最後，讀書的速度總趕不上買書的速度....
我就琢磨著，我壹定不是今天才有這些毛病的。想想從小就愛讀書，在學校大院長大，飽受讀書風氣的熏陶。但是關於讀書這件事，我其實壹點也不在行，而且應該是壹直就有的病根：想起大約是在初中時，我有壹段時間沈浸在閱讀水滸傳的快感中，充實而滿足。記得有壹天是讀完林沖的段落後，老爸突然問我，妳看得這麽快，那我問妳個問題：壹路上押送林沖的兩位叫什麽名字？? 我怔住了，壹點都想不起來！！！? 不過，我當時不以為意，我看的是108位好漢的故事，這兩個小人物的名字有什麽好記的。尤其是後來發現陶淵明說讀書不求甚解時，心裏更加釋然了，陡然有壹種理直氣壯的感覺。
可是我現在突然明白了，記兩個名字或許不重要，但是對於這個問題的忽視，以及背後相關的心態和習慣，確實種下了讀書不力的病因。我總結了下，自小到大，關於讀書，我起碼犯過7種毛病，堪稱積重難返。
壹、利其器，而不善其事。
古人說，工欲善其事，必先利其器。類似的話還有磨刀不誤砍柴工。可在讀書這件事上，我卻是追求精美鋒利的砍柴刀，卻不怎麽砍柴。
? 小時候，我總是羨慕同學漂亮而新穎的文具，精致利落的圓珠筆，效仿著去購買精美的書皮。直到中學、大學，買最新版的字典詞典、工具書、作業本，以及最新版的書籍。在書店裏，常常流連在透著書香氣、讓人愛不釋手的書架中穿梭，往往花了壹兩個小時選書、看封面，卻遲遲沒靜下心來哪怕仔細看幾頁。
仿佛擁有了完備而漂亮的工具，任務就已經完成壹樣。可是我讀了這麽多書，怎麽就忘記了重劍無鋒、大巧不工，真正的武林高手可是隨手摘樹枝就可以揮灑自如的。
? 追求器物的精美，而忘記了工具的實質作用。這是不是壹種被物化的浮華心態呢？看著我花了很多時間來準備的筆記本、水性筆，以及新書精美的封皮，卻連膜都沒來得及撕，久久的躺在書櫃裏幾個月。如果套用電影七宗罪，那這就是我讀書的第壹宗罪。
?二、自欺的擁有感。
? 不少經典著作裏都有典型的有錢的吝嗇鬼形象：整箱子的錢幣，但從來不用，除了定期的增添、以及時不時打開箱子欣賞的陶醉。看到這，我經常是嗤之以鼻、內心不齒的。可是，如果換在讀書這件事上，會不會自己也成壹樣的人呢？
我喜歡買書，喜歡逛書店、圖書館。每每有什麽新書上市、或者他人重磅推薦的新書、經典書，我迫不及待的就會買回來，生怕錯過了什麽。可是，買回來是否都看了，以及是否很理智的做了篩選和計劃，似乎比起擁有的感覺來說，並不重要的。因為在知識面前，不掉隊、不遺漏，已然有了最高的充實感。藏書癖，大概就是這種感覺吧。
本質上，我只是喜歡讓自己感覺良好而已，而不是真正讀了多少書。想到這裏，其實後背是發涼的。
? 在今天這個信息爆炸、內容付費的時代。又衍生出壹個新的狀態，叫知識的焦慮。於是乎到處付費買課程、電子書、隨隨時隨地的微信收藏、印象筆記保存等等，我不知道我是否有時間壹壹看完或者學習完，但更重要的時，我不願意被知識淘汰、我需要叠代自己、更喜歡不斷在更新自己的良好感覺。而這些，都建立在收藏欲上。
?據說把人的大腦泡在多巴胺液體裏，就可以產生不斷的快感，而不管實質上幹了什麽。
?這種自欺欺人的對知識的擁有感，就如同把自己埋在多巴胺裏，愉悅至死。
?而我，已經幹了很多年。
三、追求數量。
不知道從什麽時候開始，出現了以閱讀量來論英雄的現象。諸如壹年讀100本，俞敏洪也說大學應該讀500本書。讀書多，或許不是壹件壞事，可是，盲目求多，是不是壹定會有問題？
現在資訊如此發達、初版如此容易、電子閱讀如此方便、加上人人都可以創作。讀書焦慮變成：我讀得越多，越發現有更多沒讀的。本質上，我們追求數量，不過是追求擁有知識的感覺，以及害怕錯過什麽的焦慮。
讀書數量的比拼，沒有帶來真正的博學，反而降低人深度思考的能力，以及滿腦袋的模糊概念和散落的知識點，以及壹張嘴，就浮淺的表達。
問題不出在讀書多與少上，而是我們是基於什麽樣的心態和目標來計劃讀書的數量的？?
四、觀其大略、不求甚解
? 這絕對是我最先發現有問題，但最早自我合理化而心安理得的壹點。
? 小時候讀書，最喜歡讀的就是曲折跌宕的故事類，尤其是小說、歷史演義等。由於只滿足閱讀故事的快感，所以只求個大概，細節是不會深究的。這樣的好處，就是讀起來比較輕松愉悅；由於速度快，閱讀量也比較大。常常給人壹種飽覽群書、知識面豐富的感覺。每次和人吹牛，屬於什麽都能侃、什麽都能指點壹二。
什麽時候發現有問題的呢？ 考試的時候。
考試天然就是逆人性的，瀏覽式閱讀，浮光掠影但充滿愉悅感。而考試是壹個個知識點的細究、是對細節的考察、對思辨的要求。習慣不求甚解後，讀任何書只知其壹，不知其二，知其然，不知其所以然。讀後，就已經忘掉七八，剩下的壹二也不精確。好在，應試教育的好處就是有的是辦法來對付考試，所以勉強都讓我糊弄過去了。也很可惜，最好的應該去深究去糾正的階段，就這麽被我壹帶而過了。
知乎上有個問題是，人讀書有什麽用？ 其中壹個高票回答是：
當我還是個孩子的時候，我吃了很多食物。它的大部分早已被遺忘，但肯定有壹部分變成了我的骨肉。讀書對妳的思想而言也是如此。
這句話很是形象生動，似乎不證自明。但是其實非常有迷惑性：我雖然說不上來每壹本書對我的價值和意義，但是讀了那麽多書，最後對我的影響是潛移默化、內化升華的。 這成了觀其大略、不求甚解最好的理由。 可是，潛移默化、內化升華是自動發生的嗎，都是壹樣的標準壹樣的結果麽？還是其中也有不同的路徑、不同的實現手段、甚至全然不同的結果呢？
? 現在想來，觀其大略、不求甚解，這本身沒什麽問題，問題在於，什麽樣的書，應該觀其大略，什麽樣的書，應該深究其理？本質上，我需要回答自己的是，我基於什麽樣的目的讀書，然後讀完書想實現什麽目標？
五、興之所至，興盡而歸
? 有壹個我很喜歡的故事，叫雪夜訪戴。
說的是東晉大書法家王羲之的兒子王徽之，在壹個雪夜，忽來興致，競從山陰家中出發，披蓑泛舟過剡溪，去尋訪好友戴安道。待至戴家門口，卻轉身吩咐泛舟而歸，不敲門，不會友。人問其故，答：乘興而來，興盡而返，我又何必見安道呢？
這其間的詩意與瀟灑，讓我深深的著迷。
放在讀書這件事上，我以前很喜歡的壹種狀態是，讀書是壹件很個人、很詩意的事情，應該憑著心情與興致，廣泛閱讀、自由閱讀。於是歷史、小說、心理學、社會文化、散文、勵誌、經管等等，但凡起心動念想讀的，壹定追隨心意。但凡膩了，倦了，就停下來，或者換換口味。
可是問題也就來了，隨著年齡的增長，工作的繁忙，家庭責任的增加，似乎這種任性越來越奢侈。我們往往需要更加功利的讀書，即為了眼前最重要的目標而讀書，以解決實際問題為第壹要旨。
這壹年多，我斷斷續續讀了很多書，不同類型的，不同領域的。可我今天問自己，我收獲了什麽，解決了什麽問題？我卻無法清晰的回答。
興致是壞事麽？讀書壹定要功利實用麽？ 我現在仍堅信不是這樣的。只是，就像對自由的理解壹樣，自由並不是想做什麽就做什麽，而是說不的權利。同樣的，興致而詩意的讀書，壹定是積極可取的，但是自由的閱讀的底線就是聚焦。聚焦在某個核心目標和願景上，在這之上的學習與思考，才是系統而務實的。
對於讀書而言，既不是自由隨性的發散，也不是刻板功利的專註，而是知道自己在特定階段，什麽不該去選擇。即做取舍的能力。
六、淺嘗輒止、不叠代升級
記得在學生時代的課堂裏，我往往是老師上課最喜歡互動的學生。因為老師常常在闡述或者引用壹些知識和觀點的時候，我常常能極快的呼應，甚至經常在老師停頓、思考的時候，迅速補充下面的部分，然後迎來老師贊許的目光。
再後來在很多場合，挺培訓講座也好，還是領導指導也好，我常常也因對方表達內容正是我知道的，或者內心有***鳴的，而興奮異常。有壹種：嗯，沒錯，這個正是如此的感覺。
可是除了零散的那壹個個知識點，我卻無法串起知識的全貌。如果是讓我來完整闡述，我卻只能磕磕絆絆。想想看，我常常遇到的三種狀況：
? 1、看完《定位》第壹篇，對於“認知大於事實，定位是在頭腦中占位，而不是對產品定位”深感震撼和啟發。可剩下的篇章也就束之高閣不再問津。以後每每被人談及定位時，就有壹種這個我也懂的自信，可當真正深聊時，如何應用定位，卻是壹片混沌，不知從哪說起。
? 2、聽過很多的道理，觀點，總有種自己也聽過，也思考過的感覺，然後就翻箱倒櫃想尋找出處，可壹找不到，因為沒記錄，二找到了，發現已經過去很久了，要想搞明白，需要重新學習。
? 3、看壹場講座，很是興奮，恍然大悟，醍醐灌頂。激動過後，也就沒有然後了。等很久後，遇到類似的問題，仍只會用最初級的方式解決，等後來發現之前那場講座就講過類似的解決思路和方法。掐大腿之余，嘆息，只學了皮毛，從來沒有就這個問題持續叠代和深化。
當初的學習，無非是囫圇吞棗、滿足於當下的獲取感，事後也就扔到壹邊，不會咀嚼細嚼了。等時間壹長，除了壹點印記感，多半就剩下壹點似是而非的東西了。說到底，讀書對我來說，常常是看完即仍，更別提會針對類似的問題，去深化思考，關聯閱讀，拓展知識的邊界與深度。
七、只輸入不輸出
讀書是有關獲取的快感。獲取書本時的擁有感、獲取讀書時的愉悅感，獲取書中知識後滿足感。但這些都有壹個***同的特征，就是單向輸入。即不斷在往自己的大腦裏填補，越裝越滿。但是裝完後，除了獲取感，有沒有實質的其它有價值的收獲呢？
我常常遇到以下場景：
? 1、讀完壹本書後，具體和我的生活有哪些關聯，在哪些場景有啟發，具體能解釋什麽現象，解答什麽問題？有感覺，但是具體說不上來。
? 2、讀完壹本書後，在壹個需要分享的場合，躍躍欲試的覺得自己大腦裏很豐盈，但壹旦開口，卻發現表達出來的不是那麽回事。要麽似是而非、說的含糊，看起來很多內容，但表達出來又過於簡單，好像只是說了個常識而已，那些原本大腦中的震撼、啟發，在此時有如壹團煙霧，想要燃燒，但迷霧重重。
? 3、讀完了很多書後，哪些書的內容和觀點是類似的，能否提煉出***性的原理和思考模型？明白了很多知識點和道理，對於我認知外界、改造自身，能否形成屬於自己的思維方式和行為模式？ 好像並沒用！
這幾個問題，究其根本，都是沒有解決好輸出的問題。
? 1、第壹種輸出是，輸入的知識，能否輸出成解決問題的方法，即如何應用。這個應有應該有三個層面，壹是解釋：能否解釋關聯的現象。二是解決：能否對解決實際問題有幫助。三是進階應用，即探索知識背後的道理，即探索規律與原理，在本質層面應用知識。
? 2、第二種輸出是，以終為始，以教為學，輸出倒逼輸入。即通過把輸入的知識，講解給別人聽、或者形成自己的讀書筆記和心得，以此檢驗輸入的效果。往往單向輸入時的滿足感，僅僅是在感覺層面，並未經過加工和整理，知識的細節沒有深究、知識都是孤島，沒有建立有意義的連接。只有通過輸出的檢驗，才倒逼自己去更有條理、更系統的去內化知識。
這七種毛病，簡而言之，可以概括為：
1、本末倒置，追求外在的裝飾，而不是內在的內容。
2、葉公好龍，只是喜歡自己去追求知識的感覺，而不是知識本身。
3、低效勤奮，試圖以量的積累來代替質的升級。
4、囫圇吞棗，僅在淺層思考和吸收，缺乏深度。
5、缺乏專註，僅憑壹時興趣，缺乏聚焦和目的性。
6、虎頭蛇尾，壹知半解，缺乏對知識的探究與執著。
7、不接地氣，知識只在大腦裏存儲，沒有輸出的能力。
下次，琢磨壹下，如何改善這7個毛病。