃重地塗上了人類社會的色彩。作者對封建社會最高統治者的態度也頗有意思。西遊記裏，根本就沒有稱職的皇帝。至於怔怔無能的玉皇大帝，愛妖怪的虢國王，想用童心當藥的比丘王，不是昏君就是暴君。這些形象的刻畫，即使得心應手，也是有很大的現實意義的。《西遊記》不僅具有深刻的思想內容，而且在藝術上也取得了很大的成就，它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象和詼諧幽默的語言，構築了壹座獨特的《西遊記》藝術殿堂。但我認為西遊記最大的藝術成就是他成功地塑造了孫悟空和豬八戒兩個不朽的藝術形象。孫悟空是西遊記裏的第壹個英雄，是壹個大英雄。他擁有無限的技能，無所畏懼，有著不屈不撓的反抗精神。他有大英雄的不凡氣度，但也有聽恭維話的缺點。他機智、勇敢、幽默。而他最大的特點就是敢打。敢與至高無上的玉帝鬥，楞有“猴王”之譽；敢打妖怪，就絕不放過壹個妖怪，對金箍棒下的妖怪絕不留情；敢於與壹切困難作鬥爭，絕不退縮和低頭。這就是孫悟空，壹個耀眼的神話英雄。說到豬八戒，他的身手比孫悟空差遠了，更別說什麽才氣橫溢，身材高大，但這個形象也刻畫得很好。豬八戒是個漫畫人物。他忠厚老實，有實力，敢打心魔。他是孫悟空的第壹個得力助手。但是他滿腦子都是問題，好吃好喝，占小便宜，喜歡女人，怕困難。他經常要退讓，總是想著高老莊的媳婦。他有時候喜歡撒謊，但是笨手笨腳的。時不時還惹唐僧念咒語，讓孫悟空吃了苦頭。他甚至藏了壹些私房錢塞在耳朵裏。他有很多問題，這是小私營業主的壞習慣。作者對豬八戒缺點的批評是嚴厲的，但也是善意的。他不是壹個被否定的人物，所以人們並不討厭豬八戒，反而覺得很真實，很可愛。唐僧的形象寫得不錯，但是比孫悟空豬八戒差多了。沙僧缺乏鮮明的性格特征，這是西遊記的短板。盡管如此，《西遊記》在藝術上的成就依然令人驚嘆。孫悟空和豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上樹立了壹座不朽的藝術豐碑。參考資料:
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關於西遊記的詳細信息
1，作品簡介《西遊記》是中國古典四大名著之壹，是明代吳承恩寫的中國古代第壹部言情小說。本文主要講述了孫悟空、豬八戒、沙僧、白四大弟子保護唐僧西天取經，沿途歷經八十壹難，降伏妖魔，化險為夷，最終到達西天取經的故事。根據唐三藏的取經詩和漢族民間傳說。2.創作背景因為唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的高僧玄奘徒步前往天竺(印度)。他從長安出發後，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最後到達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。3.在中國古典小說的文學成就中，《西遊記》的內容是最復雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛道神仙同時表演，又把現實社會的人情註入到神佛世界，有時還插入幾句儒家的智慧，顯得和諧有趣，使該書贏得了各文化層次讀者的興趣。《西遊記》的出現開辟了鬼神小說的新類別。書中善意的嘲諷、辛辣的諷刺和嚴肅的批判的巧妙結合直接影響了諷刺小說的發展。所以《西遊記》是古代浪漫主義小說的巔峰，也是世界文學史上浪漫主義的代表作。擴展數據:
後世影響1，國內影響影響西遊記的出現，開辟了鬼神小說的新類別。書中善意的嘲諷、辛辣的諷刺和嚴肅的批判的巧妙結合直接影響了諷刺小說的發展。所以《西遊記》是古代言情小說的巔峰。在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅。自《西遊記》以來，明代出現了壹個寫鬼小說的高潮。有朱星佐的《二十四羅漢成道傳》，鄧誌摩的《鐵樹飛劍咒棗》，徐的《神仙傳》。《西遊記》也對中國傳統戲曲產生了深遠的影響。清代宮廷劇《升平寶筏》是西洋遊戲，十本，二百四十出。《西遊記》不僅有續集和模仿，而且對後來的小說、戲曲、寶卷、民俗都有影響。《西遊記》鼓詞見於清代他的弟子書，可見影響之大。2.國際影響力據初步統計，《西遊記》已被翻譯成日語、英語、德語、法語、意大利語、西班牙語、俄語、捷克語、羅馬尼亞語、韓語、越南語、波蘭語、匈牙利語、世界語等多種語言，日語版本最多約30種。海外人士十分重視《西遊記》的研究，從題材、歷史背景、成書過程、語言特色、版本源流等方面進行論述，對作品給予高度評價。1988年5月在新加坡舉辦的“世界中文書展”上，有50多種《西遊記》讀物，漫畫《孫悟空三打白骨精》、《火焰山》、《大鬧天宮》等讓孩子們撫弄它們。《西遊記》主人公孫悟空的形象頻繁出現在日本的書籍、漫畫和電視廣告中。孫悟空的形象孫悟空在韓國是壹個家喻戶曉的名字。美國梁庭博士主編的《時空孫悟空》，將科技與孫悟空聯系起來，讓孫悟空在太空中大顯神通。孫悟空作為中西文化交流的使者，出現在中法電影人合拍的《風箏》中。豬八戒也不甘落後。在匈牙利舉行的國際木偶節上，名為豬八戒背媳婦的木偶戲獲得了最高獎。大量事實表明，西遊文化已經超越了作品本身和中國的範疇，走向了世界。百度百科-西遊記
103瀏覽18654 2019-06-01
《西遊記》的寫作背景是什麽？
唐僧取經是歷史上的真事。大約1300年前，唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的小和尚玄奘離開都城Xi安，只身前往天竺(印度)求學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗和巴基斯坦。當我在高昌國的時候，那裏的居民非常崇拜佛教。看到他們是唐朝的和尚，國王非常高興。他願意讓他們成為國家保護巫師，外加120金和1000匹馬。弟子動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷偷溜出去，逃到了西方。卻被高昌國士兵攔住了。沒想到他們是來護送玄奘Xi取經的。士兵們送給玄奘壹匹白馬和壹些文件，玄奘感激不盡。他朝宮殿的方向鞠了幾個躬，然後向西騎去。玄奘歷經艱難險阻，終於抵達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。貞觀十九年(645)，玄奘回到長安，帶回了657部佛經。為了防止經書被盜，玄奘在唐王的幫助下修建了雁塔來保存經書。他在這次佛教朝聖前後旅行了19年萬裏，這是壹次傳奇的長征，轟動壹時。後來，玄奘口述了自己西遊記的見聞，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。直到他的弟子回鶻、顏琮寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，才為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在民間廣為流傳。南宋時期有唐代三僧詩，晉代有唐三藏、潘，吳長嶺有唐三藏《西天取經》，五明時有《大聖》，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。也正是在民間傳說、劇本、戲曲的基礎上，吳承恩通過艱苦的再創作，完成了這部中華民族引以為豪的文學巨著。
37瀏覽1143 2017-12-16
& lt& lt西遊記> & gt寫作背景
《西遊記》誕生於16世紀中國明朝嘉靖年間(1522-1566)，距今已有400多年。作者吳承恩，本名如中，本名射陽居士，《西遊記》在吳承恩中年時寫下初稿，後被潤色。他在歷代有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造，把原來的唐僧取經的故事改成了孫悟空打天地的歷史。而《西遊記》則以豐富奇幻的想象力，描寫了四大師徒在遙遠的西天路上帶著進入不毛之地的冒險與掙紮，把他們所經歷的艱難險阻，化為妖魔設下的八十壹難，用動物化成的有情之靈，生動地表現了無情山河的險阻，用降魔之歌歌頌了佛經戰勝困難的戰鬥精神。這部小說是人類戰勝自然的勝利。
西遊記主要描寫孫悟空保護唐僧西天取經，歷經八十壹難的故事。唐僧取經是歷史上的真事。大約1300年前，唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的小和尚玄奘離開首都長安，只身前往天竺(印度)求學。他從長安出發後，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最後到達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。貞觀十九年(645)，玄奘回到長安，帶回了657部佛經。他這次下西洋前後遊歷萬裏19年，是壹次傳奇的長征，轟動壹時。後來玄奘口述了他的《西遊記》，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。
作為中國古典四大名著之壹，是最好的神話小說，也是大眾創作和文人創作的結合。小說以七個“大鬧天宮”的故事開頭，將孫悟空的形象放在全書的首位。第八到第十二，我寫了如來、觀音出家、鄭偉降龍、唐僧誕生的故事，解釋佛經的由來。從14號到書尾，我寫了孫悟空被迫皈依佛門，保護唐僧取經，在八戒和沙僧的幫助下，壹路驅魔，在西天成了“正果”。
孫悟空是書中最光輝的形象。《鬧天宮》突出了他熱愛自由、敢於反抗的精神。“西學東漸”表現了他見賢思齊的除惡精神。孫悟空鬧天宮未果後，被唐僧釋放，在五行山下壓抑了500年後壹起去了西天。他不再是壹個叛逆者的形象，而是壹個戴著緊箍，穿著虎皮裙，致力於解除人間魔法災難的英雄。面對困難堅持不懈，隨機應變，是鎮妖殺手孫悟空的主要特點。
《西遊記》所描寫的幻想世界和神話人物大多取材於現實生活，同時又以魔幻的形式體現了作家和人民的壹些美好願望。八十壹難七十二變，各種神奇技能充滿奇幻色彩；五顏六色的寶藏顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人而想象出來的。《西遊記》構成了浪漫主義的基本藝術特征。
《西遊記》將善意的嘲諷、辛辣的諷刺和嚴厲的批判藝術地結合在壹起，使許多篇章妙趣橫生，充分表達了深刻的思想內容和作者鮮明的愛恨情仇。《八十壹難》所包含的四十壹篇短篇小說，也是通過僧、佛、魔之間錯綜復雜的關系來表現，壹波未平壹波又起。在這些無數充滿鬥爭的幻想情節中，意味深長地體現了廣大人民群眾反抗邪惡勢力、要求戰勝自然和困難的樂觀主義精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。
東升神州奧萊國有花果山，山頂上的壹塊石頭上，生了壹只猴子。石猴，名猴王，學七十二變，壹個筋鬥可行，自稱“猴王”。他把錨針偷出來，變成了壹根金箍棒，或大或小，重壹萬三千五百斤。他又去了冥界，從生死簿上抹去了猴子的名字。玉帝想派兵捉拿他。太白金星建議把孫悟空召入上界做個畢馬文。孫悟空得知畢只是個管馬的小官，就敲出天門，回到花果山，自稱“齊天大聖”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，孫悟空連敗巨靈神和哪咤。孫悟空被要求管理蟠桃園。他偷了蟠桃，攪了太後的蟠桃宴，偷了太爺的仙丹，逃了天宮。玉帝派天兵去捉拿他。孫悟空對抗二郎神的賭法，不分勝負。這位老先生用隱藏的武器擊中了孫悟空，孫悟空被抓獲。被刀斧劈過，被火閃電打過，被丹爐鍛煉過，孫悟空毫發無傷。玉帝請如來將孫悟空放在五行山下。
如來派觀音菩薩到東方找壹部佛經，來到西方取經，勸導眾生。觀音開導陳玄奘去西天求真經。唐太宗認玄奘為禦弟，賜三藏稱號。唐三藏西行，在五星山上，救出孫悟空。孫悟空被戴上了觀音的鐵環，唐僧念鐵環咒時，悟空頭疼得厲害。師徒二人西行，在鷹悲溪收了白龍，白龍成了唐僧的坐騎。在高老莊，朱接受了八戒，豬八戒成了唐僧的第二個徒弟。流沙河，沙悟凈被征服，沙僧成為唐僧的第三個弟子。四人跋山涉水，西行取經。
觀音菩薩為了試探唐僧師徒的心思，把李善的母親、普賢、文殊變成了美女，又招了其中四個做了丈夫。唐僧等人不為所動，只有八戒迷戀女人，被菩薩吊在壹棵樹上。萬壽山武莊關，猴王吃人參果，撞倒仙樹。為了補償，孫悟空請觀音用甘露救仙樹。白變了三次，試圖得到唐僧，但悟空發現了。唐僧分不清真假，聽信了八戒的讒言，趕走了悟空，卻被黃袍怪抓住。八戒和沙僧鬥不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被化為虎。在白的勸說下，八戒來到花果山，請他求助於孫悟空降妖除魔。他們四個人繼續向西走。無極王淹死在獅精推的井裏，獅精稱王。國王的鬼魂向唐僧求助，八戒將屍體擡出井外，悟空向大師父要仙丹救國王。牛的兒子紅孩兒躲在火雲洞，想吃唐僧肉。悟空抵擋不住紅孩兒的三昧，就請了菩薩降妖。菩薩降服了鴻海兒，讓他做了福娃。女兒國國王欲招唐僧為夫，悟空等人執意西行，唐僧卻被毒敵山琵琶洞蠍子精帶走。悟空請來了昴宿星官，昴宿星官變成了雙冠公雞，讓妖怪露出了本來面目。不久，唐僧又因為悟空殺了攔路強盜，又把他趕走了。劉二孫悟空趁機變作悟空，搶走行李和海關，把小妖變作唐僧、豬八戒、沙僧，企圖在西天騙經。真假悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王都分不清真假。直到雷音寺的如來，佛祖才露出真面目，悟空殺了猴精。
四大師徒和好如初，齊心協力奔向西方。在火焰山，我要壹把鐵扇，壹個公主，壹把芭蕉扇來熄滅火焰。鐵凡公主很生氣悟空把自己的孩子紅孩兒送到珞珈山當男孩，不肯借走。悟空、鐵扇公主、牛王默幾經鬥智鬥勇，用天兵神威制服了三怪，撲滅了大火。比丘國王對白鹿原君主的變化感到迷惑，想用1111個孩子的心作為用藥指南。悟空救出嬰兒，擊退惡靈。壽星來取回白鹿。滅法王誓殺萬僧，孫悟空施咒剃去法王後妃和文武大臣的頭發，使法王回心轉意，改法王為秦法王。在天竺，唐僧在月宮被假公主用五只兔子扔彩球擊中，想招馬。悟空看穿了真相，與太陰邢俊聯手捉拿玉兔，救出了住在城外弧形寺的真公主。
四人歷經千辛萬苦，終於來到靈山聖地拜見佛祖。但由於他們沒有向阿諾和加耶派出任何人員，只得到了無字的經書。唐僧師徒回到雷音寺，將唐王賜的紫金碗作為人事呈上，以求得真經回大陸。我不想八十壹難還缺壹個問題。在通天河，老人把四個人扔到河裏，把經書弄濕了。至今佛經不全。
唐三藏等人將佛經送回大唐都城長安，回到靈山。三藏封為佛祖，悟空封為鬥勝佛，八戒封為壇使，沙僧封為羅漢金身，白晉升為八龍，各歸本位，享極樂。
259瀏覽17455 2017-11-25
《西遊記》作者簡介及歷史背景
1.作者簡介:中國，吳承恩，明代傑出小說家。他出身貧寒，從書生到商人。吳承恩自幼才氣橫溢，《淮安縣誌》記載他“敏感睿智，博學多書，使其成為文學家。”但他科考不利，直到中年才補上“歲貢生”，然後長期在南京生活，靠賣文獻補貼家用。晚年因家境貧寒，成為長興縣丞。因為不喜歡官場的黑暗，很快就憤然辭職，死於貧困。2.歷史背景:唐太宗貞觀元年，25歲的高僧玄奘天竺徒步旅行。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷經艱難險阻，最終到達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。貞觀十九年(645年)，玄奘回到長安，帶回657部佛經，轟動壹時。玄奘口傳西遊記後，被弟子編成十二卷本《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史、地理、交通；至於他的弟子回鶻、嚴聰所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此唐僧取經的故事在中國民間廣為流傳。《西遊記》這壹延伸素材的出現，開辟了神魔小說的新類別。書中善意的嘲諷、辛辣的諷刺和嚴肅的批判的巧妙結合直接影響了諷刺小說的發展。所以《西遊記》是古代言情小說的巔峰。在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅。《西遊記》是中國文學史上最傑出的充滿奇思妙想的鬼小說。作者吳承恩用浪漫主義以無與倫比的想象力展翅翺翔，描繪了壹個色彩斑斕、神奇瑰麗的幻想世界，創造了壹系列引人入勝、引人入勝的童話故事，成功塑造了孫悟空這壹理想化的英雄形象。在奇幻世界中，曲折地反映了世俗人情和世俗情懷，展現了鮮活的人間智慧，充滿了現實的血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以其獨特的思想和藝術魅力，將讀者帶入了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。西遊記的藝術特點可以用兩個字來概括:壹是虛幻，二是趣味；不是普通的幻想，是幻想，不是普通的樂趣，是奇怪的樂趣。小說通過大膽而豐富的藝術想象和引人入勝的故事，營造了壹個神奇而華麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特、豐富、大膽，在古今小說中並不多見。孫悟空的世界接近童話的仙境，很有意思，而且在這個世界裏，還有各種稀奇古怪有趣的妖怪，真是千奇百怪，五光十色。源於現實生活的浪漫幻想，在幻想的描寫中反映世界和人情。西遊記的人物、情節、場景，甚至法寶、兵器，都極富想象力，但都凝結著真實的生活經歷，都能夠在幻想中透露出生命氣息，反映出人間的人情，讓讀者理解和接受。百度百科-西遊記
瀏覽23067 2019-04-30
西遊記作者背景
吳承恩(約1506-1582)汝忠，射陽山人，明代傑出小說家，著名神話小說《西遊記》的作者。
吳承恩從小天賦異稟，愛好廣泛，才華橫溢。他擅長繪畫、書法、歌詞、圍棋，還喜歡收藏法貼的名畫。少年時，他因出眾的文采在家鄉小有名氣，受到人們的賞識。他認為自己在科舉考試中“像撿了壹根芥菜壹樣好”。然而恰恰相反，他在科舉場上極其失意。他考了多少次，連舉人都沒考上。直到45歲，他才被壹歲的龔升錄取。因為他的失意，糟糕的境遇，貧窮的生活，他壹度被勢利小人嘲笑。這些經歷，都加深了他對封建官場、科舉考場腐敗、社會世態炎涼的認識，在他的內心種下了不平和反抗的種子。吳承恩過著與眾不同的生活，剛正不阿。他之所以這麽有才，屢試不爽，大概和他不願意違心表態討好上官有關。他痛恨腐敗的官場，不願違背自己的內心，對黑暗的現實持否定態度。他在《二郎尋山之歌》詩中寫道:“人之災，出衣翻，非為猿鶴，乃為蟲。與五鬼同坐宋室，未見於庭誅四兇。野夫非常感激，但他為自己的好意感到遺憾。把邪惡的刀穿在胸前，妳不能恨它。救了月亮又救了太陽之弓，難道世上就沒有英雄了嗎？誰能為我對林風做點貢獻，讓它延續壹萬年？”認為“民禍”和社會現實醜惡的形成原因是統治者不善於用人，讓“五鬼”、“四猛”之類的壞人掌權。他本想“發財”“稱王”來扭轉乾坤，但他人才匱乏，野心勃勃，只能在風來的時候慷慨自嘆。
《西遊記》雖是吳承恩晚年所作，但卻做了畢生的準備。小時候，吳承恩經常跟著父親在淮安郊區的古寺叢林裏轉悠，聽過很多美麗神奇的童話故事。他從小就有聽奇聞軼事的習慣。他在私塾讀書時，經常偷偷看《野故事》，不告訴父親和老師。隨著年齡的增長，這個愛好越來越多。30歲以後，他搜索到的奇聞軼事已經“藏在胸中”，他有了創作的計劃。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾部，但不知什麽原因中斷了很多年。直到晚年辭官回鄉，才終於完成了《西遊記》的創作。
吳承恩曾經寫過壹部奇怪的小說《余支釘》。他在這本書的序言中說，他的小說和童話雖然寫的是神仙鬼怪，但實際上是以“人間”為中心，為了寄托他的政治理想，鞭撻惡勢力，讓讀者“心生畏懼”，不是無所事事，就是拿怪事開玩笑。他寫《西遊記》也是出於同樣的目的。《西遊記》四十五回中寫道，孫悟空為自然之神安排雲、雷、雨時，特意命雷天俊說:“老鄧小心看管那個貪官、不聽話、不孝的兒子，多殺了幾個人示眾！”孫悟空最痛恨的是“貪官汙吏”，這和吳承恩在很多詩裏對貪官汙吏的特別痛恨完全壹致。在西遊記的神話世界裏，到處都有人類的影子:神聖的天宮表面上金碧輝煌，至高無上的玉帝卻愚昧無知，十分昏庸，天庭如同人間王朝；黑社會森嚴，官官相護，貪贓枉法，無辜百姓有冤屈，與地上衙門無異；妖魔鬼怪殺人吃人，貪財好色，以魔咒稱霸壹方，作惡多端，簡直就是人類惡霸官僚的化身。《西遊記》還寫了壹些俗世國家，那裏的統治者大多“文武不精，君主不循規蹈矩”，這也是明朝朝廷罪行的寫照。吳承恩的《美猴王》充滿了仇恨和神通，把所有自稱兇狂的妖怪都推到它的金箍下，失去了昔日的威望，或死，或輕易屈服，體現了吳承恩掃除社會醜惡和醜惡勢力的強烈願望，也是西遊記民主的精髓。吳承恩的文學才華是多方面的。除了《西遊記》和前面提到的於，他還寫了許多格調高雅的詩，被收錄在《射陽求生稿》中。
2瀏覽100 2016-12-20
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