同時，《孫子兵法》對於普羅大眾的我們，它也像壹位老者，熬著湯，跟我們娓娓道來壹些修身養心，為人處世的道理：
出自《計篇》。這是孫子對“將”必須具備五德的排序，他把 “智”排在第壹位，而非“勇” 。這點符合孫子的價值觀——先勝後戰，不勝不戰。
智，智慧、智謀。 將而無謀，兵之大忌 。在《孫子兵法》中，無論是“夫未戰而廟算勝者，得算多也”，或“兵者，詭道也”，或“不戰而屈人之兵”，或“上兵伐謀，其次伐交”等等，這些都需要智，且滲透到了事前事中事後的點點滴滴。常有人說“做事前，動動腦子”，通過收集信息、分析計算找到壹個最優的解決方案，這就是智。智有高低，看待事物的角度高度不同，將會影響妳的判斷，所以我們還需要通過各種途徑提高認知。王皙說：“ 智者，先見而不惑，能謀慮 ，通權變也。”——有先見之明而不被迷惑， 對事物洞察清晰考慮周到 。
信，信任、自信。 人無信則不立，業無信則不興 。這是信任的重要性。無論個人還是團隊，自信也是必要的， 有了自信才能產生勇氣、力量和毅力 。具備了這些，困難才有可能被戰勝，目標才可能達到。但是自信決非自負，更非癡妄，自信建築在崇實的基礎之上才有意義。
仁，仁義、仁德。以仁愛之心待人，惠撫惻隱，得人心也。杜牧說：“仁者，愛人憫物，知勤勞也。”意思是要愛戴人們，還要憫物。愛惜公物也是仁，用什麽東西不愛惜，隨意浪費，也是不仁。這個說法挺有意思。在知乎上看過壹個提問“妳聽過管理者最暖心的壹句話是什麽？”
勇，勇武、勇毅。將不勇，則三軍不銳。常有人說“好謀無斷”，老是在謀劃，就是決斷不了，為什麽？沒有勇。這個在實際工作中也不少見，那些“定不了事兒”的人，瞻前顧後，遲疑不決，跟他的人都著急。勇者，循義不懼， 能果毅 也。
嚴，嚴格、嚴明。無規矩不成方圓，在管理中如果沒有嚴格的規章作為標榜和約束，那麽企業就沒有了規矩，紀律必然松散，這主要是對領導者的。 賞不逾時，罰不遷列 。嚴者，以威嚴肅眾心。對於個人來說，做到 嚴以律己 便是好的。
智信仁勇嚴，說來容易做來難。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
出自《作戰篇》。意為不完全了解用兵有害方面的人，就不能完全了解用兵有利方面。
曾經有個鄉下人說，要是我知道我會死在哪裏就好了，這樣我永遠都不會去那個地方。這個總是被人嘲笑的鄉下人擁有的就是查理·芒格所說的反向思維的智慧。那就是，如果妳想要做成功某件事情，那麽 先考慮哪些東西會讓妳所做的這件事情失敗，然後想辦法避免這些因素發生 。
在《九變篇》中孫子也再次強調利害關系——“智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。” 就是說智者能 兼顧利、害兩方面的考慮 ，既看到有利的條件，也看到不利的條件。那不利的壹面、有害的可能，都放進去考慮過，都能夠應對，那我們對要做的事情就有了信心，就能夠實現。在害中能發現利，發揮出有利的壹面，就可以解除患難。
李嘉誠也說：“做任何事情先考慮失敗”。不能只看著成功了的偉大，最後“不小心”失敗了還來怪環境的變化，環境沒有義務配合妳。先能避害，然後才可趨利，否則妳是在賭博。因為利今天沒有，明天還可以再圖。而害卻可能讓我們徹底出局。 利害相依所生，先知其害，然後知其利 。
出自《謀攻篇》。伐掉敵方的計謀，伐掉他的念想，從根本上把他的念頭伐掉。讓他發現與妳競爭的條件並不具備，風險很大，勝算不多，從而放棄自己的計劃。“伐交”就是破壞他的外交，拆散他的盟友。
這是壹個排序，設法消除他與妳競爭的想法為優，其次拆散他的盟友，讓他孤立無援為次，實在不行再“動手”。既然動手，肯定雙方都有損失，即使妳最後贏了，難免自損八百。孫子的思想壹貫是 贏不贏暫且不說，關鍵是自己先別輸 。 勝了敵人不等於贏，關鍵妳自己是變得更強了 ，還是更弱了，千萬別得不償失。
做事，首先假定這事會失敗，然後收集信息、思考、分析、判斷、謀劃、決策，都圍繞避免失敗，減少代價，立於不敗之地。然後等待時機的出現。 欲攻敵（做事），必先謀 。
出自《謀攻篇》。大家耳熟能詳的壹句話。其上下文壹起是：“知己知彼者，百戰不殆。不知彼而知己，壹勝壹負。不知彼不知己，每戰必殆。” 什麽意思呢？如果了解自己，也了解敵人，那就能立於不敗之地。如果只了解自己，不了解敵人，則戰勝的概率是50/50。如果既不了解自己，也不了解敵人，則勝率為零。
知己知彼，我們關註的往往是知彼，因為都認為知己是理所當然的，現實往往問題出在不知己上。2010年9月，微軟在完成了新壹代Windows Phone 7系統時，為了慶祝， 舉行過壹場iPhone的葬禮遊行 。
用在經營管理活動中，還有壹個問題，知己知彼，彼是誰？競爭對手嗎？非也！是顧客也。如果我們知道自己，又知道顧客，那就是每戰必勝。我們的問題往往出在自己做得不夠好，又不了解顧客。如果天天去研究所謂的競爭對手，很容易南轅北轍。
出自《形篇》。兩軍對峙，妳要先管好自己，立於不敗之地。壹旦對方露出破綻，有隙可乘，就要猛撲過去，壹擊制勝。
創業者怎麽才能立於不敗之地呢？技術手藝、人財等資源積累充足了再創業就能立於不敗之地。啥都沒弄明白就沖上去創業，就相當於看自己能不能中彩了。
比如妳大學畢業，進入壹個行業，紮紮實實地努力學習努力幹，十年、十五年之後，妳就是 高手，就是行尊 。這時候妳就立於了傳說中的不敗之地，擁有高手的自由，想加薪就找老板，想跳槽就有壹大堆高手等著，想創業妳也有資源。這時候就是勝中求戰。
出自《虛實篇》。意為前後左右到處都防備，則前後左右到處都弱。
我們做事也是壹樣，妳只能選壹頭，不能哪頭都想占。哪頭都想占，最後壹頭也守不住。妳的 資源是有限的 ，妳的精力是有限的，妳的 時間是有限的 ，分散開，每壹點的力就弱了，就很難在上面獲得成功，顧此失彼。所以，集中兵力（優勢），單點突破，則會讓妳更具優勢。少則得，多則惑。
出自《虛實篇》。上下文：“人皆知我之所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形，故其戰勝不復，而應形於無窮。” 意思是：我怎麽用兵，用怎樣的軍形取勝的，大家都看到了。但是我是如何根據對方的兵形來因形制勝的，大家都不知道。下壹次敵形不是這樣了，我制勝的方法又不是這回這個了。所以我使用的方法是不會重復的，而是根據情況變化無窮的。
妳看見人家是怎麽取勝的，學得壹模壹樣照做，最後卻落得慘敗。為什麽？因為 知其然 不 知其所以然 。他是 根據當時的條件情況，分析後 才那樣做的。等妳做的時候，所有的條件、環境情況都變了。而且妳所看到的他的最終舉措，而忽略了其他前提條件的配合。這些妳都沒有，就照貓畫虎，以為別人行，我也行，這樣是要失敗的。
所以當我們看見別人行之有效的辦法時，千萬不要無腦抄。多收集些背景信息，去分析 背後的決策邏輯 ，這才是可以借鑒的。—— 學我者生，像我者死 。
出自《軍爭篇》。用自己的嚴整等待敵人的混亂，用自己的鎮靜等待敵人的急躁喧嘩，這就是治心。
其實在《軍爭篇》中壹***有四治，簡單說下。“治氣”，避其銳氣，擊其惰歸。持續保持朝氣、銳氣，是個人、團隊的關鍵；“治心”， 以治待亂，以靜待嘩。臨危不亂，鎮定自若 ；“治力”，以近待遠，以逸待勞。保持戰鬥力；“治變”，無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣。 根據 敵人 情況變通應對 。
而治自己的心，是壹切的根本。很多決策都是因為壓力和焦慮作出的，為舒緩自己的壓力和焦慮，而作出輕率的決策。慌不擇路，容易走向滅頂之災。
在蘇軾的《留侯論》中句話：天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。
出自《九變篇》。上下文：“用兵之法：無恃其不來,，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。意為：用兵的法則，不指望敵人不來，而要依靠我有充分的準備來應對他。不要指望敵人不向我們進攻，而要依靠我們有敵人進攻不下來的力量和辦法。
有人常說，白準備了，敵人也沒來。事實上或許正是因為妳有準備，所以敵人才沒敢來。妳壹旦沒準備了，敵人就馬上跟妳打招呼了。所以有事時，要解決困難。沒事時，要防著隨時會出事。這點也符合前面的“立於不敗之地”。 居安思危，防患於未然 。
出自《九變篇》。上下文：“故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。”
意思是，將領有五種性格缺陷，是最危險的：
每個人多多少少都有性格缺陷，但有些缺陷卻是致命的。金無足赤，人無完人，我們並不能夠做到做十全十美，毫無缺點。但譬如貪，忿，急，此三害，不可不戒。 貪婪則多失，忿怨則多難，性急則多蹶 （栽跟頭、碰壁）。
他山之石，可以攻玉。別人的優點，我們多學習；別人掉下的坑，犯過的錯，也要看在眼裏，刻在血液裏。
出自《行軍篇》。上下文：“令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”
意思是用教育等“文”的辦法號令士兵，用軍紀等“武”的辦法統壹士兵行動，這樣的軍隊打起仗來就必定勝利。平素能認真執行命令、教育士卒，士卒就能養成服從的習慣；平素不認真貫徹命令，教育士卒，士卒就會養成不服從的習慣。命令平時能夠貫徹執行的，是將帥同兵卒之間相處得好的表現。
這個從管理上很好理解，平日紀律就要嚴格執行，讓大家養成服從執行的習慣。而不是平日懶散，不給大家養成好習慣，真要上陣殺敵的時候才宣布嚴格，恐怕那時候不是所有人都會完全服從了，因為養成的習慣並不是服從。
對於個人來說，“令素行”依然有指導作用。如果妳平時就自由散漫，自覺性差，習慣拖延，那真正機會在妳面前向妳招手時，妳卻怎麽也夠不著。 任何機會都是需要有準備的 ，風口的豬也是要先從地下爬到風口去才行。然而， 壹個優秀的習慣比壹次機會更加重要 ，壹次機會可能會讓妳成功壹次，而優秀的習慣則會讓妳於之相伴。
出自《地形篇》。上下文：“將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。” 意思是：將領不能判斷敵情，用少數去打多數，用弱兵去打強敵，用兵也不懂得選擇精銳，這就叫敗北。
這裏關鍵是“兵無選鋒”的“選鋒”，把 最精銳的 士卒選拔出來，組成特別行動隊，像壹把尖刀，壹擊必殺。
對於個人來說，我們的能力，我們的資源，也像“兵”壹樣，妳要去合理分配，同樣也需要“選鋒”。如果妳在壹個行業，壹個領域沈澱到了金字塔的上端，沒有人能輕而易舉替代妳（創造的價值）時，那麽這方面就是妳的“鋒”。很多人會知道妳，認識妳，並希望與妳合作。妳的“鋒”會成為妳的有益標簽，助妳立於不敗之地。
出自《地形篇》。上下文：“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。” 本意思是： 進不求戰勝之名 ，退不避違命之罪。壹切只為保護民眾，真正有利於主君，這才是國家之寶。表達的是：應以國家民族利益為重， 從大局出發 ，不應考慮個人的功名、得失。
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。” 指的是：至高的品性像水壹樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人爭壹時之長短，做到至柔卻能容萬物的胸襟和氣度。
對於我們來說，這是壹種心境。就像老子比喻的水，至善至柔，微則無聲，巨則洶湧。諸葛亮在《誡子書》中也提到：“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。” 看輕世俗的名利，才能明確自己的誌向；身心安寧恬靜，才能實現遠大的理想。
兵家說：“進可攻，退可守。” 妳我呢？——“寧靜致遠，上善若水。”